先吐槽。
有一句话让我想吐：
稻茬桩子透青，长出长短不齐新芽，不须照管一样能秀穗结实，就像女人，哪怕再矮小，到了年龄都能耸起两坨子胸乳生儿有女。
后面那一句不加也不影响前面那句话的意思，加了反而引起部分读者不适。但作者还是要加，编辑也没改，大家都觉得没问题，呵呵。
用简狄生契来说明“春分时日在民族繁衍过程中所起的重要催化作用”，太牵强。
说“玄鸟”就是黑衣簇新的燕子。“玄鸟”到底怎么解，一直有争议。
这作者但凡知网看几篇论文呢，这个问题跟本书又没什么关系，作者闭嘴不说也可以的。
还有一些恶心民俗，作者当有趣写下来，比如把带着泥水的南瓜塞入新娘床褥中，腌白菜要特意选最臭的臭脚丫子去踩，还说“臭脚踩菜最入味”。
作者什么都写，民俗、民间美食、民间故事、农村景观、鸟语花香，还要掉书袋，就有点不伦不类，重点不突出，还记得书名和章节都是节气吗？
所以这本书更像是作者自己关于农业社会里的安徽乡村记忆。
2024年的今天，农业生产已经离大多数中国人太遥远了。“乡野田园不仅是精神的停泊地，更是灵魂的皈依处”，作者后记里说的这句，才是全书的“题眼”。
总的来说，整个阅读过程还是很享受的。全书按照节气歌分4个部分，每个部分就是对那一句歌词的解释。
语言很生动活泼，彩色插图也都很有意思，很多民俗、生活细节都唤起我的童年回忆，比如夏日大家卸门板、搬凉床，一起在外面乘凉，说狐鬼故事，纪昀不就写了《滦阳消夏录》，可见夏天和鬼故事一直都很搭啊。
还有什么节气吃什么食物，有什么特色食物出产，看作者描述就觉得诱人。什么节气干什么农活，很多农活我小时候都干过，有些是看着别人干过。
悬秤称人、拳砸香瓜、双抢、春分竖蛋、风车扇、车干水塘、酬祭茅si娘娘、村口搭戏台酬神等等，都是再也无法复刻的回忆。（为啥我不知道这些呢？难道是地域不同？）
跟我们湖南老家那边不同的民俗有很多，比如我们那边是夏至竖蛋，还有个谚语叫“立夏吃个蛋，XX都不烂”（这句现在想不起来了）。
安徽那边还有种小麦的，我们只种水稻。
我们也没见过水车，稻田用水都是从上流到下，小时候经常会看到几家为了争水，傍晚或者晚上扛着锄头去田间地头吵架、打架，因为白天要干活，晚上才有时间。
有2个疑问：
张巡守的是河南的睢阳，生平也跟安徽没什么关系，为什么会在安徽被奉为治水英雄，再升级为“水路菩萨”？
大概民间自己选的神就是有些毫无道理。
插图都用耕织图了，为啥不选雍正耕织图？（为啥非要用你四？坏笑）
非精选原文段落：
（小满）从他们篮中随手拿几颗枇杷，或是从路边树上摘下几颗熟透的，扭掉顶头斜柄，三两下撕去皮，塞入口中，牙齿轻轻叩出滑溜的果核，果肉被舌头一裹，醇甜味立刻满口弥漫开来。
（芒种）秸秆挪到一边，场上收拾干净了，一个持锨老头走近扫拢的堆前，撮满一锨向上奋力一扬，落下来形成三条线，上风是饱满的子粒，中间一条是半瘪籽，下风如扇面扬开的是草屑、瘪壳。最后，还要用风车扇。
（从摘录的段落看，文字还是很不错的，作者是有真实的生活经验的，脑子里没有影像是写不来的。当散文看叭。）
作者：转蓬飘飘（斡鲁）
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