黄初四年（公元223年），曹丕问贾诩：“我准备统一天下，吴、蜀先讨伐哪一个？”贾诩说：“靠攻取的人，应先考虑军事权衡；而建立根本的人，则崇尚仁德教化。陛下应命受禅，君临天下，如果绥之以文德，以待其变，则平天下也不难。吴、蜀虽然都是小国，但依山阻水，刘备有雄才，诸葛亮善治国；孙权懂得虚实之道，陆逊善用兵势。用兵之道，先胜后战，量敌论战，才能算无遗策。我看群臣中没有谁是刘备、孙权的对手。就算陛下亲征，也不见得有必胜把握。当初舜做干戚之舞，而苗族归服。臣认为，当今天下，也应该先文后武。”
曹丕不听，结果攻打东吴的军事行动最终还是无功而返。
《孙子兵法》原文:“故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”
《孙子兵法》原文：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。”
对照贾诩给曹丕说的话和以上两段《孙子兵法》原文，我们发现他其实就是在给曹丕讲《孙子兵法》的思想。为什么这么说呢？
先看兵法五事之首是“道”，孙子兵法的定义非常明确，就是“令民与上同意也”，让人民与君上，士兵与大将，意见一致，就是我们常说的“上下同欲者胜”。在这一点上，当时的魏国显然不如吴、蜀两国，吴、蜀创业团队尚在，都会拼命保家卫国，而魏国大将主要是已功成名就的老将，战斗意志已经衰退了。天时地利方面，吴、蜀是保家卫国，占主场地利。量地论将方面，魏军中没有人能力比刘备、孙权强。所以贾诩认为没有胜算，就不要打。但贾诩也不是说没有胜算就不管吴、蜀两国了，而是“先文后武”，也正应了“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”就是修内政，先使自己立于不败之地，同时观察等待，抓住敌人露出败象的时机，在胜中求战，而不是战中求胜。
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