考点阐释
“感情真挚”，是文章的根本所系。一篇文章倘若没有感情力度，那不过是一块冰冷的文字大拼盘；倘若充斥着虚情假意，那就成了一场令人恶心的文字游戏。作文要抒写真情实感，这是需要永远恪守的法则。
写作指导
一、有“我”——做一个现实生活的体验者
文章应该事真、情真、理真，否则，就如剪彩为花，刻纸为叶，不可能有生命活力。前人说“读《出师表》而不痛哭的人不是忠臣，读《陈情表》而不流泪的人不是孝子”，就是因为这两篇文章都抒发了强烈而真挚的感情。
真情从“实感”中产生。如果缺少生活的“实感”，就不可能有真情。歌德说：“从某种意义上说，每一首诗，都是一个给世界的吻。”我们要善于以饱满的感情去观察和对待周围的客观事物，与之建立感情，再将这感情融入作文中，这样就不愁文章没有情感，缺少感染力了。要做一个有着人性与人情的真正的人。
亲情、友情、人情，都是在点点滴滴的平常小事中体现出来的。正是一些家常琐事，让我们深深领略生活的况味。2006年高考湖北卷有篇满分作文《三生有幸遇上你》，仅从标题看，让人以为是写恋情。其实，文章用抒情很强的笔调，回忆了妈妈去世后，一位女老师无微不至地照料“我”的故事。作者以第一人称和第三人称叙事，文中很多情节特别感人，比如女老师在中考时为“我”送饭的细节，很能拨动我们的心弦；浓浓的真情，流淌于淳朴的文笔中，让人产生一种无法抑制的感动。
二、有“物”——寻找感情的“承载物”
抒情，往往要借助某一具体的事件、景物作为“凭借物”，否则，“皮之不存，毛将焉附”？李清照“淡荡春光寒食天”一句，虽不着一个“情”字，然而情采毕出；辛弃疾“落日楼头，断鸿声里”一句，虽未言一个“愁”字，然而谁不知词人满腹的“愁”滋味呢？李、辛二词何以取得如此突出的效果？一是情感使然，是情感的魅力所致；二是其情感抒发都有恰当的“承载物”。大凡文章者，或借事，则要选准事；或借景，则须找定景；而说理文，议论是龙身，论点为龙眼，抒情是灵魂，其立足点在于一个“理”字。
（一）借叙事来抒情。借叙事抒情，叙事是手段，不必追求事件的完整过程，而要把浓郁的情感融于叙述之中。要选择生动感人的细节作为情感的凝聚点，着力用情。比如贾平凹的《哭姨娘》，回忆了姨娘与自己的一段患难生活：
记得那年春上，奶奶生日，家里又揭不开锅了，你从外边借回一元钱，买了三斤豆腐。豆腐做好了，你一筷子夹给奶奶，一筷子夹给我，我让你吃，你说你嫌豆腐有一股豆味儿，反胃。姨娘，我那时真傻，还以为是真的，就三口两口扒吃了豆腐，后来在厨房里，却见你吞着野菜吃，我才知道你是哄了我。我后悔地哭起来，你却笑了，说我懂事，让我以后长大有钱了，再给你买多多的豆腐吃。可到现在，我一块豆腐也还未给你买了吃，你却死了。
作者叙述了“文革”年代乡村生活中的一件小事，看来很平常，叙事中似乎不露声色，但却倾注了深情。
（二）借写景来抒情。情感是流淌在文章中的血液，“情”要隐，隐到不直说别人也能感觉到。借写景抒情，关键是选择善于引发真情的景物。请看郑振铎在《海燕》中描写大海：
海水是皎洁无比的蔚蓝色，海波是平稳得如春晨的西湖一样，偶有微风，只吹起了绝细绝细的千万个粼粼的小皱纹，这更使照晒于初夏之太阳光之下的、金光烂灿的水面显得温秀可喜。我没有见过那么美的海！天上也是皎洁无比的蔚蓝色，只有几片薄纱似的轻云，平贴于空中，就如一个女郎，穿了绝美的蓝色夏衣，而颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾。我没有见过那么美的天空！
作者通过对大海、天空细致的描绘和形象的比喻，表露出对大自然诚挚的爱，寄托着美好的情怀。
（三）借细节来显情。列夫·托尔斯泰说：“艺术起于至微。”“至微”，就是指那些显示人情的美、人性的美，具有永久的艺术价值的细节。成功的细节描写，往往能产生“一瞬传情，一目传神”的艺术效果。
三、设境——在情景中触发情绪
我们都有这样的体验：在特定范围内有对象地写作，容易激发兴趣，调动情绪，触发灵感。比如在风中、雨中、雪中，或月下、花间、霞光里，写一个景致；比如登高远眺，写远山、远水或是远天，那该是怎样一种写作境界？又何愁写不出情景交融的佳作？观察高山流水，感知风花雪月，体验世态炎凉，捕捉生活中的闪光点，采撷真情的花朵，我们就会感到自己的思维活跃起来了，感情丰富起来了，文章也变得感人了。
（一）在考场上，让自己在想象的情境中触发情感，在一种写作冲动中抒情作文。
（二）临场写作时，想象一个读者就在你的面前。即使所写文章没有明确的读者，你也可以想象此文是写给你的老师或朋友的。
（三）向阅卷者吐露真情。要知道，把考场写作看成是和忠实的朋友的思想情感交流，不设心理防线，坦诚地向对方讲述、议论、倾诉，那么，文章就会情真意切。
◆例 文
我心中的父爱
当我还未出世时，爸爸多么希望我是个男孩。于是我的出生给爸爸带来的是失望多于欣喜。也许从那一刻起，我们父女之间就有了一条不可逾越的沟壑。
幼时的我，总为自己是个女孩而感到难过，我常暗暗告诉自己：“我行，我不能输给男孩，我要成为爸爸的骄傲，总有一天，我要向爸爸证明：他的女儿不比任何一个男孩差。”正因为此，自小我就显得很懂事，一直以来，我都是村里人公认的好孩子。当他们对爸爸说，你真好福气，有这么懂事、乖巧的女儿时；当我拿着100分的试卷让爸爸签名时；当我拿到重点中学录取通知书时……我心中那股胜利的感觉油然而生。但我绝不满足于此，我不仅要做男孩能做到的，更要做男孩做不到的。在家中，洗衣裳、烧饭、搞卫生都不在话下。在别人的眼里，我无疑是一个聪明、能干的女孩，但我明白，我所做的，我所努力的，都是因为我心中有一份渴望。
我多么渴望能得到爸爸的爱，渴望能在伤心时靠着爸爸痛哭一场，渴望爸爸了解我的痛苦与欢乐。然而没有。跌倒时，我只能忍着痛自己站起来，从不敢伸出双手让爸爸扶我一把，我怕遭到拒绝；伤心时，我只能将苦水往肚里咽，从不敢在爸爸面前流泪，我怕爸爸说我柔弱；取得优异成绩时，我只能将这份快乐写进日记，却不敢在爸爸面前表露出来，我怕爸爸说我骄傲。
作为女儿，曾在爸爸生日时用两个月省下的零用钱买了蛋糕及蜡烛，只希望能听爸爸说一声：我的女儿真好。但爸爸对此并未表示出什么。更令我伤心的是，爸爸并没有点上我买的的蜡烛，而是将它扔在一边。那晚，我将所有的蜡烛点在地上，看着它熔化，我的泪也不知不觉地流下来。这一切的一切，爸爸都无法知道，无法了解。因为我把它深藏在心底。
但其实爸爸还是爱我的，我能用心体会到。我不会忘记，在我全身出水痘时，爸爸不厌其烦地将药膏一遍又一遍地涂在小水痘上，绝不轻易漏掉一粒。我更不会忘记，有一次我住进医院打针时，护士一连扎了四针，可怎么也找不到静脉。为此，爸爸差点跟护士吵起来。他坚决不让护士扎第五针。在医生和护士的再三劝说下，爸爸才勉强同意让一位经验丰富的护士长为我扎针，那一刻，爸爸瞪着两只大大的眼睛紧紧地盯着我的手，嘴里还不停地念叨：“小心，小心点”。
我好希望能有勇气对爸爸说出深藏在内心十多年的渴望。爸爸，十多年来，我立志要成为你的“儿子”，但我又多么渴望能以女儿的身份向您撒娇。爸爸，女儿需要您双手的温暖和支撑，不仅仅只在她生病跌倒时。
点 评
这篇散文写得情真意切，颇为感人。全文以“渴望父爱”这条感情线索，贯穿起一系列貌似零碎的琐事，字里行间蕴满深情。
作者善于展开细节描写，比如描写“我将所有的蜡烛点在地上”，描写爸爸在“我”扎针时的神态等等，都能细致入微，感人肺腑。
意气而不风发，意气而不相投，意气而不用事。
——题记
意气风发，不免会盛气凌人，终不免会失其所与，君子慎取之；
意气相投，别人不免投其所好，终不免被朋友在两肋插刀，君子慎思之；
意气用事，不免落得让小儿传唱“和珅颠倒，嘉庆吃饱”的歌谣，身死人手，君子慎为之。
古往今来，意气风发的人数不胜数。但往往就如一现之昙花，过眼之烟云，这“风发”过后，也就只剩下一场风，归于虚无。也许就是这风发，可能让你付出难以想象的代价。如苏秦，都佩上了六国相印，够“意气”了吧，最终如何，最终被刺于齐国皇宫外；又如商君，都敢在太子太傅脸上刺字，够“风发”了吧，也不免死于自己的严刑之下。
就如世上没有两片完全相同的叶子一样，世上没有完全相同的两个人，更没有完全相同的性格。所以哪来真正相投的人呢？就如孔子所说：“君子和而不同，小人同而不和。”就算是君子相聚在一起，也不是因为相投的意气，而是因为相投的信念，相投的追求，相投的执着。相投的意气，终会因为不相投的利益而发生分歧，终成不相投的敌人。
而对于意气用事的人，失去的远比得到的多。更有甚者，没有得到丝毫而失去所有。“元嘉草草”，最终赢得“仓皇北顾”，身死人手；破釜沉舟者最终哀叹“虞兮虞兮奈若何”，自取灭亡。为一时的意气而身死国灭，为天下笑的人，在哪一个时代都不缺少。这可能是后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。
无论是意气风发，意气相投，还是意气用事，都如同我们手中的哨子一样，为了这些哨子，早已付出巨大的代价，为何不趁早舍弃而让明天变得灿烂些呢？
孔子周游列国，带着数千门人，有时连饭也吃不上，可谓离意气风发甚远，可孔子却成了中国的圣人。田忌与孙膑，也不是因意气相投而在一起，可他们弹奏出了战国时代最美的音符。从古至今，成就一番事业的，更不会是意气用事。
意气而不风发，意气而不相投，意气而不用事。过犹不及，平平淡淡才是真。
简 评
谈意气是命题作文。绝大部分考生的作文是从肯定第一、二个义项，否定第三个义项的角度审题立意。尽管内容上不全相同，但文章的立意明显的有雷同重复之感。但这位考生却能大胆地谈意气，带给阅卷者的是一种全新的感觉，一股清新的气息。这种清新，主要得益于文章立意的新奇。考生不顾题前三个义项的指引，不顾冒险可能带来的“一着不慎，满盘皆输”，独具慧眼，舍弃常规的写作角度，选取常人“难以想到的题材和构思”，透过世相，深入底蕴，反向思考，从习焉不察的生活素材中挖掘真知灼见，从而有了全新的立意：意气而不风发，意气而不相投，意气而不用事。收到了出奇制胜，振聋发聩的艺术效果。
曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝克特回答说：“如果我知道的话，早就告诉你们了。”
等待戈多，但戈多到底是谁？如果没弄清楚这点的话，即使戈多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩而过。
在我的心中，“戈多”是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦太久，对于信念、理想、友谊这类事物已颇感陌生。
戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代人对于机器文明的强势，内心愈感脆弱，信念的火焰更为缥缈了。诚然，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一根能思想的苇草，人具有万事万物无法比拟的精神力量。“人只是火花，被信念从今天送往明天。”只要信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就为时不远了。
戈多是理想。“少年的梦想是风的梦想，青春的思念是长长的思念。”这是北欧海员远航时唱的歌谣。当我们踏上人生征程之时，也应想想，自己是否已准备好理想要去实现？人如果没有理想，便将陷于无边的空虚与等待中。与其让生命白白流逝，我们为何不现在就树立理想，去迎接戈多的到来呢？
戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道德上路。古人欲立身立业者，必先立德。德如风，功业如草，风在上，草必靡，无往不利。现代人过于重利而轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感到孤单、有所希冀呢？以爱人之心协调人际关系，那么我们将时刻感到自己浸身于爱的暖流之中。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”如果我们已坚定了人生信念，树立了远大的理想，带着道德上路，那么就会发现“戈多”已在我们面前。
戈多其实从未离开过我们，戈多就在我们身边，只是我们匆匆于人世，忙碌于琐碎，以至连风的感觉也时刻从手边溜走。真正在等待的，其实是戈多，戈多一直期望着人们能尽早发现他，使人重归于心灵与肉体的统一。
戈多今天已经来了，但愿人们能把握戈多，使他明天不再离我们远去！
简 评
这是一篇内容充实，有深度有文采的文章。相对而言，对于一些不太注重研读文本的考生来说，这道话题有些偏僻，对于戈多也较陌生。而本文作者先由戈多的原创者贝克特的话引出话题，紧接着就对戈多予以明确的阐释：戈多就是“信念”，就是“理想”，就是“道德”。文章开门见山，观点鲜明，结尾警策而富有感染力。总分总的结构也使得文章层次分明，节奏感强。在论证过程中，语言精练典雅，富有张力，是一篇很有见地的佳作。
先生： 每个人心中，都藏着一个美丽的小天使，她有着清澈的瞳孔，柔软的双手，洁白的翅膀。她是人们到达理想彼岸的导航者，是人们辨别善与恶的明灯，是真善美的化身。 休息，工作的另一种形态
作者：浙江考生
中华民族自古以来，就是一个睡眠不足的民族。
“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆”，“唧唧复唧唧，木兰当户织”……是谁家的女儿起得这般早，雄鸡的第一声鸣叫还未叫醒太阳，纤弱的女儿们便已早起。
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”烛火明明灭灭，是谁家的男儿睡得这么迟。头悬梁，锥刺股，而真正悬在头上的是“忠义孝悌、功名利禄”这把锋利的剑。
女儿睡眼惺忪，男儿睡眼朦胧。仲尼曰：“生无所息。”人生没有休息，既然孔夫子这么教育学生，那么所有的人就一起挤时间吧。这时，睡眠就显得无足轻重了。
从古到今，男儿女儿一起失眠。祖逖的剑似动非动，一闻鸡声，便陡然出鞘。今天的学生依然挑灯夜读，第二日天未明，又早早起床。工人们透支睡眠，时间就是金钱。一杯一杯的咖啡，一支一支的烟，又是谁在灯下伏案写作？
生无所息，谁又知晓，我们的民族已是疲惫不堪。当一位位年轻的科学家、企业家倒在案上的时候，我们不能不心生忧惧。其实，我们是误会了孔老先生的话呀，而且一错就是几千年。“生无所息”是一个哲学的概念，它并非指只工作、不休息，而是时刻保持着一种奋斗的状态。“生无所息”与“生有所息”两相结合，才是真正的人生。
生命需要休息。当然，休息不是偷闲，不是懈怠，休息甚至是工作的一个部分。休息是在劳碌工作中给自己一份时间，春听鸟声，夏听蝉声，秋听雨声，冬听雪声。休息是给劳累的心灵一次放松的机会，给喧闹的心灵一点安静，安可致静，静则心灵。休息是为了下一次出发而蓄积力量，是为了更好地投入新的挑战之中。
生有所息与生无所息其实并不矛盾，并不相互对立。睡眠不足的民族总会成长缓慢，只有劳逸结合，才能茁壮生长。
在世界日新月异的发展面前，在一个个严峻的挑战面前，工作是绝对的，休息是相对的，那么，何不去休息片刻？“登山则情满于山，观海则意溢于海”，低头看蚁，侧面浇花。李渔说“名乎利乎，道路奔波休碌碌”，那么，我也暂且停停，因为，我们一直在路上。
简评
一篇作文有没有思想，是决定得分高低的关键。
这位考生面对话题，把标题拟作“休息，工作的另一种形态”，即已契合要求且点明了主旨。开篇一句“中华民族自古以来，就是一个睡眠不足的民族”，起得突兀，引人注目。接下来，按“从古到今”的顺序，先列举现象，以增强论证的针对性；然后，用“其实，我们是误会了孔老先生的话呀”一转，并正面提出自己的观点“‘生无所息’是一个哲学的概念……‘生无所息’与‘生有所息’两相结合，才是真正的人生”——应该说，这一认识是高人一筹的。更为可贵的是，作者看待“生无所息”与“生有所息”，采用了辩证的眼光，他认为“休息不是偷闲，不是懈怠……是给劳累的心灵一次放松的机会，给喧闹的心灵一点安静”；如此，方能应对“一个个严峻的挑战”。篇末引用李渔名句，收束含蓄，余味无穷。致鲁迅先生
作者：宁夏考生
您还好吗？
想想您走了这么多年了，临走前一句“忘记我”却使我们更深的记住了您，更真心地怀念您啊！
先生，您不会想到有这么一天吧，您可以用来刺穿敌人胸膛的文章现在几乎已无人阅读了，您夜以继日为擦亮枪膛而读的那些书现在已寥寥无几。
对，现在的我们情况不一样了，外无列强侵略，内无军阀混战，生活似乎祥和安逸，您是不是这样想的？不管是否，看看如今的现状，国家拼命想让有钱人读书，读书人有钱，喊出“科技是第一生产力”的口号。培养知识人才，我不需怀疑，可有钱人有多少是靠知识换来的？您的名望大，蔡元培先生赏识您，可以白给您三百大洋月供，可现在是这样吗？
读书似乎已成为只有知识分子才能干的事。许多人忙于拼命养家糊口，哪有多余的时间与精力去读书？您的《阿Q正传》中阿Q那一个“圈”代表了他的命运，也说明了他的人生结局。看在眼里的我，知道社会中的阿Q大有人在。尽管过了这么多年，不知该向谁说，猛然想起曾用文字激起中华民族斗志，用笔打向敌人子弹的您，心中便伤感了起来。
说说我前不久的一次经历吧。在书店中我买了一本您的《朝花夕拾》，被同学撞见。他扭住我的手便大笑起来：“装什么你，还鲁迅呢，看得懂吗，你？”先生，我看不懂您的文字，还看不懂您对天的呐喊？
现在读书的人越来越少了，读无用书的人，读死书的人越来越多，现状就是：许多人前面读书是为了学到一门技术，一门使自己温饱的技术，然后充分利用“无奸不商”这句话发家，发家后要回的只有面子，美其名曰：享受生活。而读书，学生才干……
反观青年人呢？在学校则罢，能读好混文凭的书就已经是人中龙凤了，对自己生活有感悟的书时读时不读，读后也被社会否定无几。而读不好混文凭的书的人要么从此堕落社会，从此与书本无缘，要么家中自有妙计，继续混文凭。
先生，有时想想，除了那一张文凭，读书干吗？而奇怪的是，既然人们不爱读书，那网上的阅读量怎么增加了呢？网络当然方便，可如同不论出什么样的高科技笔都替代不了铅笔一样，它替代不了书本。
先生，人们越来越不喜欢读书了，您回想中国人因为您的文章而觉醒的时候，对此会感到伤心吗？
×××
2006.6.6
简 评
前几年用书信体作文的同学较多，这几年又似乎少了，突然又看到一篇书信体作文，的确是又有几分亲切感。小作者聪明地采用了明里是信告鲁迅先生，而实质是针砭时弊的独到方法，叩问鲁迅先生，而抒胸中块垒。社会的向前发展，物质经济的极大丰富和兴盛，也带来了人们的浮躁、媚俗以及追名逐利的陋习。生活在现实之中的小作者，以极大的社会责任感而大声地疾呼：不可浮躁对待读书，更不能不读书，鲁迅先生的读书忧国，才是我们的榜样。一个民族的强大，才是我们幸福。如果读书仅是为了炫耀、装饰，亦或是混张文凭，那岂不又滑向了民族悲哀的边缘？在天有知的鲁迅先生，您可伤心？您可答应？您可赞同我的大声疾呼？
愿景
作者：天津考生
夜阑人静，独坐桌前，我把台灯的亮度调至最小。放一曲柔柔音乐，品一杯淡淡清茶，通过那氤氲的热气，我仿佛再一次看到了自己人生的愿景：盼望成熟，渴望平淡。
高中时来到城市负笈求学，宿舍中的同学来自五湖四海。自己总想做到无伤一人，全体成员和睦相处，可总苦于无法实现。志趣相投者，即使相隔万里也会有无言的默契；道不相同的，即使一壁之隔也是形同陌路。父亲告诉我：“生活不总是绚丽多彩的，平平淡淡才是生活的真。你还嫩啊，儿子！”为了自己尽快成熟，我观察起周围的环境：太阳日复一日地朝升夕落，月亮周而复始地圆缺交替，一样的山高水长日月交辉，一样的草长莺飞柳绿花红……且不说“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，单是那喜马拉雅山在一天看似若有若无的生长，便汇集成如此的高度，伟大的力量归于平淡，便汇集出生命的真谛。
曾经为自己年龄的增长且跨入成年而欢呼雀跃，也曾经为自己取得的一点进步而沾沾自喜，还常在人生的小土坡上放眼傲视未来……可当一次又一次的拼搏被时间更迭成遗憾与过去，当满载信心与梦想的帆船在人生的大海上触礁而搁浅，我总会黯然神伤，唏嘘不已。可是生命仍在继续，人生又回到另一个起跑线上，痛苦与无助终会烟消云散。苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处收住，化为温柔的和煦；湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。
于是我在人生的愿景中，成熟不再意味着身份证中年岁的增加，淡泊也不再是刻意追求的结果。行路时让人一步，见别人困难时伸手扶助一下，竞争激烈时不忘为友人送去关心与祝福……成熟便是如此简单，而这样持之以恒，淡泊的是对名利的渴求，获得的是人世间的真爱！
诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”得失俱忘，看庭前花开花落；宠辱不惊，看天上云卷云舒。生命如许，便可做到成熟之极，淡泊之至，而人生的本真便也蕴藉于此了吧！
愿我人生的小小愿景常存于心。
简 评
文思如涌辞似锦。本文可谓厚积而薄发。首先是情感的厚积，可以看出作者是位孜孜以求，积极进取的勤奋之人，故提愿景便有诸多人生之追求，且发乎中，动乎情，自然涌出。其次是语言的厚积。文中偶尔显露出工词偶句，如信手拈来如露冰山一角，可见平日阅读之功力。这一抒情类散文，借典雅而华美的词句，传如泉涌四溢之情感，二者相得益彰。雕琢心中的天使
作者：广东考生
不知从何时起，城市的霓虹灯把我们照得头晕目眩。人们开始沉沦于纸醉金迷之中，为了追名逐利，甚至把心中的天使打入冷宫，用贪念与邪恶的纱布，把天使严严密密地遮掩起来。有些人的双瞳开始混浊，在魔鬼撒旦的迷惑下，走上了一条条不归路。
也许，铁窗下的人们最能理解走上不归路的悔恨。我们是否应该停止错移的脚步，唤醒我们心中的天使，再去招呼正在离我们而去的真善美？是的，这时我们需要一把锋利的小刀，去雕琢我们心中的天使。
琢去贪念，我们可以看到天使清澈的双瞳，微笑的嘴角。人们再也不会被贪念蒙蔽眼睛，开始缩回罪恶的手，并伸向圣水里，洗去铅华。
琢去邪恶，我们看到了天使柔软的双手。人间开始落下甘露，滋润着干涸的土地。人们学会互相帮助，互相尊重，欢笑与快乐常驻人间，魔鬼撒旦已经逃离了这个阳光明媚的地方。
琢去虚荣，我们看到了洁白的翅膀，犹如乞丐脱下华丽的衣裳，真善美重现在我们眼前。
天使开始重现，我们的心灵也明亮起来了。除去我们内心的邪恶，我们的心如一块明镜，更能辨出人世间的好与坏，善与恶。
用心把天使雕琢出来吧！他会带着你飞向理想的彼岸，带你渡过黑暗的森林。我们的心中都有一个美丽的小天使，请拿起你手中的真善美的小刀，为你的小天使琢去尘埃，琢去贪念、追名逐利与纸醉金迷的泥土，让小天使重现于我们心中。
小天使洁白的翅膀开始扇动，没有了贪念与邪恶的阻碍，小天使将带着我们飞得更远，更高，达到梦想的天堂。
简 评
这篇文章特点有三：
一是审题准、扣题紧。“雕琢”“天使”均为褒义词，若写议论文，宜以正面、建设性立论为主。本文主体部分三个“琢去”，扣住了话题的核心信息之一——“雕琢”。“贪念、邪恶、虚荣”均为世人挥之不去的幽灵，琢去它们，圣洁的天使便呼之欲出了——文章破中有立，以立为主。另外，选材主要涉及内心、精神、反省，切合“心中”一词所限定的写作范围。显然，话题中的三个点，作者都落实了，可谓有的放矢。
二是中心明确而突出。正文部分处处围绕中心来建构、推进与拓展（雕琢天使的必要性、紧迫性——如何雕琢天使——雕琢出天使的胜境），不仅有字眼上的扣合，也有思想层面关于“雕琢天使”的深入认知与体悟，写作指向相当集中。不少考生以为话题作文可以信马由缰、漫无边际，实际上是错误的。
三是结构严谨，针线绵密。全文九个自然段，第一、二段为起，第三至七段为承，第八自然段为转，第九自然段为合——首尾呼应，整饬严谨。作者谋篇布局的能力，由此可见一斑。
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