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002璇玑图

璇玑图

璇玑图 叙 武则天

前秦符坚时,秦州刺史扶风窦滔妻苏氏,陈留令武功苏道质第三女也,名蕙,字若兰。智识精明,仪容秀丽,谦然自守,不求显扬。年十六归于窦氏,滔甚敬之。然苏氏性近于急,颇伤嫉妒。滔字连波,右将军于真之孙,朗之第二子也,神风伟秀该通经史,允文允武,时论高之。符坚委以心膂之任,备历显职,皆有政闻。迁秦州刺史,以忤者谪戍敦煌。会坚克晋襄阳,虑有危逼,籍滔才略,诏拜安南将军,留镇襄阳。初,滔有宠姬赵阳台,歌舞之妙,无出其右。滔置之别所,苏氏知之,求而获焉,苦加箠辱。滔深以为憾。阳台又专伺苏氏之短,谗毁交至,滔益忿苏氏。苏氏时年二十一。及滔将镇襄阳,邀苏氏同往,苏氏忿之,不与偕行。乃携阳台之任,绝苏氏音问。苏氏悔恨自伤,因织锦为回文,五彩相宜,莹心辉目,纵广八寸,题诗二百余首,计八百余言。纵横反覆,皆为文章。其文点画无阀,才情之妙,超今迈古。名曰璇玑图。然读者不能悉通,苏氏笑曰:“徘徊宛转,自为语言,非我家人莫之能解。”遂发苍头赍至襄阳。滔览之,感其妙绝,因送阳台之关中。而具车从盛礼,邀迎苏氏,归于汉南,恩好愈重。苏氏所著文词,五千余言,属隋李丧乱,文字散落,追求弗获。而独锦字回文,盛传于世。朕听政之暇,留心坟典,散帙之次,偶见斯图,因述若兰之多才,复美连波之悔过,遂制此记,聊以示将来也。

如意元年五月一日,大周天册金轮皇帝制
 
 
 

来历传说

    东晋时代,北方被匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族占据,前前后后,大大小小共建立过十六个政权,史称“五胡十六国”。在东晋与五胡十六国对峙时期,南方文物鼎盛,人才辈出,名垂青史的忠臣义士、才子佳人犹多;北国则沉陷于互相攻伐,战火连天中,几乎数不出什幺著名的人物,除了前秦的宰相王猛,文韬武略,辅佐苻坚统一了北方,从而垂名史册外,再就要算是才女兼美女的苏蕙了,她的扬名则全在于那副玄妙的“璇玑图”。
    苏蕙,字若兰,前秦始平人,生长于一个当地的一个富实人家,她肤色细腻,明眸皓齿,举止娴雅,完全象一个江南女子一样秀美。她不管屋外纷飞的战火,一心沉醉于诗词歌赋之中,性情与当时热衷于玩枪弄刀的生活环境格格不入,她把自己的喜怒哀乐也就全部寄托在诗文之中。她的诗文辞句清雅,情感浓郁,表达方式往往又玄秘莫测,所以她的才华几乎就没人重视,她从未遇到过一个能与她谈诗论文的知音。由此一来,便形成了一种自怨自艾,孤芳自赏的心态,恰恰就象一株空谷中的幽兰。到了婚嫁的年龄,她毫无选择地嫁给了前秦安南将军窦滔。出阁前,满心期盼能遇上一位知情可意的夫婿,谁知这窦滔将军,生来一介武夫,骑马射箭、玩弄刀枪倒是十分在行,而对苏蕙,除了喜欢她的美貌外,至于什幺文才诗意,他可是一点也无法欣赏。苏蕙大失所望,因而也愈加地落落寡欢,还不时地控制不住自己的情绪,发上一通脾气。窦滔起初还算依顺着她,觉得漂亮的妻子,偶尔发发脾气也就宽容算了,可后来他遇到了歌妓赵阳台,娶作了偏房。这赵阳台,不但能歌善舞,而且娇媚可人,引得窦滔对她宠爱不已。苏蕙看到赵妾那副媚态,心里自然窝心,不由得拿出正室的身份叱责她。赵妾不敢与她直面对抗,就不时地在窦滔耳边数落苏蕙的不是,窦滔对妻子也就越来越冷淡了。、后来,窦滔奉命出镇襄阳,本欲携妻妾同往,可当时苏蕙正为赵妾的事情生气,赌气说不去。这话正中赵阳台下怀,她极力怂恿窦滔,说苏蕙不去就不必勉强。于是窦滔只带着赵阳台赴任了。?苏蕙独自守在长安空闺中,日子稍长,便感到寂寞难耐。丈夫在身边时,不太能感觉出他的多少好处来,现在一离开,思念之情却是刻骨铭心,真是一日夫妻百日思啊!她不由得有些悔恨当初的负气了。悔恨之余,她便夜以继日地用吟诗作文来排遣孤寂的时光。一天,她心不在焉地把玩着一只精巧的小茶壶,壶身上绕着圈刻了一圈字——“可以清心也”,她玩着玩着,忽然发现这五个字不论从那个字开始读,都可以成一句颇有意趣的话。于是灵感顿至,她设想可以利用这种巧妙的文字现象,来构成一些奇特的诗。这时,她正有满腔的幽思和深情想有抒发,现在又找到了这种奇巧的表达方法,于是废寝忘食地进行构思。构思既成,她又费了好几个月的工夫,把诗织在锦缎上,这副锦缎长宽都是八寸,上面织有八百四十一个字,分成二十九行,每行也恰是二十九字,每个字纵横对齐;这些文字五彩相间,纵横反复都成章句,里面藏着无数首各种体裁的诗,诗意多为倾诉她的思念之情。苏蕙把这副锦缎命名为“璇玑图”,璇玑,原意是指天上的北斗星,之所以取名璇玑是指这副图上的文字,排列象天上的星辰一样玄妙而有致,知之者可识,不知者望之茫然。当然,其中也暗寓她对丈夫的恋情,就象星星一样深邃而不变。
   “璇玑图”织好后,苏蕙派人送往襄阳交给窦滔。旁边的人见了这图,都不知其中有何含意,可对诗文不甚通解的窦滔,捧着“璇玑图”,细细体味,竟完全读懂了妻子的一片深情,这也许就是所谓的心有灵犀一点通吧!旁人询问其故,窦滔意味深长地说:“这是我家的语言,不是我家的人,莫能解之。” 当即,窦滔派遣了一批人马,到长安接来了苏蕙。自此,夫妻恩爱日深,窦滔也渐渐跟着苏蕙学习诗词,两人常常一同流连于诗词的海洋中。
    苏蕙的“璇玑图”轰动了那个混的时代,大家争相传抄,试以句读,解析诗体,然而能懂的人寥若晨星。“璇玑图”流传到后世,又不知令多少文人雅士伤透了脑筋。唐代女杰武则天,就“璇玑图”着意推求,得诗二百余首。宋代高僧起宗,将其分解为十图,得诗三千七百五十二首。明代学者康万民,苦研一生,撰下《“璇玑图”读法》一书,说明原图的字迹分为五色,用以区别三、五、七言诗体,后来传抄者都用墨书,无法分辨体,给解读造成困难。康万民研究出了一套完整的阅读方法,分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法,可得五言、六言、七言诗四千二百零六首;每一首诗均悱恻幽怨,一往情深,真情流露,令人为之动颜。总计八百四十一字,没有标点的“璇玑图”这八百四十一个字排成的“文字方阵”,竟然能衍化出数以千计的各种诗体的诗来,读法更是千奇百怪。今天我们要想彻底读懂,纵使花上几年工夫,也不是人人能做到的;而当初苏蕙仅用了几个月时间,不但构思好,还要织在锦缎上,靠的除了她的一腔深情外,也绝对少不了她的绝世才情。

读法:

一、《回文类聚》读法
(一)读图内诗括例

以五色所分章读之:

“仁智”至“参伤”,“伦匹”至“榆桑”,“人贱”至“圣皇”,“春阳”至“殊仿”,“钦岑”至“如何”。已上七言,四十句,每句为一首,每首反读之,计八十首。

“诗风”至“表玄”,“仁贤”至“凋松”,“光颜”至“虎龙”,“日往”至“寄倾”。已上五言,十六句,以每句反读之,成三十二首。

“周南”至“相追”,“年时”至“无差”,“谗佞”至“未形”,“牵辜”至“伯禽”。已上四言,二十四首,作二句分读,就成一篇。

“宁自”至“劳形',"怀忧”至“何究”,“念是”至“何如”,“悼思”至“者谁”,“诗情”至“终始”。已上四言,前四首以每句反读,后一首每句反读成十首。

“嗟叹”至“为荣”,“凶顽”至“为基”,“游西”至“摧伤”“神明”至“雁归”。已上三言,十二首。反读成二十四首。

“佞因”至“旧新”,“南郑”至“遗身”,“旧间”至“佞臣”,“遗哀”至“南音”。已上七言,凡起头退一字反读之,成四首。

“厢挑”至“基津”,“嗟中”至“春亲”,“春哀”至“嗟仁”,“基自”至“厢琴”。已上七言,子角退一字斜读之,成四首。

(二)又读例 (李公麟)
1、经纬分读

再叙
回文诗图,古无悉通者。予因究璇玑之义,如日星之左右行天,故布为经纬,由中旋外,以旁循四旁。於其交会,皆契韵句。巡还反复,窈窕纵横,各能妙畅。又原“五采相宣”之说,分色以开其篇章。其在经纬者,始于“玑、苏、诗、始”四字。其在节会者,右旋而出,随其所至,各成章什。外经则始于“仁”、“真”(贞),至于“音”、“深”(心)。中经自“钦”、“深”,至于“身”、“殷”。内经自“诗情”,至于“终始”,皆循方回文者也。四角之方,如“仁”、“真”(贞)、“钦”、“心”,四韵成章,而回文者也。至其经纬之图者,随色自分,则外之四角,窈窕成文,而文皆六(三)言也。四旁者,相对成文,而文皆六言也;及交手成文,而文皆四言也。在中之四角者,一例横读而四言。在中之四旁者,随向横(或纵)读而五言。惟“璇、玑(图)、平、氏”四字不入章句。观其宛转反复,皆才思精深、融彻,如契自然。盖骚人才子所难,岂必女工之尤哉!诗编载驰,史美班扇;才女专静,用志不分。虽皆擅名,此为精赡者也。聊随分篇,掇其一隅,以为三隅之反。代久传讹,颇有误字,亦辄澄改一二。其他缺谬,不欲以意定之。虽未能尽达元思,抑庶几不为滞塞云。李公麟题。

1)经纬

始于“玑、苏、诗、始”四字。

玑明则改知识深,峨嵯峻岩幽岑钦。
所感想忘荒淫心,堂空惟思咏和音。

诗兴感远殊浮沈,华英翳曜潜阳林。
罗网经涯重涧深,嵯峨峻岩幽岑钦。

苏作兴感昭恨神,辜罪天离问旧新,
霜冰齐洁志精纯,望谁思想怀所亲。

凡三色读不可回文。

2)外经

仁智怀德圣虞唐,贞妙显华重荣章。
臣贤惟圣配英皇,伦匹离飘浮江湘。

回读。

伤惨怀慕增忧心,堂空惟思咏和音。
藏摧悲声发曲秦,商弦激楚流清琴。

3)中经

钦岑幽岩峻嵯峨,深渊重涯经网罗。
林阳潜曜翳英华,沉浮异逝颓流沙。

回读。

何如将情缠忧殷,多患身艰惟苦生。
加兼愁悴少精神,遐幽旷远离凤麟。

4)内径

诗情明显,怨义兴理。
辞丽作此,端无终始。

(回读)

5)四方之角

仁智怀德圣虞唐,真志笃终誓穹苍。
钦所感想忘淫荒,心忧增慕怀惨伤。

回读。

6)四角之间窈窕成文

嗟叹怀所离经,遐旷路伤中情。
家无君房帏清,华饰容朗镜明。

回读。

7)四角在中者一例横读

念是咎愆,谁为独居。
贱女怀叹,鄙贱何如。

(回读)

反读窈窕成文。

8)四旁相对横成文,文皆六言

谗人作乱闱庭,奸凶害我忠贞。
祸原消受难明,所得滋极骄盈。

9)四旁随向横读而成五言

寒岁识凋松,真物知终始。
颜衰改华容,仁贤别行士。

反读窈窕成文。

10)交手成文,文皆四言

谗佞奸凶,害我忠贞。
祸因所侍,滋极骄盈。

(反读)

2、用色分章

只举一隅,余皆仿此

1)横用色

嗟为怀所离经遐旷路伤中情

(十二字用粉红)

家无君房帏清华饰容朗镜明

(用绿 )

葩粉光珠耀英多思感谁为荣。

(用白)

周风兴自后妃樊楚厉节中闱

(“周楚”二字用黄,外十字用绿)

长叹不肥奋飞双发歌我衮衣

“长发”二字用黄,外十字用粉红)

华观治容为谁宫羽同声相追

(“华宫”二字用黄,外十字用青)

已上依次顺读成章。

2)直用色

庭帏乱作人 明难受消原

(用绿 )

荣苟不义姬 城倾在戒后

(用粉红)

荧犹炎盛兴 形未在谨深

(用青)

已上作两句,各添下字,倒读成章。

恩感颜宁 孜孜伤情 名君在时 梦想劳形

(用粉红顺读)

龙旗容衣 虎彫饰绣

(八字用绿)

3)横用色

奸佞谗人作乱闱庭所因祸原消受难明

(用黄)
右举此为例,余可悉通。元祐三年九月,工部何公过麴院,见仆书几有此,惊曰:“昨日于屯田陈侯所观书,唐真本图,宜皆可求一见。”果得出示。凡六幅,右三为若兰所居,重楼复屋。户牖间,各作著思、练丝织锦、遣使处。左三幅,为窦滔归第,外为车马相迎。次,女妓坐大氍毹(qu shu,音渠书,毛织的地毯,代称舞台),合乐其间楼阁对饮处。又见图中近上,作远水红桥,窦临高列骑,拥旌旄以望。桥之西,毡车从数骑,排引见滔,盛礼迎苏。图中近下,左书武后序,右写诗图。徐视果有淡色分其篇章,正与此同。乃知人心不甚相远,而尤可怪矣。青红绿旋所之方,皆不少差。盖理之所在,阴阳、五行、色味,莫不相假。况情识之运,宜自冥合也。元丰四年(公元1081年)四月,赵郡李公麟伯时再题。

(三)又 五色读法

(广慧夫人)

四围纵横初行、八行、十五、廿二、廿九行,及“仁嗟”斜至“春亲”、“廓琴”斜至“基津”,以朱画其形,如交接读法。此色凡九图,其余四色,各一图,共诗三千七百五十二首。

四隅“嗟情”至“英多”、“游桑”至“长愁”、“神飞”至“悲春”、“凶慈”至“持从”,纵横皆六字以墨画。

正面“妃闻”至“蕤悲”、“移陂”至“赀辞”,纵横六字、横十三字;“庭闻”至“防萌”、“身我”至“惟新”,纵十三字、横六字以青画。

中方正面“龙旌”至“丽允”、“哀情”至“暮世”,纵四字、横五字;两旁“寒崴”至“行士”、“诗风”至“嶶玄”,纵五字、横五字以紫画。

中方四隅“思情”至“侧梦”、“婴漫”至“若我”、“愆居”至“贱鄙”、“怀悲”至“戚知”,纵横皆四字,又中纵各五字;“诗情”至“显怨”、“端比”至“丽辞”。横各五字;“诗始”至“无端”、“怨义”至“理辞”,空中心“璇玑图始平苏氏诗心”九字以黄画。

苏惠织锦回文,及今已久,所以欲见其彩色,宛然一如蕙之手著者,甚为难得。八月廿日,驾幸翠微殿赏桂诏,令赋诗,见御案所置一幅,五色相宜,读之易明。因照式记之,以志不忘。至道元年十一月六日,广慧夫人书。

四)又叙

苏蕙织锦回文诗,所传旧矣。故少常沈公复传其画,繇自若兰之才,益著然。其诗回旋读之,读者惟晓外绕七言,至其中方,则漫弗可考矣。若沈公之传,亦谓辞句脱略,读不成文。殊不知此书织成,本五色相宜,因以别三、四、五、六、七言之异。后人流传,不复施采,故迷其句读,非辞句之脱异也。政和初,予在洛阳,于居士王晋玉、许得唐、程士南效此诗,并申诚之释,而后晓然。是诗也,初不舛脱。盖沈公未尝见此本耳。然申诚之释,但依士南之设色。其七言数火,其色反黄。四言数金,其色反绿。于五行为弗协意,苏氏诗图之色为不尔。今因冠诗于画,遂别而正之。三、四、五、六、七言之诗,各随其行,而为之设色,观者见其色,则诗之言,数可知已。至于士南之文,既有释者,则传采自从其旧,而因书于卷末云。国初,钱镇州惟治,有宝子垂绶连环之诗,亦锦文之遗范,而世罕传。故聊附左以资书隽言鲭之余味焉。七年九月二十七日。会稽黄集长孺父书于山阳寒华堂。(其所载采色与五色读法同故)

 二、璇玑图诗读法(集部别集类)

书籍作者[明]康万民撰

明康万民撰。万民字无沴,武功人,海之孙也。苏蕙织锦回文,古今传为佳话。刘勰《文心雕龙》称回文所兴,道原为始。则齐、梁之际,尚未见其图。此图及唐则天皇后序,均莫知所从来。考《晋书·列女传》载:“苻坚秦州刺史窦滔,有罪徙流沙。其妻苏蕙织锦为回文旋图诗。”无滔镇襄阳及赵阳台谗间事。又考《晋书·孝武帝纪》称:“太玄四年,苻丕陷襄阳。”《苻坚载记》称: “以其中垒梁成为南中郎将,都督荆扬州诸军事、荆州刺史、领护南蛮校尉,配兵一万,镇襄阳。”亦不言窦滔。与序所言,全然乖异。序末称如意元年五月一日。是时《晋书》久成,不应矛盾至此。又其文萎弱,亦不类初唐文体,疑后人依托。然《晋书》称其图凡八百四十字,纵横宛转以读之,文多不录,则唐初实有是图。又李善注江淹《别赋》,引《织锦回文诗序》曰:“窦滔秦州被徙沙漠,其妻苏氏,秦州临去别苏,誓不再娶。至沙漠,更娶妇。苏氏织锦端中作此回文诗以赠之。苻国时人也。”其说亦与《晋书》合,益知诗真而序伪。考黄庭坚诗已用“连波悔过阳台暮雨”事,其伪当在宋以前也。序称其锦纵广八寸,题诗二百馀首,计八百馀言。纵横反覆,皆成章句。黄伯思《东观馀论》谓:“其图本五色相宣,因以别三、五、七言之异。后人流传,不复施采,故迷其句读。”又谓“尝於王晋玉家得唐申諴之释,而后晓然。”今諴本已不传。僧起宗以意推求,得三、四、五、六、七言诗三千七百五十二首,分为七图。万民更为寻绎,又於第三图内增立一图,并增读其诗至四千二百六首。合起宗所读,共成七千九百五十八首。合两家之图,辑为此编。夫但求协韵成句,而不问义之如何。辗转钩连,旁行斜上,原可愈增愈多。然必以为若兰本意如斯,则未之能信。存以为艺林之玩可矣。起宗不知何许人。王士祯《居易录》载赵孟钇薰艿罆N《璿玑图》真迹,已称起宗道人云云,则其人当在宋元间也。总1064册※集部0003
 
仿作1
 
清 华彬
 
 
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