《道德经》

一部《道德经》包含的内容可以说是极为广泛。老子主张自然，主张无为，或者说他主张的就是自然主义和无为主义。自然者，就是事物被一些具体条件所预先规定了的展演变趋势。既崇尚自然，又提倡尊重自然规律，办事要能够顺其自然。无为者，顺其自然也；顺其自然之谓无为。老子具有现在所谓的辩证思维倾向，因而无为无不为。无为与无不为两者名称不同，其实质则是一码事。无不为就是要有所作为，但是这种作为是顺其自然地进行的作为，这种顺其自然的作为就是无不为，并且也就是无为。

老子号称太上老君，孔子号称至圣先师，老子和孔子是我国古代的两位圣人，因此至今仍有些人对两位崇拜不已。老子说圣人无常心以百姓心为心，可见老子是一位大慈大悲的人，孔子说仁者爱人，可见孔子也是一位悲天悯人的人。

你对这两位先贤的仁爱是如何理解的？”

所谓的仁，就是爱民，如何爱民呢？在我认为，这是一个关系到社会稳定和国家展的大问题。

如要实现真正的爱民，就必须要建立严格的法律条款和规章制度，约束官员手中的公权力，把权力真正置于人民群众的监督之下。而现实则正好相反，我们在电影或者电视剧中，看到有人以权谋私，气愤不已的时候，就会期望有人能出来主持公道，而这个人必定是拥有更大权力的人，这表明，与其说人们是相信法律，毋宁说人们是信仰权力的。虽然表面上看法律与爱民是风马牛不相及，可是仔细的分析起来，却有着巨大和密切的联系。

我们历史上出了很多的政治家，比如说、三国时期的诸葛亮，唐代的李世民，清朝时间的曾国藩，这三个人物你最喜欢哪一个？最不喜欢哪一个？”

        郑伟知道，刚才讨论的道德经是从大的方面来考察他的学识的，而拿出这三个历史人物来，那就有点具体的考察一个人的眼光问题了，这个题目如果答的好，这位年轻省长必定是龙颜大悦，如果答的不好，今天这场谈话也就算是白谈了。

        对这三个历史人物，确实是仁者见仁智者见智，也不好给他们一个正确的评判，这个时候就要看一个人的眼光了，也是考验一个人政治智慧的时候了。

        郑伟略一思忖，一张口就语出惊人：“省长，抛开政治而言，这三个历史人物当中我最讨厌的是诸葛亮，最喜欢的是唐太宗和曾国藩两人当中的一部分。”



        “我之所以不喜欢诸葛亮，主要是基于以下两点:“第一，从工作方法上来看，诸葛亮是一个事必躬亲的人物，他谁也不相信，认为谁都比不上他尽心，不能放手让手下去做他们应该做的事情，结果越忙越糟糕，事业没干成倒把自己给拖垮了，最后导致了蜀国的灭亡。”

        “第二，诸葛亮没有胸怀，不注重现人才培养人才，甚至为了自己大权独揽，不惜毁灭人才，它实行的是顺我者昌逆我者亡那一套，凡是跟着他的人，在刘备死后是没有一个有好下场的。”

对唐太宗和曾国藩又喜欢他们哪一部分呢？”

        “用人！”

唐太宗曾经说过：'君子用人如器，’什么人才有什么用处，就看领导把它放到什么位置上了，只有把它们放到一个合适的位置上，才能最大的挥它的作用，否则现了也没有用，用了也做不到人尽其才。”

        “还有曾国藩，他能干成那么大的事业，主要就是抓住了两点，第一是学习，第二就是用人。每天那么忙都要坚持读书练字，在他的身边聚集起了一大批有才华的人，曾国藩的优势是有眼光有胸怀，知人善用，这才是一个大领导应具备的素质。”