道教是发源于中国本土的宗教，根据老子李耳的思想，结合原始神仙信仰崇拜发展而来。正所谓“一阴一阳之谓道”，道教始终尊重男女平等，不但在其思想教义中体现，道教的神仙体系里有很多女性神仙。本期就来为大家介绍十位道教的女神仙。
1、大地之母——后土皇地祇
大图模式 后土皇地祇为道教尊神四御之一，全称是承天效法厚德光大后土皇地祇，在道教神仙的地位仅次于三清和玉皇大帝，她又被称为后土娘娘、地母娘娘等。后土皇地祇掌管着阴阳，孕育万物，被称为大地之母。在道教的神职是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。
2、女仙之首——西王母
大图模式 西王母又称瑶池金母、王母娘娘，在道教的神职是女仙之首，凡间女子在得道成仙，升入天界时，首先要去拜谒西王母，然后方可拜会玉皇大帝等先天尊神。西王母在道教纳入神仙体系前，是一位掌管刑罚和瘟疫的的上古女神，《山海经》也将其描绘为：“其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”的形象。后来逐渐将西王母女性化和温和化，成为一位慈祥和蔼的女神形象。西王母居于昆仑山瑶池，也是一位长寿之神。
3、众星之母——斗姆元君
大图模式 斗姆元君是道教的一位先天尊神，乃元始天尊之先天阴气所化。“斗”的意思是星斗，“姆”是母亲的意思，在道教神仙的星斗部里，是众星之母。道教举行祭星斗斋醮科仪时，要首先祭祀斗姆元君。斗姆元君的神仙造像为三眼八臂、梳华精，并且手中分别拿著太阳、月亮、宝铃、金印、矛、戟等作战兵器或法器。
4、月宫之神——太阴星君
大图模式 太阴星君，俗称为月神、月光娘娘、太阴星主、月姑等，全称为“太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊”。她是道教将月亮神格化的一位女神仙。根据道教典籍《洞渊集》记载，太阴星君是月宫的太阴之精，她的神职是“下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣阴宫死籍，月魄常泛十华之彩，光莹万国，月名结璘。”
5、泰山女神——碧霞元君
碧霞元君，是东岳泰山的一位神祇，道教将她神格化为一位女神，并称之为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”。在民间也被亲切地俗称为泰山娘娘、泰山老奶奶等。碧霞元君被道教赋予了“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”的神职。《岱史》有云：“泰山位东土，察木德，而玉女坤质为水，助生成之功”。碧霞元君同时在民间还被奉为是治病救人、保佑妇女儿童的神仙。
6、上古战神——九天玄女
大图模式 九天玄女，又称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘，在道教被奉为高阶女仙与术数神，道教典籍《云笈七签》有记载：“九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为干金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。”同时九天玄女也是一位上古女战神，最初为人首鸟神的原始形象，后来人格化为女神形象，她不但救助危难，数次降临凡间，还是一位正义之神。
7、救苦救难——慈航道人
大图模式 慈航道人也称慈航大士、圆通自在天尊。是一位慈悲的道教女神仙，她为了普救苍生，常常变化万千，帮助无数的黎民百姓脱离苦难。根据典籍据《历代神仙通鉴》卷记载：“普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士，道场在普陀山”。慈航道人的道场位于普陀山落伽洞，手持法宝为三宝玉如意，清净琉璃瓶。
8、海上之神——妈祖
大图模式 妈祖俗名林默娘，是出生于宋朝的福建湄洲人。道教将妈祖尊奉为天妃、天后、天妃娘娘等，也是一位民间尤其是东南沿海地区供奉的海神。根据《太上老君说天妃救苦灵验经》记载：妈祖“北斗降身，三界显迹，巨海通灵，神通变化”。妈祖在年少时曾得到仙人所授“玄微妙法”，和铜符，可以未卜先知、呼风唤雨，并会“乘席渡海”之术。妈祖于海上救助危难，被人们奉为海上保护神。
9、长寿之神——麻姑
大图模式 麻姑是道教的一位长寿之神，在道教又被称为寿仙娘娘、虚寂冲应真人，著名的神话故事“麻姑献寿”“沧海桑田”等都是跟麻姑有关。民间也把麻姑视为是赐福、长寿与吉祥的象征，深深地受到人们的膜拜。每年三月初三，西王母寿宴的时候，麻姑都会在瑶池寿宴上献上灵芝仙酒，为西王母祝寿。
10、上清派祖师——南岳夫人
南岳夫人是晋代女道士魏华存的尊称，她是道教分支上清派的开山祖师，道号紫虚元君。道教修真典籍《黄庭经》乃是老子传授魏华存所著。《黄庭经》在道教史上影响巨大，它是内丹修炼的主要经典，它主张的存思、服气便于修行，也是促成了道教上清派的创立。魏华存飞升成仙，被天庭封为“紫虚元君”，掌管南岳衡山，所以人们又尊其为“南岳夫人”。
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