阅读下面文字，根据要求作文。
沙
世上
好像——
只有沙最不值钱，
然而
最宝贵的东西——金
就在它的里面。
读诗，不仅能带来美的享受，还常常伴有哲理的启迪，引发对生活的思考。读了上面这首诗，你有怎样的感悟？请联系生活，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。
● 原 文
粥
粥于我别是一番滋味。
端起一碗，或是金黄金黄的玉米香，或是碧绿碧绿的青菜味，似乎总是那么清淡，一点也不厚重。
双手托起瓷碗，最好的是那种清白相间，最普通不过的碗，悄悄地送至嘴边，轻轻地吹一下，接着双唇贴住碗沿，慢慢地啜一口，含在嘴中，一种柔舒的感觉装在嘴里。舌头会感到那丝温暖，不干涩，不坚硬；舌头会触到米粒，被水涨开的米粒，松松软软地，一个紧贴着一个，饱满得很，带着最朴实的泥土味，便被缓缓地咽下。慢慢地，那份粥的味道才会从你的牙缝间里窜出来，悠悠地飘出口，一股贴心的滋味。
粥里，有着家的味道。
每每喝粥，总是想用爷爷送过来的玉米粉或大米煮，那种粥里会有土地的味，有家乡的感觉，还有童年零星的回忆。
有时我会端起碗，就迫不及待地喝上一口，然后那些最朴实的点滴就随着粥的味儿从心底往上冒，一直在我的脑海徘徊。当我把粥全都喝完后，才发现桌边的大人们也若有所思，屋子里很安静，冷不丁地冒出一句话或一段笑话，把大家又拉回到温馨的讨论中，一起聊起过去，一同计划着未来。
可能这就是为什么家人都爱聚在家中喝粥的缘故吧。粥，贴近着我们的生活，贴近着回忆，贴近着真实。
粥，有着怀念的味道。
生活有时显得很忙，有时显得很波澜，有时显得很平静……我们不断地追寻着自己的理想，追求着自己的目标，在大千世界，驰骋着多少奔赴远方的生命，美好的未来，在粥里捂热。
也许粥不能告诉你路在何方，但粥可以给你温暖的提示和鼓励。俯身下马，喝一碗粥吧，尝一口质朴，品一碗踏实，含一口真情。平淡的味道，让人不禁想起精彩的人生，如一碗的“精神动力”和甘甜的泉水。
粥，平淡得让人疏忽，却又那么朴实地折射出生命的体验和生活的温馨。
就如金子藏在沙子里一样。
粥，总是给人最舒适的遐想，最普通的安慰。每粒米，在生命之水的拥抱下，都是那样与众不同，披着原始的外衣，诉说着不凡的年华。
既然生活总是最踏实最真实地来到我的身边，那就以最平淡最踏实的心情看待它吧。用舌，用心，去体味那每一粒的不同，去体验那贴心后最真情的流露，去感受那每一份最精彩最美妙的瞬间 。
粥如人生，粥似世界。
喝一碗粥，继续起航吧！
升格指津
原文以粥象征平凡的日子，以喝粥的体验象征对平凡日子里的精彩回味。取材质朴，感情真挚，蕴藉比较丰富，构思见出创新风采。但是，读了几遍之后，就有一种“散”的感觉；再细究一番，就会发现原因了：原来，作者本意可能是只想用粥象征家里平凡的日子，但他却又写了“家外”的生活和思考，比如生活的状态、理想的追求、奔赴远方与俯身下马……口子太大了点，内容便“杂”了起来，主题也就随之分散以至有些模糊了。
修改目的：追求主题的集中和深刻。
修改原则：尽力避免内容旁骛斜逸。
具体方法：一是小切口，将“平凡的日子”限制在“家”的范围之内，并对“家”予以定位，作为主题。二是据旨对原文进行剪裁。凡是与家靠不上的抒写，如上段说到的“家外”的生活和思考，一概删去；为了深刻，压缩喝粥本身的感受，重点挖掘家的内涵，如原文第三段。三是根据需要将原文一些富含哲理的句子尽量往“家”上靠，使它紧扣并深化关于家的主题。四是增添一点具体的材料，为深入揭示家的内涵提供引子和依据。
○ 升格作文
粥里，有着家的味道
粥，于我别是一番滋味。
那是一种家的滋味。端起一碗，似乎总是那么清清淡淡、平平常常，如同家里一个又一个简简单单的日子。但是，碧绿碧绿的青菜味，金黄金黄的玉米香，却又让人觉得家里总是充满着生命的爱意和深藏着宝贵的记忆。
粥里，有着家的味道。
双手托起瓷碗，最好的是那种白底蓝花，最普通不过的碗，悄悄地送至嘴边，轻轻地吹一下，接着双唇贴住碗沿，慢慢地啜一口，含在嘴中，那种柔舒的感觉便装在嘴里。缓缓的咽下，慢慢地，那份粥香的味道才会从你的牙缝里窜出来，悠悠地飘出口，一股贴心的滋味。就这样，家的感觉被接通了，你会发现家人之间的关系，就像粥一样原汁原味，没有一点点矫情，只有朴实和真诚。
不是吗？母亲的一丝微笑，父亲的一声安慰……会让你感到十分柔舒和熨帖。你的这种感觉会贮蓄在心底里，需要时，会像缕缕粥香从碗上飘起，绵密缠绕，久久不散，为你带来宁静和温馨。
粥里，有着家的味道。
每每喝粥，总是想用爷爷送来的玉米粉或大米煮，那种粥里会有乡土的味。一口一口地喝，有一种从祖先那里一代代走过来的感觉。
有时，我会端起碗就迫不及待地喝上一口，然后那些最朴实的点滴就随着粥的味儿从心底往上冒，一直在我的脑海徘徊。我想，也许地里的劳动是最艰苦、最廉价的，但爷爷不是曾经说过一句话吗——“孙子，你记住：种地是最辛苦的，但你爸就是靠我这玉米棒子养活他后来又考上了大学的！”我咀嚼着粥里的青菜，青丝丝的香味里，似乎有一点点苦涩。但我知道爷爷这句话的内涵和分量：质朴，节俭，勤劳……爷爷希望我们把它们当成传家宝，永远永远地传下去啊！当我把粥全都喝完后，才发现桌边的大人们也若有所思。只要吃粥，屋子里常常会多了几分安静，有时会冷不丁地冒出一句话或一段笑话，把大家拉回到温馨的讨论中，一起聊起过去，一同计划着未来。
可能这就是为什么家人都爱聚在家中喝粥的缘故吧。粥，贴近着家里的生活，贴近着回忆，贴近着真实。
粥，平淡得让人疏忽，却又那么朴实地折射出家的温馨和家的品格。
就如金子藏在沙子里一样。
粥里，有着对家的怀念的味道。即使偶尔在外喝上一碗的时候，也总是让人想到自己的家，于是便会产生如在家里的怀想。每粒米，在生命之水的拥抱下，都是那样亲切、柔舒和滋润，像母亲也像父亲送我上路的时候，眼光里递给我的关爱、叮咛和期盼。
既然家的感觉总是最真实地深藏在我们心里，既然粥总是能够让人唤起这份深藏在心里的感觉，那就在我们忙碌或者闲暇的时候，喝上一口粥吧——用舌，用心，去体味那每一粒的滋味，去体验那贴心后最真情的流露，去感受那每一份最令人难忘的家的温馨、品格和遥想！
升格评点
以粥象征家里平凡的日子，以喝粥的体验抒写亲人的挚爱、家传的品格和对家的依恋。与原文比较起来，升格后内容具体充实，主题集中深刻。
在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。
一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本， 是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。
相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚， 他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们， 也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事所抛弃。
追求为谁?
有人说：“这人生一场，就是为了追求某些目标，追求到了，也就成功了，死亦无憾。”沉思之下，虽觉得说的有理，可又总觉得有些欠缺。毕竟，人生的追求怎样才算有意义，是每个人都会有的答案。这些答案可以说是丰富多彩的。
有人为了自己的追求，努力了一生，确实，成了名人。相反，亦有人因此一败涂地。于是“圣贤”们就开口了：“正确的追求让人上天堂，错误的追求让人下地狱。”想想也是此理。转念一想，却又令人犯疑：孰是孰非？
有人壮语豪言，为人类进步之追求为是，为个人一己之私为非，就这么定了。任谁心里也清楚：归结根底，一切追求皆为自己，只不过有些追求顺应了社会，有些追求逆了潮流。
为人类之奋斗，是追求个人独领风骚的境地或一统天下的雄心；布善施德是为了求得天佑或自身安慰……
世间或许存在无私的爱：母爱、情爱……许多诗人被“陶醉”了，无私与伟大，永恒和长存便成就了他们的华章。其实冷静下来，残酷的现实是：那是最自私的爱！因为“他是你的子女”或“他是你的爱人”。
这样说，并不是完全否定。其实，每个人都会为之感动，感动的不是因其为“人类”或那种所谓的“伟大”。感动的往往是真实！是你、我、他之间的那些真情！我十分欣赏发明大王爱迪生的那句被人嗤为浅薄的话：“我没有想过人类甚至别人，我做的一切仅仅是为了满足自己的好奇心。”我相信世界上还有不少人和我一样欣赏。
追求为谁?谁也不愿承认为自己，那会被人认为是浅薄和狭隘。
追求与放弃
追求有时就是有所放弃。
金庸说：“花无常开，月有盈缺，世事本不能尽如人意。”两全其美世所难求，正如鱼和熊掌不可兼得。
汪国真说：“我离去是为了更好地回来。”尼采说：“我死是为了重生。”孙文弃医从政，鲁迅弃医从文，班超投笔从戎，乃至陶潜“寓形宇内复几时，何不委心任去留”都是此理。
曾经终南打虎的陆游，对建功立业极端热情，最终也只能是“但悲不见九州同”！功名无缘，唯有放弃，纵文学笔墨，留千古美名。难道不能说放弃是其生命的转机?
世上许多人只知道追求，再追求，苦苦地追求，执著地追求，到死仍在追求……却不知放弃亦是一种追求！
放弃的意义并非消极。与之相反，有些放弃能得到追求永远得不到的东西。
“我追求太阳，却总爱对着月亮！因为我觉得实在有愧于那份光芒。”“多少回来到你的窗外，也曾想敲敲门叫你出来，想想你的美丽我的平凡，一次次默默地走开……”我想放弃才是真正的追求，追求之深切也无非用现实满足。即便是善辩的苏格拉底，当窗户打开，他也会讷讷无言。
许多人容易陷入浅显的境地，不能理解追求的深意。
追求的最高境界有时是放弃！
追求的最低境界有时也是放弃！
这放弃与追求之间的玄妙与神奇，是追求的最高理念。我总觉得越有内涵的人越显得普通，相信不少人会说，那越普通的人就越有内涵！对于这种说法的争辩，我放弃！大辩无言，大言稀声！
编辑点评
主题点评
这是一篇探讨人生意义的议论性散文。说到“追求”，差不多人们都有属于自己的心中目标。有人追求地位金钱，向往那永无穷尽的世间享受，有人追求郎才女貌，沉溺于那种海誓山盟、真情不渝的世间情爱，也有人倾情那种虚假变幻的开心一刻……同时，也有一些人看淡了物质利益，追求那种远离名利纷争、但求心灵解脱的宁静。至于那些把灵魂寄托于天国世界的人，与常人的追求目标更是截然不同。
回首历史长河中远逝的浪花，人们在生活舞台上演绎了多少真情的故事？追求让许多真理的探索者历尽苦难，终成正果；追求让许多有为之士驽马十驾，功成名就；追求也让一些理性痴迷者堕入贪欲的泥沼，身败名裂……是啊，不同的追求，有不同的结果，有的轰轰烈烈，泽被后世，名垂青史；也有的人虽然活着，却早已死了。
本文作者避开一般化的写作思路，以独特的视角诠释了“追求”的主观目的性，以及“追求”本身的价值取向，即社会尺度。主题发人深省。
语言点评
这是一篇文彩焕然、构思独特的哲理性散文。语言活泼、灵动，富有思辨色彩。文中大量运用了引用、排比等修辞手法，在论证自己观点的同时，抒发了自己的倾向性情感，同时增强了文章的感染力。比如文末：“追求的最高境界有时是放弃！追求的最低境界有时也是放弃！这放弃与追求之间的玄妙与神奇，是追求的最高理念”。
选材点评
这篇议论性散文，以“追求”为中心议题，具体阐释了两个分论点；一是在诠释“追求为谁”的过程中，揭示了“追求”的主观目的性；一是在阐释“追求与放弃”的关系中，展示了“追求”的最高境界。为了论证这些分论点，作者在层层剥茧的解析中先后引用了爱迪生、金庸、汪国真、陆游、苏格拉底等古今中外名人的诗词、格言作为说理依据，引用孙文、鲁迅、班超、陶潜、陆游等人的事例支撑自己的观点。同时辅以必要的说理分析，使内容浑然一体，逻辑严密。
布局点评
本文是按照先分后总的论说方式架构成文的。层次清晰，条理分明，中心突出。
开头部分，在解析“追求为谁”的过程中，具体论证了“追求”的主观目的性。
其中包括以下几个小层次：
一、提纲挈领，指出“追求”的答案的“丰富”性。二、在剖析“圣贤”之言、“壮语豪言”、“母爱、亲情”中揭示“追求”的主观目的性的实质。三、援引爱迪生的话，证明上述观点：“一切追求皆为自己”，只不过有些追求顺应了社会潮流。
中间部分，具体剖析“追求与放弃”的辩证关系。文中分别引用了一系列名人名言，说明“追求有时就是放弃”的道理。
结尾部分，归纳结论，指出“追求与放弃”之间的玄妙与神奇，是追求的最高理念。
写作建议
一位美籍作家说过：想多深，才能写多深；想多丰富，才能写多丰富。本文的成功之处，主要在于作者思维的开阔，联想的丰富。没有简单地拾人牙慧。相反，以自己的独立思考开拓了全新的写作视野，因此，见人所未见，发人所未发。其次，是作者占有素材之丰富，古今中外的名言、事例随意拾取，运用恰到好处。但愿你从中有所启悟。
历史激荡，日月经天，江河行地。侧身回望，俯仰之间，岁月匆匆，几度春秋。
——题记
秦时明月汉时关
李广，一个悲剧性的英雄。他天生异质，臂长如猿，有人说他可能是中国有史以来最好的弓箭射手。
为了守护疆土，李广曾在华夏西北与匈奴苦战40余年。一直使匈奴胆寒。而汉武帝却认为他年老而不加重用，使得李广始终不得封侯，而很多曾经是他的手下或才能不及他的人后来都位居他之上，后人叹道：“冯唐易老，李广难封”。
李广60多岁的时候，终于随卫青出征，却因卫青指挥不利贻误战机而导致战败。为了不使手下负罪，也不愿以花甲之躯再面对刀笔吏的审问，于是，他愤而自刎。一位英雄悲壮地倒下了。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，不就是在追忆英雄么?
怒发冲冠凭栏处
是吟唱《满江红》的壮志词人么?是用兵如神的岳元帅么?是史书记载的民族英雄么?
一块中原大地般宽厚的脊背，针针见血地负起母亲的叮咛与希冀——“精忠报国”。他注定要为这无力回天的王朝，这近乎衰亡的民族，更为千万的苍生而奋战一生。
赫赫的战绩敌不过小人的献媚，赤子之心不如佳人的浅笑，报国路被昏君、奸佞弄得泥泞不堪。
十二道金牌，摧毁了岳飞“收拾旧山河”的壮志，旷代忠良被冠以“莫须有”的罪名而杀害了。
苍生可知：靖康耻，谁来雪?臣子恨，何时灭?
去留肝胆两昆仑
面对不倒的龙旗，被炮火熏黑了眼睛的部属，在弹尽后邓世昌决定最后一击——大无奈和大无畏的一击。狡猾的敌人却用鱼雷无情地阻止了他的拼死一搏。
风萧萧兮易水寒，熊熊的战火，刺鼻的硝烟味，倒下的战士的呻吟声，掩不住邓世昌气壮山河的豪言：“吾辈从军卫国，早置生死于度外。”
至此，正值壮年的邓世昌，随致远舰以黄海为自己的栖息地。
英雄究竟是什么?
张艺谋的《英雄》可以作为参考——“天下”。
我认为这里的天下是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之“天下”，是“以天下为己任”之“天下”。
英雄的背后是民族的疮疤，正面是历史的勋章。
回望历史，悠悠千古事。物是人非，唯有英雄的风采依旧耀人。
编辑点评
主题点评
在学生的作文中，经常看到以英雄为话题的文章。由于看问题的价值尺度与审美标准等方面的差异，人们对英雄的认定也有区别。比如，有的景仰诸葛亮为蜀汉社稷“鞠躬尽瘁”，有的感佩荆轲甘为知己者死的“春秋风骨”，有的赞叹项羽叱咤风云的勇毅、刚烈，有的倾慕曹孟德乱世称雄的文韬武略，有的歌颂苏武、岳飞、文天祥等人的高风亮节。近年来，也有些素有争议的历史人物从尘封中重新露脸，如，曾国藩、左宗棠等，被拂去尘垢，面目全非。同时，也有曾经享有盛名的人物，比如斯大林，虽然作了古，并没有在九泉之下睡安稳，他们的千秋功过正被后人重新评定。难怪武则天为自己留下一块无字碑，真是“千秋万岁后，荣名安所之”啊！可见，英雄不英雄，真不是盖棺论定的事。
那末，到底何谓英雄呢？本文作者提出一个刚性极强的尺度，就是让人民去评价。正应了电视剧《宰相刘罗锅》中那句歌词：“天地间有杆秤，秤砣就是老百姓”。本文的主题即彰显了这个鲜明的价值取向。
选材点评
这篇题为《叹英雄》的议论性散文，明确阐发了作者“以天下为己任”的英雄观。为了支持自己观点，作者紧紧围绕论证中心选择材料。文章先从展示英雄人物事迹入手，让人从感性层面了解了李广、岳飞、邓世昌等古代英雄人物的特质、风采与精神，最后在结尾水到渠成地归纳出自己的结论。从选材可以看出，作者对历史人物的谙熟。
布局点评
本文是按照先总后分即先列举事例，后归纳论点的思路布局谋篇的，层次清晰，中心明确。
开头部分，概述李广的赫赫战绩与悲剧结局，并借用古人诗句点明英雄的亮点所在。
第二部分，以抒情笔调颂扬岳飞的精忠报国，感叹历史悲剧的壮烈。在正反事例对比中彰显英雄本色。
第三部分，形象生动地再现邓世昌为国捐躯的壮烈场景，并以英雄的豪言展示英雄的精神世界。结尾部分，归纳论点，指出英雄的真正内涵所在。
语言点评
文章的语言生动形象，具有较强的抒情色彩。全文以叙述、描写、抒情为主，叙中有议，叙中有情。在展示古代英雄人物风采的感性层面诠释了自己的英雄观，为中心论点的归纳做好了论据准备和情感铺垫，使结尾水到渠成。
写作建议
这是一篇构思独特的创新作文。文章突破了传统议论文的常规写法，采用了寓理于事、先叙后议等灵活多变的表达方式。体现了议论性散文的个性。希望同学们在写作手法上有所借鉴，有所创新，有所突破。
提倡素质教育算了算已经有好些年头了，但就目前的情况来看，基本上还停留在领导的嘴上，媒体的报道上，作为中学生的我们还没有真正感受到。
所谓素质教育，顾名思义就是提高学生的整体素质，不以学生分数为评价学生的惟一标准，让学生全面发展，但现在的情况实际上还是数字教育。这里所说的数字教育就是评价学生只看考试分数，评价老师只看学生成绩，评价学校只看升学情况。
素质教育与数字教育虽然只是两字之差，但结果却完全不同。数字教育最直接的后果是，中国到目前为止也没有一个人获得诺贝尔奖，虽然有几个流淌着华人血液的人获得过，但都没有中国国籍。在世界级的奥林匹克竞赛中，我们可以拿很多金牌，可是在当今世界的重大科研成果中却也少有中国人的名字，这不能不让国人扼腕。当然，我们现在还可以用我们先前太落后来推脱责任，那么再过几十年呢?如果数字教育依然不变，几十年后我们仍然难有获奖的人。
数字教育的直接受害者就是学生了。放眼如今的中学校园，哪一个不是课桌上的书比人头高，哪一个课桌里不是堆满了资料?哪一个学生不是为了完成繁重的作业而使尽浑身解数?老师们常说，好记性不如烂笔头，可如果八科老师都想用这句话来检验，我怕只是学生写烂笔头，而脑海里还是一锅糊。因为作业一多，基础好的学生想完成都不易，还哪里有时间认认真真地思考呢?不加思考地抢作业，效果可想而知。基础比较差的同学，本来速度就慢，一听到科代表催交作业，只得参考他人的作业了事，这样完成的作业哪里还有理解的成分？没有理解的作业，最多的成果也就是一堆数字而已。
数字教育的间接受害者是老师。一踏进教室，便滔滔不绝，直讲到下课，唇焦舌燥，生怕学生不懂，生怕漏掉了一个知识点。一下课就伏在办公桌上批改作业。可怜黑发染成白发，仍旧是不改拳拳之心。
为何我们的教育总是停留在数字教育状态呢?是学生不想改变吗?不是。现在用人单位只看应聘者的文凭，学生只得千方百计获得一个好文凭，要获得好文凭就得有较高的分数。是老师不想吗?也不是。学校评价老师主要以考试成绩为依据，没有好成绩，老师升职、加薪都要受影响，所以老师必须让学生有高的考试分数。是学校不想吗?也不是。现在社会评价学校的主要依据是升学率，升学率不高就没有知名度，没有知名度就招不到好学生，没有好学生就考不出好成绩。这样因果循环下去，哪个校长会不重视学生的分数呢?那么谁该为此负责呢?我认为社会要负主要责任。
我国大教育家孔子早在2000多年前就提出了礼、乐、射、御、书、数全面提高素质和因材施教等教育观点，这些观点的核心就是素质教育。要真正实践孔子的思想，变数字教育为素质教育，恐怕还要走很长的路。我真心希望这一天早点来到。
编辑点评
主题点评
提起素质教育，在当前的中国，确实是一个老大难的问题。尽管它越来越引起人们的关注，并趋向社会共识，尽管首当其冲的学生、家长、老师都那么期盼它的早日实现，然而，在传统的应试教育一统天下的情势下，它始终步履艰难。因为它确实是一个庞大艰巨的系统工程，不仅要求整体社会环境的相应变革，还要一部分人勇于承担风险，更牵扯人们传统思维方式的改变。但不管怎样，不走素质教育的改革之路，中国的教育将没有出路。
最近，看了一篇《素质教育在美国》的学者文章，很受启发，文中所提的社会调查显示：在中学阶段的中国孩子与美国孩子相比，成绩一路领先，甚至在参加国际性知识竞赛中也名列前茅。可是到大学以后，在排名榜的前列再也找不到他们的名字。至于后期发展，结果也就可想而知了。作者指出，问题的症结就在于应试教育与素质教育的差异。特别提到学生的个性、独立性乃至创造力的培养问题，作者以实例说明“创造力不能教”。其实人的思想道德素质、思维素质、心理素质、身体素质、动手能力等实际本领又有哪样是靠封闭的校园管理、僵化的死记硬背、堆积如山的试卷练习册提高的呢？本文作者从学生的视角反思中国现行教育的种种弊端，热切呼唤素质教育的尽快实施，内容虽浅，主题却发人深思。
选材点评
这篇文章，在批评应试教育缺陷的基础上，提出实行素质教育的观点。为了说明应试教育的缺陷与不足，作者分别从中国科技落后的现状、学生的不堪重负、老师的“间接受害”等不同层面展示了应试教育的种种弊端，同时进一步分析造成教育改革举步维艰的复杂社会原因。最后得出结论，并呼唤素质教育时代的早日到来。从选材看，作者的眼光不仅集中于学校的教学教育实际，而且看到对科技界的影响，视野比较开阔，材料比较丰富，因此有力地支撑了自己的观点。
布局点评
本文是按照总——分——总的思路组织材料，架构成文的。层次清晰，中心明确。
开头部分，开门见山地提出中国的素质教育“还停留在领导的嘴上”这一社会现实，隐含对应试教育的批评之意，开启下文。
中间部分，从不同侧面揭示应试教育的种种弊端，并指出了造成这种局面的社会成因——人们的急功近利，不顾长远。
结尾部分，水到渠成地归纳论点，呼唤素质教育时代的早日到来。
语言点评
文章的语言比较尖锐、犀利，具有较强的批判色彩。重点以反证法揭示并论证正面观点。比如，文中列举了大量反面事例，在分析否定反面事例中，归结出自己的正面观点。
写作建议
本文的成功之处，主要在于思想的深刻性、材料占有的丰富性以及文字表达的准确犀利。如果同学们都能用心关注这些身边的事，并认真深入地思考，在互相探讨中启迪，互相论辩中提高，慢慢就会形成自己的思维个性。
回乡 乡情温馨
作者：陆 波
一个半小时的车程外加十来分钟摸黑的黄土小路，推开门，一眼望见桌子边坐着的双亲，在灯光下似乎又衰老了些。
母亲忙拨开身边的碗筷，站起身来迎我，她接过我手中的点心，小声数落我又乱花了钱。
我和父亲坐在—起抽烟的时候，母亲开始在灶下为我忙碌晚饭了。
柴草升腾的火苗映红了娘的脸，母亲看上去好像比刚才年轻了许多。或许是因我回家心里高兴的缘故吧。母亲絮絮叨叨地说着家里的事，村里的事，远远近近的事，大大小小的事，一会儿高兴、一会儿叹息。
窗口的树叶边枯边落，幽幽的响声从月光下传来，应和着母亲说话时低缓的节奏。这情境像是往事里的某个片段，今晚重现，但又记不清是哪—年的哪一天。
我和父亲脚边的烟灰落了一地，屋子里烟味浓烈。母亲推开窗子，劝父亲和我：天凉了，少吸点烟。
父亲躬身抱起一捆干草，放到墙角的水牛跟前，水牛无言地反刍着，眼神中流露出温和的倦意。
我们在灯下喝着茶，吃着盐煮花生，一直闲聊到夜半更深。
当我躺在母亲为我铺好的麦秸床上想着心事，听见厢房里传来父亲掏肺的咳嗽声和母亲的轻声埋怨，我忍不住眼角沁出泪来。
宁静的乡夜
秋夜的宁静是不能被随意惊扰的。
你看，满地的月光在蟋蟀的清唱里睡得多么安详。
在乡村，轻风漾动新稻草的香味四处漫溢，人们在屋子里压低了嗓音，笼罩上一层神秘的柔情，不由得叫人猜测：一对对劳累后歇息的夫妇在用怎样的眼神对视或交谈，爱情的火焰此刻燃得多么旺盛。
落叶之声亲切而幽远，一个人低头怀想的心事，在短短的瞬间，已穿越了万水千山的路途。
院子的角门旁，洒下刚刚被野物碰触的月光。它惺忪着一双温良的眼，开始默默走动，模样恍若一只羊羔啃着青草，从这条田埂踱到了另一条田埂，蹄音绽开一路花瓣，呼吸着滤得纯净的夜色。
远远近近就听见谁家小儿绵软的夜啼，唤起整个村庄的温馨的梦。
米里的沙子
母亲坐在家乡的门洞口，眯着眼淘米捡沙子，一粒一粒，缓慢而细心。
母亲的眼神不好，我的牙齿每天都要硌痛一两次，我忍不住埋怨：妈，米里有沙子。母亲望着我轻声问：伢崽，疼吗?母亲的双眼含满歉意。
下回淘米时，母亲挑得更细致，但散光的眼睛总要放过一两粒沙子，钻进我的牙齿，我知道这不是娘的错。
出门在外，好久没被母亲的沙子硌痛牙齿了，外面的米细得粘牙。
想念母亲的时候，这种微疼的感觉又回到心里。我仿佛看见母亲坐在门洞口淘米捡沙子。真想回到母亲身边，被她的沙子硌痛牙齿，尔后听她关切地问我：伢崽，疼吗?母亲的歉意让我满眼含泪。
教师点评
主题点评
亲情、爱情、友情、乡情，是人类共同的情感。古今中外，无论贫富贵贱、贤愚聪拙，这些贯通人类血脉的东西都无处不在地牵系着人们的心。由此生发出来的爱恨情仇、喜怒哀乐等，让人真实感受着生活的温馨与世间的美好。所以佛教说人间是“有情世界”。因为离开这个“情”字，人就会感到活而无趣。难怪那些流落海外的华人虽垂暮之年还眷顾这远方的故土，尽管权倾朝野、名闻遐迩，却抵不上一脉乡情在心中的分量；尽管富甲一方、拥有了许许多多，还剪不断血脉亲情对心灵的牵系。
乡情，也一直是古今文人不衰的主题，因此也流传了许多脍炙人口的好诗章。然而，在当今的学生作文中很少看到构思新颖的佳品，而以千篇一律的大路货居多。
本文作者以善于发现美的眼光，刻意撷取生活中最能引人共鸣的细小情节，以质朴、生动的语言巧妙点染，创设情境，让人真切感受乡情温馨的完美主题。
布局点评
本文是按照时间顺序，采取移步换景手法组织材料、布局谋篇的。层次清晰有条理，中心突出。
开头部分，写“我”从外地回到家中从父母双亲那里感受到的热切亲情。
中间部分，描写乡夜的宁静，使人从不同角度感受到乡情的美好与亲切。
结尾部分，透过“米里的沙子”展示母亲的辛劳与对我的关爱。
选材点评
这篇叙事散文，为了表达温馨的乡情这一主题，紧紧围绕一个“情”字选材，把自己感受较深并极易触动人们情感世界的生活细节尽收笔底。比如，文中具体描写了双亲看到归来的游子时的音容笑貌、言谈举止，给人以真实亲切的感受。写乡村夜的宁静，细腻生动的情境展示，极易唤起读者的情感共鸣。写“米里的沙子”选材独特，使人从日常小事中感受亲情的无处不在，起到以小见大的作用。
语言点评
本文的语言质朴自然，情真意切。没有浮艳虚华的词句，没有矫揉造作的煽情。全篇文字如汩汩泉水自然流淌，滋润人心。文章善于运用描写烘托气氛，映衬心情。通感手法的运用，起到较好的表现作用。如，“院子的角门旁，洒下刚刚被野物碰触的月光。它惺忪着一双温良的眼……蹄音绽开一路花瓣，呼吸着滤得纯净的夜色”。
写作建议
这是一篇风格独特的散文。主要成功之处，在于选材的精妙与表达的自然。相比那些只求语言华美而内容空洞、情感虚假的文章，真可以作为一些人的范本。从文风上，不难看出在许多方面有朱自清先生的影子。可见聪明的作者很懂得借鉴。你能否从中悟出一点写作的道理呢？
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