王芗斋先生有一句论松紧的名言“松紧紧松勿过正，虚实实虚得中平”。意拳站桩中的关键点是放松，站桩就是在意念引导下的身体不断的放松中，求得自身筋膜腾起后的争力、整劲，最终形成自身与外界发生联系的浑圆力，前者之整劲是“自我争力”，后者之浑圆力是“物我争力”。
在这个过程中，是通过精神、意念的紧，达到形体、肌肉的松。因此可以说，意拳中的松紧，是精神、意念的紧松与形体、肌肉的松紧相互交替作用的结果，两者间存在相互依附的关系。在意念的放松中，求得整劲的紧，又最终实现既松又紧的浑圆力的那种浑浑噩噩、渺渺冥冥的力，“不期然而然、莫知至而至”，也就是过程“勿过正”，结果才能“得中平”。
意拳站桩时，身体保持不动及放松，主要通过意念及精神假借进行锻炼，这个过程可以说是“形松意紧”。但站桩时，意念也不是一直处于“紧”的状态，很多时候意念是“一想即止”的，在感受到身体的放松以后，就可以暂时忘掉（实际是保持这种状态）；而随着站桩时间的持续，如果又发现身体出现肌肉的紧张，就再通过有意识地放松去“松”。
上面说的是意念与身体的松紧关系，其实呼吸与松紧也有极大关系。比如在发力时要呼，在蓄力时要吸，在这里呼即是紧，吸即是松，但是吸与呼是一个相互转换的过程，吸饱必呼，呼尽需吸，在这一呼一吸之间，自可体会到身体的松与紧的积蓄与消逝之间的转换关系。吸的最开始是松，吸足一口气时身体的状态就变为紧；呼的最开始是紧，呼到最后身体感受到的状态其实是松。松紧就在呼吸中得到锻炼与实现。
另外，在意拳中有“小腹松圆”之说。小腹实际就是丹田，但王芗斋先生基本不谈丹田，只说小腹，其范围比丹田更大，应也是不希望后学者落入传统说法之窠臼。“小腹松园”里的“松”就是我们平时所说的放松，而“圆”其实就是紧，是气充之后产生的充实的紧。因此，“小腹松园”也是意拳里很重要的一对松与紧的关系。应在站桩时时时注意。
我个人体会，无论是精神、意念方面的松紧，还是形体、肌肉方面的松紧都是分层次的，这个说起来非常繁杂，不易表达清楚，可以用“鸟鸣林愈静”做个比喻。家里的小猫常常在早上四、五点钟就起来闹我，喂完猫，睡意全无，因此我就常在此时站桩。春夏之计，鸟儿们起得很早，常有不知名的鸟在微明中发出婉转动听的鸣叫，此时站桩的我就对“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”这句诗有更深的感悟，同时也更让我对于无论是精神心理上还是身体感官上“松与紧”有了更深的理解。也就是说，久处于某种环境或者状态，你可能就失去了对这个环境或者状态的感知力，而此时一个外力的介入则可以让你重新寻回那种状态环境，正像鸟鸣恰如其分地提示了山林的幽静。我想“眼耳鼻舌身意”都有松与紧，我们应该全身心地去体悟其中的奥义。
如果是在冬天的四、五点钟，天还很黑，可以看到满天星斗，此时站桩正可以做浑身毛发与满天星斗的搭扶之想，毛发伸展的过程是松，搭扶之后的感觉是紧。站桩就是这样一种松与紧的求索过程，体验的就是松紧在积蓄与消逝的转换中身心的感与知。
王芗斋先生形容站桩时，身体有“过堂风”之感，这样的感觉偶尔在鸡皮疙瘩起来的时候（也就是毛孔张开的时候）可以感知到，此时身心确有一种舒畅感，而我理解其实这就是意拳的“禅”。印象在《西藏生死书》中，索甲仁波切记述了一段与他的上师蒋扬钦哲的对话，当是他问：禅是什么？而这时他和他的上师蒋扬钦哲正躺在深夜的草地上，此时也是星斗满天，蒋扬钦哲说：此时你能感觉到愉悦吗？那就是禅。
联系客服
