不過，這畢竟是個「座右銘」，意味著那是卞蘭的人生「目標」，也是一種處世「態度」，是他所崇尚的 "Life Style"。所以「座右銘」其實就是「想做，但還做不到的」勉勵目標。
幾千年來，古聖賢們反覆告誡、提醒的所有事情，其實都是人性中難以駕馭的本質。因為是自然的人性，所以幾千年過去了，不停的告誡，也不可能改變人類的天性。
從卞蘭座右銘中，可知追求「豪宅、金寶、厚味、艷色、求高、務厚」，顯然是人性千年以來不變的本能。老子的節欲，孔子的君子，慎言、順時、低調、離群、玄素，都是有違人性、不容易做到的「戒律」。
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說到這裡，聖賢們的「座右銘」總是有違「回歸真我」的矛盾，聖賢們是不是一直進行著「人性的扭曲」呢？到底「持戒修行」是不是違反「道法自然」的原則？抑或「人性本惡，人需要不停修行、矯正」才是真實的大自然？
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另，卞蘭座右銘畢竟是古文，不易理解，試譯如下：
重階連棟，必濁汝真。 金寶滿室，將亂汝神。
坐擁豪宅高樓，必污濁了純真。滿屋金銀寶物，將玩亂了心神。
厚味來殃，艷色危身。 求高反墜，務厚更貧。
美味招來禍害，美色危害身體。想爬高反跌深，求豐厚更貧乏。
閉情塞欲，老氏所珍。 周廟之銘，仲尼是遵。
封濫情堵慾望，是老子注重的。周廟的金人銘，是孔子遵守的。
審慎汝口，戒無失人。 從容順時，和光同塵。
注意謹慎說話，不要對人不利。平和順應時勢，低調處於塵世。
無謂冥漠，人不汝聞。 無謂幽窈，處獨若群。
不論是否暗處，要讓人不注意。不論安靜僻隱，獨處如有群眾。
不為福先，不與禍鄰。 守玄執素，無亂大倫。
不搶先求福份，就不會近禍害。保持低隱樸素，就不會亂大事。
常若臨深，終始惟純。
要常如臨深淵，時時謹守純真。
