为什么顺治帝的庙号是祖而他父亲皇太极的庙号却是宗?

　　说起皇帝庙号这事，就通俗一点说一下。

　　创立之人为祖，孝子贤孙为宗

　　祖有功而宗有德

　　自从唐代变为逢帝薨，必赠号之后

　　你可以看到称太祖，高祖的人，基本都是肇建基业之君，而他的第一继承人和后人们无不以习惯用太宗为庙号来重复宣传自己一脉的天命与合法性。

　　唐高祖李渊，唐太宗李世民

　　周太祖郭威，周世宗郭荣（柴宗训要是在另一个时间线站住脚了，百分百会让郭荣叫周太宗，郭荣的谥号都还好，讣号向天下一出谥号也写在里面一并发出，而追赠庙号一般有一套流程下来需要时间，而赵大黄袍加身的太快，你也别想用太宗这个美号了，一个世字其实也就是在说郭荣的继子非亲背景，暗戳戳地贬低郭氏的正统地位，赵二和后面的宋人更绝，让郭威郭荣变成了郭威柴荣。）

　　辽太祖耶律阿保机，辽太宗耶律德光

　　金太祖完颜阿骨打，金太宗完颜吴乞买

　　宋太祖赵匡胤，宋太宗赵光义

　　明太祖朱元璋，明太宗朱棣

　　清太祖爱新觉罗努尔哈赤，清太宗爱新觉罗皇太极

　　太宗一号都是用来强调“得位正统且合法，有武功，能继业”的，当然很多时候的太宗们得位是既不正统也不合法的。

　　话头转回清朝，实话说起来，爱新觉罗氏突起于努尔哈赤十三副甲，而立国之本却是在皇太极，“清国”则是在皇太极这一优秀的政治家手里建立的，皇太极当然可以把自己定义为清太祖，但是考虑到清初年间的八旗制度下军事贵族议政模式，为团结八旗和满洲觉罗们，皇太极把努尔哈赤定为清太祖也是可以理解的。而又考虑到上述原则，加上福临本人即位时又是一个儿童君主，将赠皇太极庙号为太宗，从而为福临的正统统治背书是合理的。

　　说完皇太极的事，再来说说福临。爱新觉罗福临的庙号是清世祖，这个“世”却不同于周世宗柴荣的语境，它更代表着继承事业发扬光大，正是在福临一朝的多尔衮治下，清国由一地割据一方的政权转为向“天下进军”，完成了扫灭各主要反对势力的任务，实质统一了国家，所以他称祖是没问题的，发扬光大了基业，同理玄烨即位的时候也是儿童君主，为摆脱清初各房觉罗的觊觎和让议政王大臣会议承认作为福临之子正统即位的需要，给自己爹追赠一个祖也能在统治法理上同其他觉罗切割开来，避免有人搞什么兄终弟及的冒险活动，也配的上赠一个祖。

　　而后面康熙，雍正，乾隆越来越频繁的文字狱和君主专制加强，结果康熙得了一个“圣”字，还配上一个“祖”，粗鄙且劣质。也不知道老四为什么给自己爹这么表达，他本人的艺术和文化品味在故宫博物院的藏品里有一定体现，我看雍正年间的藏品风格还不错，远不如乾隆康熙的浮华和艳俗。我猜测他要么是为了“得国不正"的流言而大肆夸赞他爹，还是说康熙死之前自己就已经安排了，玄烨他并不符合称祖的条件，而他的能力虽然强，但是配的不配不配上一个圣字，我觉得确实是吹过头了。