把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
我们在《上古天真论》第一段就说了，“上古之人，其知道者，法于阴阳”，在这里是＂把握阴阳＂。前一个是做＂阴阳＂的奴隶，后一个是主动地＂把握阴阳＂。高人！这是到了很高境界的人能做到的事情，他会影响到阴阳的变化。这些人他们是怎么变成真人的呢？呼-吸-精-气。＂精＂是物质。＂气＂是能量。我们现在人都说＂吸氧＂，＂氧＂是物质，但是很多人没有意识到在＂吸气＂。这个＂气＂就是什么？不同的地域场合、不同的环境，它有一种能量，真人能够找到最好的空气、或者最富有能量的地方去呆，而且在那儿＂呼吸吐纳＂，这其实是古人讲的一种修身养性的方式。 《黄帝内经》告诉你：第一，呼吸精气。你整天呼吸的是浊气，污浊之气，或者是腐败之气的话，你身体也不会好。第二，独立守神。呼吸精气的基础上要独立守神。首先说 “立”。＂立＂是站那儿，别动，不许动。这很多人做不到。不信你试试。我最早跟我的老师马世奇老师学形意拳站桩，学站桩第一式，我跟马老师说，度秒如年！我在那儿看秒针“嘣儿嘣儿”一秒一秒蹦，感觉时间那么漫长，然后身上的汗就下来了，咬着牙坚持。现在一个小时、两个小时都没问题。但是在那会儿就是躁得，气血老不关注自己最重要的脏器、身躯，而是在往手脚上奔涌，结果手脚躁动。所以说现在人很浮躁，浮是什么？心气儿浮，眼高手低。躁是什么？就是手脚乱动，静不下来。瞎折腾。
另外说一下“独”。“独”有两种解释，有人说就是一个人静静地在那儿站着，一个人很孤独，就是“独”。还有一种解释就是大成拳的王乡斋先生，他理解《黄帝内经》这句话，他说“独立守神”，就是学“金鸡独立”，就像仙鹤。首先让你两条腿儿在那儿站着，独立，静静地站着。过了这一关以后，一条腿站，而且要闭上眼睛。这时候你发现你就站不住，但是你慢慢儿这么练。什么叫“守神”呢？原来你的心思，全在外面，看着电视、听着音乐、在那站着也行，可是当你练这种一只脚、一条腿、而且闭上眼睛站桩的功夫的时候，你绝对心无旁顾，顾不上外面那些东西了。你那个心神就回来，保证这个平衡。收回来了。瑜珈绝对不是小资产阶级，绝对是我们东方民族的一个智慧。瑜珈的很多东西和道家的修炼方法都是相通的，它也要调息，也要调形，还摆出很多人都做不到的姿势，最终达到一个效果，叫调心。所以，我们先调呼吸，然后再独立，这是调形，最后守神。
前面我们讲《上古天真论》说“精神内守，病安从来”。当你这么站桩、呼吸吐纳的时候，你那个神，就守在你体内了。你才有资格、有可能去做这个真人。怎么用自己的＂神＂？＂神＂就像那个刀刃，就像小火苗的顶端，如果你＂神＂用得好，把钢用在刀刃上，把＂神＂用在了正确的地方，你那个小火苗开得很小，你做的事情会事半功倍。如果你不会用＂神＂的话，你最后就是失神、散神、失魂落魄、把自个儿那点精气全耗尽了，最后回首一生，没准儿还觉得一事无成。所以说第一步要守神。第二步，我建议大家做什么事情要全神贯注、聚精会神去做。
（梁冬：这在《庄子·养生主》里面叫“庖丁解牛”，你要在这个缝隙之中，把自己缩得很小，在缝隙之中游刃有余。 ）人牛合一，目无全牛。
我建议大家有空，一个是读《黄帝内经》，再一个就是读道家的经典著作《庄子》。《老子》一般读不懂，就先别看。包括《列子》，它里面有很多寓言故事，就像听人讲一故事，潜移默化地把自己的思维方法、情绪习惯改变了，达到一个修身的效果。我看到现在很多人不守神。孩子的耳朵听个MP3，嘴里嚼着口香糖，手里摇个铅笔，玩个花样，这儿还看着作业，眼睛边上还瞟着电视。这种情况下，他的＂神＂是散乱的。毛主席讲过，我们战胜敌人的方法很简单：集中优势兵力、各个歼灭敌人。当你这么做的时候，你的心思、心神，本能的反应就收回来了。我们现在是需要同时分神、散神去做很多事儿，结果一件事儿都没做好，最后还把自己累得够呛。
（梁冬：这个我曾经真的试过，就是如果你真的试着闭上眼睛，一个腿站的话，你真的所有的注意力都在那个腿上面。反而其实比较轻松。 ）顾不上干别的。所以很多人站桩，你别看他没跑步，微微地就出汗了。这种汗和那种过劳出的汗完全是两种汗。而且，站桩一会儿是手脚发热，打嗝放屁，怎么回事？你这么站完以后，肚子里面运化功能就恢复了。肚子运化开了。这就是一种回神儿的表现。就说＂运气＂来了。
在这种“呼吸精气，独立守神”的状态下，人的肌肉会出现一种什么反应呢？＂肌肉若一＂，＂若一＂是等分。我们以前祭祀天用的玉，叫玉璧。有玉的地方，古人就叫肉。玉璧的窟窿小、玉多，叫肉比孔多；如果是做成环状的，叫孔大肉小；还有一种玉叫“瑷（ài）”，它就是肌肉若一，肉和孔一般大。
＂肌肉＂中的＂肌＂是发力的肉，＂肉＂是放松的肌。＂肌肉若一＂的意思就是发力的＂肌＂和放松的＂肉＂是对等的。我们现在人是有肌无肉，或者是有肉无肌。有肌无肉的人是肌肉僵硬，老在发力，没有放松。文武之道还一张一弛呢，一个人老在那儿绷着劲、较着劲，不放松的话，首先身体受不了。另外,他这种情绪性格，就是跟人较劲的性格。好多人说你是杠头啊？怎么这么zhóu啊?我治疗几个病人，他明显表现是肌肉的冷、僵、硬，然后一点穴就剧痛。我说你这儿有毛病。人家还跟我说这是练腹肌练的。我说腹肌的肉是生动活泼。该发力的时候是硬的，团结紧张，硬得像石头。该放松的时候柔软如婴儿，老子说“专气致柔，能婴儿乎”？我说你这都是阴寒凝滞的死肉。给他扎针，那疼得不行。为什么我现在用的都是一次性的针？反复使用的针它有个金属疲劳，碰到这种阴寒特别重、肌特别死的人，你扎进去他一较劲，叭，针容易折进去。这时候你还得拿镊子、钳子去拔针。使用一次性的针，一个是干净，再一个没有金属疲劳。所以再困难的石头我也能给它扎进去。他为什么肌肉那么死、那么硬啊？他有个哥，北冰洋汽水厂的，以前改革开放前，我们是没有可口可乐，北京最好喝的饮料——北冰洋汽水。他沾这个光，就老喝冷饮，喝到自己肉全变成了肌，就变成了阴寒凝滞。后来，把他肚子扎软了，气脉通了，他还生了个女儿，现在女儿都上学了。
我见过几个老师，他有这本事，你摸上他的手，大男人吧，摸上去手软软的，真是绵软。但是等他一抓你的时候，哇，那比老鹰的爪子都厉害，疼得你彻骨，这就像那个真正打疼人，打得最疼的是什么？不是棍子，是鞭子。鞭子那么柔软，等它末梢发力打在身上的时候，那个疼哦。它把那种力和气能深深地透进去。大家在练功的状态下，你的身体会知道哪儿该放松、哪儿该紧张，这就恢复到了原始、天然、纯真的一种状态——肌肉若一。肌肉若一状态其实是气脉常通的一个状态。
（梁冬：我还以为是肌肉合一咧。刚刚感觉就是合一这种感觉。）最早我也理解的是这样，后来慢慢地读《黄帝内经》，咱们就像个小孩子向高人请教，我的知识水平有多少，我能读懂哪儿，我就先看一遍。然后过一段时间，我再看，看不懂的我先放下。有这种态度，你就会发现，越读越有意思，越看能理解的篇章越多，能明白的意思也是越深。
“故能寿敝天地。” 这些人的寿命不是度百年乃去了，是与天地等同。
以前我也认为是一种文学表达手法。现在我认为真有这样的人。包括民间传说，很著名的道家人物张三丰。张三丰到现在还活着。
（梁冬：我觉得因为我们没有办法作更深入的考究，但是“寿敝天地”，说明他有这种气魄。有些时候我们不光是看这个字，另外一方面你也觉得古人遣词用字那么优美。三五个字“寿敝天地”，那种感觉一下子超越了天地）。天地就是地球存在了多长时间，到什么时候毁灭，我就跟它一块儿玩完。
“无有终时，此其道生”
道家追求的最高境界叫“我命由我不由天”，“寿敝天地，无有终时”，这个我们只能是“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”。这不是咱们这些肉眼凡胎、凡夫俗子所能做到的，但是我们可以去表达一下我们的尊敬敬仰之心。无限地向往，让人觉着活得是多么地有希望。
这是一个最高境界的真人。第二个阶段的人叫至人，后面有句话“亦归于真人”，他也叫真人。我们古代很多道家达到了第二个境界，历史上被称作几个真人的人，其实他没有达到第一个＂真人＂境界，因为他没有说寿敝天地，无有极时，或者他＂寿敝天地，无有极时＂我们没有看见。比如孙思邈叫孙真人，他活了一百多岁。
“中古之时，有至人者”，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人”。
这是第二个境界的至人。“淳德全道”就涉及到了道德的问题，＂道＂是天地的变化，自然变化规律。＂德＂是人的德行、行为。如果能做到人的德符合于、接近于这个道的变化，这是道家追求最高的境界。
所谓淳德，就是尽可能地、不失真地去掌握天地变化的规律，这叫“淳”。“全”，就是尽可能地、全面地去掌握，让自己的所有的思想行为都符合天地的变化。这就是至人能够做到的境界。他不是去＂提挈天地＂，不是影响天地的变化，而是我尽量随着您的马的奔跑起伏去做。他能让你跑，他能让你颠，他能决定你。这个是我“淳德全道”。
什么叫“和于阴阳”？“把握阴阳”和“和于阴阳”的区别在哪儿？首先前提是不同。和而不同。古人有句话叫：“君子和而不同，小人同而不和”。那些幼稚的、思维简单的人老想让别人跟自个儿一样，把别人都改变成他这样的人。这叫同，同化别人；我允许别人跟我不一样，但是我们仍相处得非常融洽，非常和谐，这叫和。就好像炒菜，葱姜炝锅，葱姜是辛辣的，去炒一盘辣椒，它们的性质、味道是一样的，都辛辣，这叫同，这不叫和。相反酸辣汤,当炒辛辣的时候放点醋，这叫不同。这个酸制约了辛辣的发散，辛辣的发散又平和了酸的收敛。和而不同，所以这样做出来的饭——和，好吃。
现在能做到＂和＂的人也不多了，都是硬撑着要做真人，不是真人想做真人。什么叫和？就是说当敌人强大进攻的时候，我退却，敌进我退这也是和。如果你不自量力，敌人进你也进，这就叫不和，对着干。夫妻拌嘴吵架也一样，丈夫发火了，老婆忍让一下，这叫和。丈夫发火，我火比你还大，不和。家里碰到事儿了，丈夫不出头，属阴；老婆也不出头，不和。
那个阴阳图它绝对不是各平分天下，左一边右一边，它是什么？阴大的时候，阳小；阳大的时候，阴小。它表面看来不平，不是一人一半，但它绝对是个和。现在朋友一起去吃饭，我到美国，人家说咱们一起吃饭和我请你吃饭是俩概念，咱们一起去吃饭是AA制，你付你的我付我的，这叫平。我们朋友吃饭，“梁冬，我请你吃饭”，我掏钱。可能下一礼拜梁冬说，徐老师咱们一块儿去吃个饭。一年下来算一下账，可能差不多，还是个平，但是这一年体现出来一个什么？＂和＂。我们现在说“和谐社会”，＂和＂是允许有不同的生活方式观念，但是不妨碍和平共处，不能说我非得把你干掉，阶级斗争。谐是同，共振，共鸣。一个频率，一个声段。
＂和于阴阳＂冬天保保暖，夏天稍微平衡一点儿凉，也别太凉。这也叫和。你别你冬天跑出去冰冻，夏天在火炉边儿再热上加热，那叫同，那不叫和。＂和＂的前提是不一样。我们讲五行，五种颜色，但是五行相生相克，它们处在一个系统里，非常好。你非要把五行所有的颜色全变成一个，让所有的脏腑功能都变成一个，这人死了。所以“和于阴阳”，值得我们大家去深入地研究。真人啊，我觉得咱谁也做不到，咱往＂至人＂那儿够一够。
“调于四时，去世离俗”
四时，四季的变化，春生、夏长、秋收、冬藏。当《上古天真论》讲完以后，我们讲第二篇《四气调神大论》。“调于四时”在第二篇又是洋洋洒洒的一篇文章，就这四个字，春天来了，你该怎么做？你该吃什么？该穿什么？不做什么，都给你讲了。这是至人的生活，一定要顺应四季的变化去做。刚才我们讲这个文明的诞生，两极，南极北极，没有什么太多的生物，更谈不上文明。赤道太炎热，也没有太好的文明。只有北纬40°这个温带，不凉不热、四季分明的这个地方，诞生了很多伟大的文明，埃及的金字塔、巴比伦、希腊、我们中国，都是在这个纬度道上面。所以四季分明的地方出产丰富，养育出来的人，也是地杰人灵。可惜的是我们生活在这么好的一个有四季分明变化的国度，我们不去调、不去适应，还跟它呛着，最后闹得自己做了个病人。
这些至人是不屑于跟一帮凡夫俗子搅和在一块儿的，他们一般是离开喧嚣的红尘，在呼吸精气、山清水秀的地方过着基本上属于隐居的生活。
积精全神，积累的“积”，把自己的先天的物质基础——精，好好地储存好，这样的话你的那个＂气＂才会足，心神才会得到保全，得以安全，得以做到敦敏的敏。所谓积精全神者，两个字，敦敏。＂虚其心，实其腹。弱其志，强其骨。离中虚，坎中满。＂
“游行天地之间，视听八达之外”
这句话是至人的最让人心向往之的一个状态。“游行于天地之间”，很多人说你没有飞机你怎么游？你没有千里眼、顺风耳你怎么听？视听于八达之外。这就是我告诉大家，当作为一个健康的人，达到这种状态以后，你是可以出神入化的。你可以做到你的肉身还在这儿，但是你的感官和知觉会变得非常地敏锐。有的网友跟我留言说，你说这个奇巧淫技不好，我们现在发明了手机，可以通话多好。我说古人不用手机照样能沟通。心神是相通的。甚至没有眼神，离得很远，那种我们经常说母子连心感应你都想像不到。我们现在把天真赋予的＂敏锐＂的东西全丢掉了，以至于我们现在跟他说“你有这个功能”，他都不信：“啊？这怎么可能？” 我以前对这些东西，当是封建迷信，胡说八道。但是看到发生在我妹妹和我妈之间的这种沟通以后就觉得：哦，敢情真的存在。人的那种神明，就是我们讲的这种气，它是可以穿越时空的。举个例子，过几十年我和梁冬都没了，但是我们这个声音还在，对不对？它可能在你听过以后它还无限、没有止境地在往远处走。也许多少多少年以后某个人听到了，你说那会儿是什么感觉？时空宇宙的观念在道家看来，这些都不是我们人的一种障碍。你可以不用那些东西，你照样能达到这个境界。游行天地之间。视听八达之外。我们经常说一个“四通八达”。八达指方位。东南西北，这是四个，然后东南西北中间有个夹角，一共是八个方向。我们这个节目播出以后，很多网友给我留言，一般都是这样，徐老师你讲得太好啦，先夸我一句，然后就说我有什么什么问题，希望您给我诊断、您给我用药。我就特别不好意思。因为什么？咱没达到至人的境界，至人是可以，你提供给我一点儿信息，马上告诉你是什么病，哪条经络堵啦，哪个出问题了，我治疗的方法马上就出来了。很多人说是可以遥诊。我没有这个本事，我是您必须得到我这儿来，我三部九侯望闻问切才能看，所以希望大家体谅。
“此盖益其寿命而强者也，亦归于真人”。
至人就没有说狂到了＂寿敝天地、无有极时＂，但是他们这些人会活得很长。
盖是原因。至人因为积精全神，所以也能够活得很长。而且由于他的精气足，以至于他的神明非常敏锐，他能够有视听八达之外、游行天地之间的这种能力。这就是先有物质基础，再有功能，最后达到一种神明的境界。 （未完待续）
（根据徐文兵在国学堂节目讲解《黄帝内经》的内容，由漂泊的云编辑整理）
中华文化：
儒学·道家
关于中国传统文化，大家一说就是儒学。儒学创始人孔子，公元前500年，距今两千五百年，难道我们的历史就这么短吗？很多人说“天不生仲尼、万古如长夜”，那没有孔子之前，我们过的都是黑暗的日子吗？不对。是道的学说的阳光照耀了我们中华民族几千年甚至上万年。我一点儿没贬低儒学，你看诸葛亮有个“舌战群儒”。这明显就是道家和儒家的一个交锋。诸葛亮一点都没说儒不好。他说的是那些腐儒，这些人是“寻章摘句、白首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一册。”你读书读死了，最后就死在那个章句下了。既维持不了自己的身心健康，自己活得很痛苦，也拯救不了身边的黎民百姓，给他们治不了病，改变不了社会发展的方向，你活个什么劲？自残得了。所以＂儒＂和＂道＂历来都有争论，但是没有一个道家贬低儒家。包括中医，也有人自称儒医，这些人不修身、不养性、不练功，没有气的感觉，就会开几个方子，所以中医的没落，正是被这些人把一个勇于实践、勇于入世、勇于亲自临床实践去拯救病人的＂道＂的方法，转成了那种死读书、读死书、寻章摘句的研究那种儒学的方法去搞中医。包括现在很多中医都是搞科研，跟大白鼠较劲。不看病人、不接触病人、不治病，这其实是一种误区。所以公元前的事情、公元后的事情，学术界有一句话叫“书不读秦汉以下”。什么叫经典？是人发自内心的、与天地共鸣的真情实感。包括我们现在听的唱歌儿，都是伪民歌，都经过学院派加上什么旋律音符，扭曲、拧巴出来唱的歌，听完了不舒服。真正听的天籁之音，你去到那些少数民族地区，去听那些当地人在田间耕作发自内心唱出来那歌，听得你真是神清气爽。
运·动
“动”是动手动脚，动脚，“作”是动手。
“運”繁体字，底下是＂走之＂，上面是个＂车＂。它是指我们身躯里面内脏的运化、传导。吃个东西，从上面吃进去，从下面排出，这叫“运”。所以，“动”容易，它受你的后天的意识支配。健康时，我想动动手、动动脚都行，你要偏瘫了，想动哪儿都动不了。它受意识控制。但是“运”，它不受你意识控制。很多人吃了不消化、便秘，它是受另外一套系统控制，就是我们讲＂心神＂。
＂动＂起来大家都容易做到，怎么让它＂运＂起来？告诉大家，＂运＂和＂动＂正好是恰恰相反的，就是相互对立一对冤家。当你＂动＂得太多的时候，你不＂运＂。你跑完步，跑完马拉松，马上让你吃顿饭，你吃不下去，一点胃口没有。因为全身的气血能量，都往肢体上流，往身躯流的很少。可是顺应自然角度来讲，人先顾身躯，后顾肢体。一个是主干，一个是末梢，这你得分清楚。所以你想让它＂运＂怎么办？前提是先不＂动＂。很多人说，锻炼对我挺困难，这个不让我＂动＂，那太好了，我就不动。我说你不动试试。我也不讲让你摆什么姿势，你就站那儿不动。特别是现在大多数人，往那儿一站，用不了一分钟，就开始躁，一会儿抓耳挠腮，一会儿浑身刺痒，最后他不由自主他就要动。现在人是静不下来。所以动得太多，它就运得太少，很多人消化功能就出问题。
