“七弦琴无心弹，八行书无可传。”全诗赏析

七弦琴无心弹，八行书无可传。

出自两汉卓文君(存疑)的《怨郎诗》

一朝别后，二地相悬。

只说是三四月，又谁知五六年？

七弦琴无心弹，八行书无可传。

九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。

百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。

重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。

七月半，秉烛烧香问苍天，

六月伏天，人人摇扇我心寒。

五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。

四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。

忽匆匆，三月桃花随水转。

飘零零，二月风筝线儿断。

噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。

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译文及注释

译文

自从我们分别，两个人的心思差别可真大啊。

当时只说三四个月后就相见，谁能想到如今已五六年。

没有心情弹七弦古琴，也不想去寄书信。

精致的连环玉断裂了，我在长亭里等你等得望眼欲穿。

即使我有一百个心思在想你，有一千个挂念系在你身上，也只是无可奈何地责怪你。

内心有万语千言说都说不完，可你不在身边我百无聊赖，徒劳地倚遍栏杆。

在重阳节登高时看到孤零的大雁，在中秋时月亮圆满我们却没有团圆。

七月半的时候我持烛烧香问苍天，

六月的三伏天那么热，人们都在摇扇子，可我的心却是寒冷的。

五月石榴花

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争议

“万语千言说不完……”此段疑非卓文君所作，因为纵观文学历史，“聊赖”这一说法是在其身后三百多年（汉·蔡琰《悲愤》诗：“为复强视息，虽生何聊赖。” ——“百无聊赖”，即典出于此）才开始出现并盛行的用语，且世值当时西汉景帝年间，仏法尚未流传入中原，所以转世的概念应当还未形成后世那种普罗大众化的约定俗成——另外，根据历史学家王立群的观点，数字诗应该是宋末以后出现的，因为那是元曲风格

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