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试题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
周作人曾说：“人生，有必要的忙，也要有必要的闲。只争朝夕的忙，是为了夕阳看花的闲。”对于生活，忙而有价，用而有趣，才是人生最好的状态；忙出意义，闲出情义，才能体现人生真正的价值。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
试题分析
材料先用周作人的话，引导学生思考“忙”与“闲”这两者关系。“人生，有必要的忙，也要有必要的闲”，告诉我们：“忙”和“闲”是人生的一体两面，不能分开。“只争朝夕的忙，是为了夕阳看花的闲”，告诉我们“忙”和“闲”的辨证关系：“忙”是为了“闲”。
（书已出版印刷）联系微信： ZWKB9999
再用评价性话语“忙而有价，闲而有趣”，“忙出意义，闲出情义”，揭示了“忙与闲”的内涵：“忙”要有价值、有意义，“闲”要有趣味、有情义。这体现出了人生最好的状态和真正的价值。
整则材料导向鲜明，引导学生通过对“忙与闲”的思考，追求积极有趣、有情有义的人生。学生可以结合个人或他人的奋斗经历或感悟来谈，如奋发进取是为了创造有品位的生活，从而谱写出有价值、有意义的人生之歌。
注意事项
1.这是一则关系型作文，写作时“忙”和“闲”两个方面缺一不可，不能只写一方面，也不能肯定一个而否定另一个。
2.要体现“忙和闲”的辨证关系，切忌泛泛而谈，空谈道理，应该结合生活实际或具体实例来谈。
3.文章必须观点鲜明，思路清晰，层次分明。从审题到构思到论证，学生都应学会厘清关系，进行思维架构，实现良好表达，合理使用递进、对立、并列或互补、总分总（总分、分总）、因果等逻辑关系。
4.既可以“忙与闲”为题目，也可以自拟标题，不做硬性规定。
审题：
材料引用了周作人的言论，阐述了忙与闲的关系。他认为人生需要忙和闲，但是忙是为了更好的闲。然后由此进行评论，认为适当的忙与闲都是人生所必需的，可以体现人生的最好状态和人生真正的价值。
可见，这是一则关系型作文，材料引用周作人的话，引导学生思考“忙”与“闲”这两者关系，通过对“忙与闲”的思考，追求积极有趣、有情有义的人生。“人生，有必要的忙，也要有必要的闲”，告诉我们：“忙”和“闲”是人生的一体两面，不能分开。“只争朝夕的忙，是为了夕阳看花的闲”，告诉我们“忙”和“闲”的关系：“忙”是为了“闲”。再用评价性话语“忙而有价，闲而有趣”，“忙出意义，闲出情义”，揭示了“忙与闲”的内涵：“忙”要有价值、有意义，“闲”要有趣味，有情义。这体现出了人生最好的状态和真正的价值。汇总起来说，“忙”和“闲”的辩证关系是：人生需要“忙与闲”；“忙”是为了更好的“闲”；忙中有闲才是人生的好状态；忙要有意义，闲在有情义。
从“联想和思考”可知，文体可以是记叙文或议论文。若写记叙文，写人叙事的过程当中可将“忙”与“闲”对照起来写，通过人物与人物之间、人物自身之间的“忙”与“闲”的对比，来凸显文章的主旨。若写议论文，要体现“忙和闲”的辩证关系，切忌泛泛而谈，空谈道理，应该结合生活实际或具体实例来谈。无论选择哪种文体，写作时“忙”和“闲”两个方面缺一不可，不能只写一方面，也不能肯定一个而否定另一个。
立意：
1.忙闲相辅相成，方为人间至味。
2.忙闲相应，人生才有乐趣。
3.道是忙碌却悠闲。
4.忙着去奋斗，闲来赏月明。
名句
1.“不忙不闲，为人生之最。”——杨绛。
2.“人生苦短，忙与闲皆有时。”——陶渊明。
3.“闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味。”——叶圣陶。
4.“欲揽一切，须忙于无所得；欲舍一切，须闲于有所成。”——杨继绳。
5.“人生最大的浪费，就是把时间浪费在忙碌上。”——卡耐基。
范文展示：
忙闲相辅相成，方为人间至味
岁月如白驹过隙，呼啸而过；时代浪潮滚滚向前，永不停息。四季无声交替，只留下我们静静思索：“人生当如何才能更有意义？”于我观之，忙而有价，闲而有趣，忙出意义，闲出情义，此乃人生正道。
青衿之志，履践致远。忙是通往成功的必要基石，以只争朝夕的忙铸造成功之梯。君可见“无双国士”于敏，利用别人吃饭睡觉的时间做演算、写推导，在短短两年多的时间里成功研制出中国第一颗氢弹，铸造大国重器；君可见我国空间站首位载荷专家桂海潮，少年时挑灯苦读，圆梦北航，大学期间在图书馆与实验室两点一线的忙碌中提前攻读博士，成为该领域的世界级专家，史上最年轻的航天……成功的背后是只争朝夕的忙碌，是永不停息的奋斗。我辈青年也当在最好的年纪播种，静待花开。
岁月缱绻，葳蕤生香。闲是滋养人生的不二法门，以听风赏月的闲涵养精神力量。德国古典诗人荷尔德林曾写下这样的诗句：“人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。”人生的本质是一首诗，适时停下忙碌的脚步，欣赏沿途的风景，在心中修篱种菊，看外界云卷花开，方能以丰沛的心灵、饱满的精神迈出更加坚实的前进步伐。法国著名作家福楼拜“拼命工作，按时看日出”的人生信条，亦在启示我们在承担着沉重而繁杂的生活与工作之余，也不能忘了给审美和诗意留一些空间，留一段时间。肯慢，肯闲，肯在内心修篱种菊，才能发现生命的光彩，活出生命的独特韵味。
张弛有度，快意人生。必要的忙与适度的闲共谱生命乐章，助力行稳致远。你可还记得世界著名的“哲学家小道”？德国古典哲学创始人康德无论每天讲课多忙、任务多繁重，都强制留出一个小时的时间去哥尼斯堡城郊散步，散够了就坐在路边冥想，每天一小时的休闲时光让康德的体力、精力得到很好的恢复，助力他元气满满地再次投入工作。在快节奏的社会中，学会忙里偷闲方能参透生命的意义。周作人曾说：“人生，有必要的忙，也要有必要的闲。只争朝夕的忙，是为了夕阳看花的闲。”闲而不散，忙而不乱，生活当张弛有度，方能行稳致远。
反观当下，“内卷”之风盛行，不少人被生活裹挟着向前奔跑，错失身边的美好。而另一面，“摆烂”之气甚嚣尘上，不少人打着“拒绝内卷、活在当下”的旗号安逸享乐、躺平摆烂。要知道，过度的闲散往往会让我们丧失斗志，一如温水煮青蛙，于温床中走向消亡；而忙乱的日子又常常使我们心浮气躁，既过不好当下，也看不见未来。青年立身于世，当学会忙闲相济，适时放松，不懈奋斗，如此方能一路高歌，一路前进。
《菜根谭》中有言：“故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。”忙闲相济，才是人生最好的状态。愿我辈青年既能追风赶月，又能吟风弄月，实现人生真正的价值。
愿随奔流忙事先，亦随云和享闲趣
周作人有言：“人生，有必要的忙，也要有必要的闲。”此言得矣。时代飞速发展，充满机会与挑战，同样满溢出杂念与浮尘，手握当下，不囿躺平之嫌，奋斗，奔波实现人生价值；心怀正思，不懈碌碌之忙，安乐潮日闲逸，方为人生之道。
只争朝夕，坚定未来，拼搏奋斗方谓忙，追名逐利，得过且过，随波逐流名为俗。忙一朝一夕，为生活美好。没有方向，不为奔赴前行之忙，当止矣。可视范仲淹，划粥居庙？日夜苦读，此忙是为积知博识，丰盈头脑，开阔眼界，岳阳起波，千古名诵，忙得以提升自己；可视黄大发开凿水渠，张桂梅躬身桃李？此忙是为造福后人，回报社会，贡献力量，清源淌淌，豆蔻琅琅，勋章闪耀，忙得以助人向善；可视于敏潜心钻研，黄伟芬日夜分析？此忙，是为大国重器，养飞天揽月之人核氢佑国，代代坚韧，忙得以护国安宁，追寻顶尖。
反观当下，西西弗斯推石，攘攘之人为利躁躁，终日奔忙，却无所得，伤心又费身，既然此，何不暂弃庸碌，骑白鹿，赏清湍？
奔忙之余，当为闲，养心去乏，更得静心光华。生活得以光彩，人生得以继续，闲予你复忙的休憩与动力。
“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。”闲时赏花流觞，悟理明禅，是了却公家事后，快阁东西倚晚晴的欣悦，是偷得浮生的半日的欢愉，只为自己。雷海为工作之余，捧一本诗词细细品味，终有飞花令一日大放异彩，木心暇时的一曲肖邦，缓缓奏来，尽得艺术之美中徜游，安然迎接第二天的苦难与快乐。闲是我们生活的充电器、疲惫的解药、提升自己的好时机，养一身浩然养生之气。
虽闲可得，也思其度，若赏一日花鸟山水，一切不事事，不工作，不学习，则无异于本末倒置，安闲之后仍为忙碌，路途遥远仍将前行。
忙有价，不无为，忙出人生价值和意义。闲有趣，不过纵，显出生活情趣和逸致。忙于浮生，当以闲养身，不致过劳，闲了半日，当重归繁忙人生，不致懒惰，闲中有忙，忙中有闲，交而复始，车行辘辘，当停来坐爱枫林晚，然后复行，如此方得人生真理。
忙闲相应，人生得趣
周作人有言：“人生有必要的忙，也有必要的闲，只争朝夕的忙，是为了夕阳看花的闲。”趋行于人生这个亘古的旅途中，执着于忙，会使自己陷入利益的漩涡，贪逸偷闲，亦令自己堕落于无能的泥淖，唯有忙闲结合，才会使这旅途富有意义与趣味。
有目的的忙，是为了更有趣的闲。固然，有的人忙于谋生，有的人忠心于国之重器，有的人执着于某一技巧…但我们所行之事，更是为了满足自己的雄心、愿望、理想，也是为了自己可以在闲时有更为放松的享受生活。恰如于进江为了传统甜品废寝忘食，汗水付出后的成功是其闲时最好的甜点。恰似羽生结弦苦练冰滑十几年，闲时与维尼熊相伴，享受节目完成后的安逸。又如江梦楠身患残疾，寒窗苦读圆梦后，各地游览的清闲填补了身体的残缺。所谓忙是为个人的生存而奋斗，是为国家的利益而奋斗，也是为更有趣的闲而奋斗。
适时的闲适，为了更好的出发。古语中便有“忙里偷闲”，也有“闲看云卷云舒”的淡然与宁静。适时的闲是为了更好的开始，为了更有意义的忙。爱因斯坦喜爱在工作之余偷闲听音乐来帮助其开发思维；钱学森先生也喜在忙里偷一些闲时来清醒大脑，活跃思维；袁隆平爷爷也常常拉小提琴，陶冶自己提升素养。适当的闲，是为了更加有意义的忙的准备，是拨动乌云的风，忙里偷闲不是要在工作时开小差、在关键时候投机取巧，而是在跋涉中适当休息。刀钝时仔细打磨，在临冬时，掸起被褥，在更为紧张的忙时重振旗鼓，奋力出击。
过忙则会失去人生趣味，过闲则会迷失人们人生价值。若言人生如酒，过浓烈烧喉，过浅淡无味；若言人生如画，过浓重艳俗，过淡抹枯燥；若人生如歌，过高调刺耳，过低音沉闷。忙与弦之间，不过如此，而当下，许多人或忙于奔命，担着一身疲累，行走于途，或是身无包袱，游乐嬉戏于世。这均不是正确的人生之道。吾辈理应忙闲相应，劳逸结合，不在繁忙中迷失自我，不在闲逸中丢掉使命，以实际行动铸就辉煌明朝。
忙时且全力以赴，闲时但饮茶静坐，人生志趣也不过忙中有闲、忙闲相应尔。
类题链接一
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
我们越是忙，越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。（康德）
人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当的忙起来。（梁实秋）
请根据你对材料的理解和感悟，结合自己针对现实的思考，写一篇不少于800字的文章。要求自选角度，确定立意；自拟题目，文体不限，诗歌除外。不要套作，不得抄袭。
审题立意中的常见问题
一、片面理解：
1.仅抓住原材料中的只言片语立意，以偏概全如将作文立意定为“生命（的价值、意义）”；“存在”；“活着”等。
2.只看其一，不看其二
只抓原材料两段文字中的一段立意，只写“忙”或“闲”中的一面，忽略另一面
二、错误地转化（偷换）概念：
如将材料中的“忙”与“闲”的主要概念、矛盾，转化为“动”与“静”、“动手”与“动脑”、“懒惰”与“勤奋”等概念。也有同学罔顾原材料中相互矛盾的主要概念（“忙”与“闲”），将之转化为“思考”。
注意：
矛盾型的作文材料，审题关键在于全面地抓住材料中的主要矛盾关系，并进行辨证思考、分析。
作文审题参考：
基本要求：兼顾“忙”与“闲”的前题下，可侧重谈一个方面。
思辨要求：“忙”的生存意义；“闲”的生命诗意。
发展要求：“忙”与“闲”的适时选择，矛盾统一。
关于文体及今后的作文方向
一、本学期开始，全面转向议论文的训练。
同学们这次月考的作文，相当一部分仍是记叙文，但也有相当多的文章文体特征不明显，近似于却又不是正式的杂感，随笔，散文等，这对将来的发展是很不利的。
要开始学习写文体规范、特征鲜明的议论文。
二、议论文的基本特征？
1.议论文与记叙文的主要区别
记叙文：叙述、描写为主（记人、叙事、写景、状物），感性思维为主。
议论文：议论为主。以议论见解、主张、观点的正确性、合理性，或驳斥别人观点、论调的荒谬性、错误性证。理性思维为主。
2.议论文由论点、论据和论证三要素构成。
论点：又叫论断，在逻辑学上，论点就是真实性需要加以证实的判断。它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。分为中心论点和分论点。
要写好一篇规范，鲜明的议论文，首先要学会提炼出一个鲜明，简洁，有力的论点。
如：生活必定有忙有闲，但只有忙碌的人生，才是富有生机与活力的人生。
许多同学的作文，只有对材料的感性的想法、感触和笼统虚泛的描述，其中没有对核心概念和现象的价值判断、褒贬态度以及理性分析，因而是没有论点，或是论点不鲜明的，作文的文体特征，也因此变得模糊不明显。
要改变写记叙文时感性随意的习惯，对事物和现象形成清晰、有力、鲜明的论点，然后再想办法去证明这个论点，这是写议论文的基本要求。
2.议论文由论点、论据和论证三要素构成。
论据：立论的根据，用于证明观点的正确，增强说服力。
道理（理论）论据：如名人名言，各种定律理论等；
事实论据：如社会热点，历史典故，人生遭遇等。
道理（理论）论据·名人名言
最忙的人有最多的时间。——白茵
闲暇当然是一种幸福。因为，我们为了获得闲暇而工作，为了和平而战争。---亚里士多德
美国作家马尔科姆·葛拉威尔写了一本书，其核心是“一万小时定律”。不管做什么事情，让你的人生保持“忙碌”，坚持上一万小时，基本上都可以成为该领域的专家。（理论论据）
如比尔·盖茨在开办公司之前，就已经是个大忙人。在别的年轻人乐得清闲，荒废光阴时，他已接触计算机编程一万小时以上，成为了计算机领域的先行者和年轻专家。年轻人更应该忙，忙事业，忙梦想，忙追求，才能过得充实而有意义。（事实论据）
无论是道理论据还是事实论据，都要求典型、有说服力。尽量避免使用作者本人、隔壁小明、三姑六婆等言论、事例作论据，这会立刻导致你的作文“画风大变”，堕入初中、小学生作文的层次。
2.议论文由论点、论据和论证三要素构成。
论证：引用论据来证明论点的过程和方法。
常见的论证方法，有举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证、因果论证等。
类题链接二
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
越是忙碌，就越会有闲暇。（海斯利特）
我空闲的时候，常常是我最忙的时候。（西塞罗）
一、关于审题
题目形式为新材料作文，材料分别为英国文艺评论家、散文作家海斯利特和古罗马政治家西塞罗的格言，两句话都是紧扣“忙”与“闲”两个要素，阐述了对立统一的关系。
按百度百科中的解释：“忙”最重要的义项是事情多，没空闲；“闲”最重要的义项是无事，与“忙”相对。这样看来“忙”和“闲”是两种对立的状态，但仔细分析一下就发现这两种状态往往纠缠在一起，难以截然分开，“忙里”不是可以“偷闲”吗？实际上海斯利特和西塞罗的话都表达了这种对立中的统一。
第一句“越是忙碌，就越会有闲暇”有两层意思：第一层意思是只有充分有序的忙碌后，才会有闲暇；第二层意思是在忙碌自己喜欢的事时，即便忙碌也让人有轻松畅快的闲暇之感。
第二句“我空闲的时候，常常是我最忙的时候”至少可以从以下三个角度来理解：第一个角度，忙于事而闲于心，即第一句的第二层意思，全神贯注做自己热爱的事情其实也是一种最好的放松；第二个角度，忙于事而闲于思，在忙碌中放逐了思想；第三个角度，忙于思而闲于身，思想不停地运转而身体处于放松的状态。
考生写作时，既可以围绕一句话来立意，也可以从两句话的同异性入手，但应该扣住“忙”与“闲”的关系行文。如果文中既有“忙”也有“闲”，但缺少“忙”与“闲”合理的关系思考，不能超过四类中。
写作理想
记叙文:
（1）文章意蕴在材料的核心处。且写作有巧妙而机智的构思、有生动传神的细节、有浓郁而清新的文采，故事有真实感和亲切感。
（2）文章的主题在材料的核心处，且写作有构思，有细节，有文采，故事真实，富有生活气息。
议论文：
（1）深入分析，对重要概念进行准确界定，论证有合理的逻辑性；或者能敏锐地就材料的某一要害处进行理论或者反驳，且有相当的思想和写作智慧。
（2）能够就某一角度形成自己的正确观点，能对判断中的重要概念进行‚分解‛和‚剖析‛，能在论证中进行‚比较‛，并能在此基础上得出有一定意义的结论。
（3）能形成基本正确的观点，或在议论或在论据选择和分析上，或在逻辑联系上有某一方面的特色。
高分标题
《偷得浮生半日闲》
《建一座精神小屋》
《牵着精神去散步》
《做一个精神明亮的人》
《开启精神之旅》
《留一片思想的空地》
《为心灵减负》、
《亦静亦动，乐哉！》
《张弛有度，不亦乐乎》
【佳作赏析】
素处以默，妙机其微
西塞罗说:“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。”
这句看似矛盾的话不禁让我眼前一亮，开始思索。人世间滚滚红尘、万物万象，纷繁杂乱，纵使你腰缠万贯，也未必真有“空闲”的时候；即使有，也可能在宝贵的的闲暇时光里不能停下身心的惯性运动。
这样想来，尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。
首先，真正的空闲，不是指无事可做之时。一个人若是内心皎洁如新月之光辉，明澈如山间之清泉，即使身边事务繁多，也不能影响到他内心的“空闲”一丝一毫，此正所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。小隐之人不能隐于功名利禄的漩涡中心，乃是其内心不够“空闲”，不能做到“坐忘”，定力不够也。故其须以身外环境之清静来达到内心的清静。
那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？
忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”，以知识之精华灌溉眼中手中的空虚。
美国康奈尔大学科学实验研究表明，人的眼睛总是在不断寻找落点，若一段时间内找不到落点，人就会因为焦虑和迷茫而失明。这也是“雪盲症”的原因。人的心与眼睛一样，也在不断地寻找落点，心，总得看到点什么、以什么为目标才行。而文化和知识，即是人心最好的“落点”。此时须以文化和思想灌溉心灵，促进人格和性灵的成长。
灌溉心田，怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，还有另一方面却更为重要。
闲暇之时，人们可以与自己相处。生活的节奏太快，我们必须常常停下脚步，等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活。
有一点人们常常误解，那就是并非只有自己一人在一个独立的无他人的空间里才叫做“独处”。独处是指一个人面对自己，与自己的灵魂对话。由此可以看出独处的重要性了。周国平说：“人们总是用很少的时间进食，用很长的时间消化。”独处就是那个消化世界的过程。非独处的集体活动时我们学到了许多知识、道理、经验，而惟有通过独处才能内化成自己心灵的营养。
有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。
尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。
素处以默，妙机其微。
【简评】
此文既有思辨的力量、独立的思维，也有充足的文气、清畅的表达。
首先，辨识“空闲”本身——“真正的空闲，不是指无可做之时。”厘清概念本身，这是写议论文的一种可贵品质。接着，用设问句“那么，人'空闲’了，为何要忙呢？”引起分析。设问句单独成行，成为醒目的行文标志。但可能作者也自觉这个问题不便回答，于是转换问题“忙什么？”一忙灌溉心田，增加人格力量；二忙与自己相处，过内在的生活。纲举目张，条理清晰。此外，文中对“空闲”、“独处”的认识都不落窠臼，而是提出自己的见解，颇为难得。
文气充足，既体现在文脉的通畅，也体现在词句的华采上。从题目及文中部分语句不难发现作者的才情。但纵有千般才情，仍旧控制，实为难得，因为华丽的文采会对议论本身构成伤害。
当然，本文也存有瑕疵。康奈尔大学的实验初看新鲜，其实放在文中并不很妥贴。该实验证明心灵落点之于人的重要，而不能推出文化和知识即人心最好的落点。推理链条有点断裂。如果排除该例，此文尚缺令人信服的事例。纯说理议论文，对思辨的要求很高。建议本文加一些合适的例证。
养壶琐事
爷爷是一名退休教师。说起来，人退休了，总该停下来歇歇了吧，然而，爷爷却是一刻也闲不下来。
我抬头望着爷爷的茶壶柜，一把“曼生壶”的仿品，上面篆有梅尧臣的诗“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。”再看另一把，上面是欧公的诗“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情。”我不由看呆了，爷爷从后面拍了拍我：“嘿！怎么看傻了？”语毕，便走到柜前，细细端详一番后，拿出了曼生壶，说：“今天就来养养这壶吧。”
爷爷首先拿出了台湾乌龙，撮几粒放入壶中，壶中发出“嘀嘀”的声响。随后，再将沸水注入，茶叶如含苞待放的花骨朵在宽容的壶肚里绽放，不一会儿，壶口便溢出了泡沫。只见爷爷动作娴熟，用壶盖将泡沫刮去，随即盖上了壶盖，一系列动作如行云流水。
“要温两分钟。”爷爷说道。而我却只是托着头，静静地看着爷爷，终于忍不住问道:“您每天反反复复做着这几步工序，不嫌麻烦吗？”爷爷笑了笑道：“其实，没事做的时候才是最腻的。别小看了这养壶，这也是在养人啊！”爷爷用一块细纱布轻轻地擦拭着壶身上氤氲的水汽，茶锈顺热吸于壶壁之上。爷爷说：“经常擦拭，紫砂壶才能更加润滑。”他将茶汤微微倾斜，倒入公平杯，又依次流入闻香杯和口杯。一瞬间，书房里茶香四溢。随后，他将茶汤浇于壶身，茶汤慢慢渗入紫砂壶，只一眨眼的功夫，壶色一下子变得古典又润朴。
然而，养壶的工序还不止这些，只见爷爷拿来一把“养壶刷”，在壶身上刷了起来。这道步骤我是知道的，《阳羡茗茶系》曾说道：“壶经久用，涤拭日加，自发黯然之光也，入手可鉴。”爷爷常说的“养人”，也是这个道理啊！
如紫砂壶总要经历壶内高温的历练，壶外沸水的洗礼，才能绽放出别样的光彩。人也要跨过风风雨雨，才能大放异彩。对于爷爷来说，他大概早已是人壶合一了吧。
这一刻，我终于明白了爷爷每天忙碌这些琐事的原因。养壶虽繁琐，却可以修身养性，外表忙碌，内心恬静。而楼下那些无所事事的老人们，却是内心浮躁，整天忧心忡忡地过着日子。
壶闲置久了会黯淡无光，人亦是如此。
汪森曾说：“茶山之英，含土之精，养其德者，心怡神宁。”我欣赏爷爷这种忙碌而闲适的日子。
【简评】
以文化入记叙，这是一些高分记叙文的特点，作者深谙其理。文中多处引用梅尧臣、欧阳修、汪森及《阳羡茗茶系》中的诗文，这是作者平日的积淀使然。看来，应试作文要有备而来。这些诗文增加了文章的底蕴，也使读者在阅读时获得新知、体验美感。文化还体现在养壶的一整套程序上。从泡茶到擦壶到浇壶再到刷壶，描摹逼真，如在眼前。如果没有对茶道的熟稔，很难写出如此地道的文章来。
也许有人会认为，这样的文章便于套作。但“运用之妙，存乎一心”，画虎不成反类犬的例子是常有的。这篇文章的另一优点是扣题很紧。单从文题“养壶琐事”来看，就与作文题旨有内在契合之感。“琐事”暗扣“忙”，“养壶”的“养”字透出闲趣。而文章也正是通过养壶之手忙来写内心之悠闲。我们应强调，文化体记叙文的要义，非为卖弄，实为切题。
当然，文章倒数第二节写楼下老人们的一句，本想以闲于事而忙于心的老人来反衬忙于事而闲于心的爷爷，但表达过于绝对，留下败笔，实为一憾。
于忙碌处觅充实
福楼拜曾说：“我每天坚持写作，每天看日出。”我被这句话猝然绊倒了：素以勤奋著书著称的福楼拜，自然每日忙碌，何来“每天按时看日出”的闲暇？
时下人们生活的疲劳与困惑与此问是缘起同一的：“因为终日忙碌，失去了生命的闲暇。”他们这么报怨着。殊不知，当我们开始抱怨起“忙碌”，已经在不知不觉中失去了“闲暇”的可能。
私以为，“忙碌”与“闲暇”并非有对立的概念之分，而只是个人的心态之别。正如海斯利特和西塞罗所言，“忙碌”与“闲暇”是相伴而来的。也许，这个“忙碌”所指的，是充实。
生命的充实，正来源于人的心态。所谓的“忙碌”，在有些人看来，是生命的折磨与压榨，这样，其人当然会有暴戾之气，即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又开始了”吧？而绝不会真正如福楼拜把日出视作风景与感动。
于是，生命便只剩下流汗与“忙碌”的苦难。
我想，昆德拉“此处”与“彼处”的概念是极契合“忙碌”与“空闲”的，这里蕴藏的深意也是生命的出路。因为“生活在别处”与人们对“空闲”的追求是一致的，太多焦虑不安的人往往是把“彼处”作为对“此处”的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，没有“此处”的存在，是无法寻到彼处的，一味把“忙碌”当成痛苦，“空闲”也便成为天方夜谭。两者本是生命的两种风景、两种状态、两种美，割舍了任何一种，都会是缺失甚至是缺憾。惟有正视，平静地对待所谓的“忙碌”，将它演绎为“充实”与“满足”，才有可能在生命中找到“闲暇”，并感悟它，享受它，感谢它！
我们的心需要慢下来，不再被生活的琐琐屑屑牵着走，不再焦躁着赶路，不再抱怨生活。慢下来，也许无法改变所有，但至少，我们改变了自己的心态，不再紧张与困惑。
我想，海斯利特的话也许应该改为：“越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲暇。”如此这样，从今天开始，好好去品味属于自己的“忙碌”，品味这充实的点点滴滴，偷得闲暇处，也不会因为空闲的短暂而患得患失，而是真正地感受岁月，感受风景，感受爱。
生命本是忙碌，我却用它来寻找充实和感动。
【简评】
当别人正在苦思“忙”与“闲”的关系时，作者却一下子抓住了生活中“忙”与“闲”背后人们的“心态”、“心理”，直击当下忙碌而困惑的大众的内心深处，站的高度不可谓不高，有如高僧俯视众生，没有深奥哲理，只是在平实地分析说理，层层递进，由浅入深，先用福楼拜生活中的“矛盾”引出现实人们生活的矛盾，继而用昆德拉的“此处”与“彼处”详细分析了当下人们生活的矛盾心态：对当下的忙碌充满着报怨，而对未来却永远充满的希望。其实质是不够满足、不够充实，也就看不到“闲暇”的风景，岁月的静好。从而得出自己鲜明的思想主题：越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲暇，品味生活的常态，在忙碌中寻找充实和感动，也就会有了闲暇的愉悦。文章切口很小，却站得很高，环环相扣，分析得深入而透彻。如能在引用昆德拉的“别处”再自然些，内容上再详细些，生活中人们的心态再具体些，语言上再多些变化，幽默些，可能会更加出彩。要求可能太苛刻了，中学生能有这种高度已经很是难得。
“繁忙”的日子
王麻子翻了个身，睁巴睁巴眼睛还是起来了。今天有信要来吧？！
王麻子没有孩子，四十岁，来岛上也有二十年了。等的那封信也有二十年了。他堂哥是当局政要，他被带走时，堂哥说好会把他渡回家乡来。他堂哥是否还有权？那封信到底会不会来？大家不知道，但王麻子确信会来。
王麻子坐在床沿上，仔仔细细地把衣扣扣好，穿上裤子，把褶皱抚平,又穿鞋，把鞋带正正当当绑上了。他站起身，在米袋里掏出一把米，又抖抖散了些，觉得少，又重掏一把，几下几下，终于把米掏精准了，霍地撒给鸡吃。鸡还没张嘴，他就一把抱起鸡，看它哪儿长了肉没，掉了羽毛没，精神还好没，这都是些无关紧要的事，王麻子却要每天做上好几十遍。他没有工作，他很闲。
他走出门，四下里望望。男的，女的，老的，少的，都一副兴冲冲赶路的样子。他没见到熟人，回身抓起一顶大草帽，低着头，背着手，做沉思勿扰状，走去了瓜地。
他拍拍这一只瓜，听听声响，又拍拍另外一只，再做做比较。他扯扯这一只瓜的藤蔓，把它撸直，手一松它又曲了起来。“哎！王麻子你干嘛呢？”是老洪。
“啊！我看看瓜。”王麻子答。
“你可真忙啊！”
“呵呵，是啊。”王麻子低下头，红了脸，就像是新制的酱烧猪头肉，烫得难着手。好不容易来个人，王麻子不能放过机会，他抬起头喊了一声：“这么早你干嘛去啊？”定眼看，人已走了。他向前几步，想把他喝住。想了想又觉得没啥要说的，绞足脑汁终于想出句话，前面没了人影。他环看四周，瓜地，田地，树林，没有人，只有他，他也不知道做什么，一动不动，盯着前面看，他看的是瓜地？田地？树林？也不知道，他只是盯着。
中午的时候，太阳正辣，麻子拽着草帽也不带，流了汗就抓起衣服擦，走到村口，衣服也要擦了几十回合了。村长站在村口，手里好几沓信，王麻子走到村长跟前，也不问，就看他发。边上的二狗拿了信就问村长有没有王麻子的信。“没有咧。”“你还没发完，你怎么知道没有？”王麻子涨红了脸，看村长把信都发了干净。
王麻子回到家，把鸡抓起来又仔细地看了一遍，随后走到米袋跟前，掏了一把米，又抖抖，又重掏了一把，又抖抖……
【简评】
这是一篇耐人寻味的小小说，而考场里的小小说现在已是凤毛麟角了。
这篇小小说很有意味，王麻子成为一个很有象征意义的符号。他的日常所忙，在一些人眼中毫无意义，但他所忙的喂鸡、看瓜这些事件，不就是生活的全部意义吗？而他近乎享受地忙着这些事，具有了很强的审美意义和哲理意味。他一方面怀着希望，希冀着能改变他命运的那封信的到来，另一方面又以悠闲的心态忙着日常生活，这不就是一种理想的生存状态吗？由此，这篇文章达到了一般考生难以达到的思想深度。
在提倡文章风格多样化的今天，小小说理应受到关注。大家知道，小小说的创作难度很大，尤其是在限时的考场里，难度更大。没有足够的平日训练和素材储备，不要在考场里急就。
北大曾经的一位保安，梦想就是考上北大，但是高考落榜了。在担任保安一职后，于忙碌的工作之中抽出零散的时间，阅读英语角或是旁听课程，终于成为了北大莘莘学子中的一员。
鲁迅就说：“哪里有天才，我不过是把别人喝咖啡的时间用在工作上。”鲁迅固然也有享用咖啡的闲暇时间，但是他没去认真地煮一杯咖啡，而是拿起了笔，“写那些'为正人君子所恶’的文字”。正式这样，鲁迅才成了我们看到的鲁迅，闲暇因忙碌赋予了新的意义。
中国文人的忙与闲
几百年前，从有人为了故乡的莼菜挂印而去时起，中国人便开始懂得了‚闲‛的意义和价值。治国平天下雄心固大，却为山野老叟所嗤嗤。与其为皇帝鞠躬尽瘁，名利场里战战兢兢，看人颜色，倒不如索性弃了这顶乌纱，一心一意打理自家心田，坐观山岚云气。
杜鹃之鸣从山野传来，悠悠回荡千年：‚不如归去……”指不定是哪个参透了的先贤变化了来的亦未可知。回归乡野，骑只野鹤，做个闲人，成了无数中国文人的最终归宿。
博物馆里看文征明的画，从来就是一副清闲气。日暮苍山，松间流水，墨汁层层浸染，铺开一遍又一遍。《雨景山水》中半山腰的云雾，蒸蒸腾腾。可别以为留白最不费功夫，那可不是光留着一片，不动就行；它要与蒙蒙雨雾中松林的墨色浑浑糅合，淡得极致的细笔，似白非白，似灰非灰，足以见画家功力。哪怕什么都不做，也得费一番大工夫。
这样一幅山水写意，定是这老头子午后悠然醒来，待小童沏上茶，摆好墨，从从容容画一个下午，不知西方之既昏，陶陶然伸个欠。画不完，留着明天接着画，不亦乐乎哉？
闲下来，方有这番情致。闲着闲着，不觉也竟忙了起来。文征明出道的年纪，也是花甲之年，闲得很。
闲者，固然以耕心田之用。然而，倘若以为中国文人只是闲以自适，仍是不对的。即使置身云山，还是跳不开探听庙堂之事的本能。
身处宦海，心忧身劳，人事倾轧，耳蔽目塞；放逐青崖间，又困于距离不够。不过，中国人是向来善于调和的。
书院便是这么一个调和的产物。一群书生，聚而论道。鹅湖之会成了中国哲学史上一大盛事，而明季的东林书院，更是架大势足，结成一派，发志士之悲，而敢与阉竖争，即便隐逸如文征明公，依旧少不了和各路权贵藕断丝连。
这群书生，说他们闲，不闲，可说他们忙，亦不甚忙。不在朝廷，却又不愿默于村野。
其实，忙与闲，在这些文人士大夫这里，恰恰达到了一种微妙的平衡。忙时不忘人间烟火，存野心一颗；闲时又铮铮呼号，心怀天下忧。变的不过是距离，不变的则是对自我与天地统一的执着追求。担当自我，亦担当苍生天下。至于忙或不忙，闲或不闲。随性自适。即可。
忙与闲
海斯利特曾说：“越是忙碌，就越会有闲暇。”忙碌与闲暇，无疑是一对极端对立的矛盾。若要将一根木棍的两极重合，使忙碌变为闲暇，这在任何人看来都充满了天方夜谭的意味。
诚然，在经济飞速发展、时代步伐日益加快的今日，小山似的堆叠的工作任务正一点点压弯了人们的脊梁。与“亚历山大”谐音的网络新词“压力山大”一经出现，就引起了都市白领们的强烈共鸣。与此同时，空闲之时强大的难以挣脱的空虚感又将现代人置于阴影之中。如今，人们在忙碌与闲暇的急速转换之中失去了心灵的平衡。
反观前人，孔子有云：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”‛这是一种在忙碌的现实之前，忘忧而心游万仞的境界，是一种在有如白驹过隙的时间之前，自在从容、闲适淡然的生命体验，是一种在忙碌的外在表现之前，拥有闲暇时亦有的，“乐”的心态。
事实上，忙与闲可以表现为小山一样堆叠的工作与阳光红茶之间的外在对立，然而忙与闲更是内心对生命状态的主观感受。因此，海斯利特的话语或许正向我们阐释了一个看似矛盾的真理，在现实生活的重压之下，我们依然可以感到内心世界的闲适从容。这与一句英语谚语颇有异曲同工之妙：“如果你喜爱你的工作，那么你工作时就如同鸭子在水中游泳一样欢快。”‛一旦热爱自己的工作，将原本令人厌烦的工作转换为自己所热爱的兴趣，那么忙碌之时装载的是满满的充实与喜悦，在看似忙碌的外表之下，是“偷得浮生半日闲”‛的意趣。
如何在世事的重压之下依然有着如苏轼所说，“空山无人，水流花开”的意趣，如何将忙与闲间的矛盾相互转化，使我们越忙碌时越有闲暇呢？
其转换条件即为一种热爱、兴趣，或曰投身其中的激情。美国一位中学校长曾说：“若孩子热爱他们的学习，那么即使学习也会和度假一样。”这对于“压力山大”的一族来说无疑是巨大的启示。如何在忙碌之中仍然保持着闲暇时悠然从容的心境，而在空闲之时亦不感到空虚和索然无味？热爱与从容或许是一种生存的必需品，是点燃生命意义的火把。
若是这样，法学家西塞罗所说“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。”不也成为自然而然的事了吗？
类题链接三
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①人类的最高理想应该是于必须的工作之余还能有闲暇去做人，去享受人的生活。——梁实秋
②人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。——张潮
③不说闲话，不干闲事，不做闲人。——某中学某班班训
读了以上三则材料，你有怎样的感触与思考？请以三则材料为基础确定立意，写一篇班级读书交流稿，在班级读书会上分享。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。
【审题】
1.读懂材料的内涵。
这是一则围绕“忙与闲”展开讨论的思辨作文，①②侧重于“闲”可以带来的益处；③强调高三学子须“不闲”，即“忙”。
2.理清隐含的思辨关系。
写作要求“以三则材料为基础确定立意”，考生必须立足三则材料、理清材料的关系：梁实秋强调“工作之余”的闲静、张潮强调“人莫乐于闲，非无所事事之谓也”的闲雅，都没有一味强调“闲”而否定“忙”。
考生立意时切不可只偏重“闲”与“忙”的任意一方，在写作中呈现这组辩证统一关系，方能将文章引向深刻。
3.注意写作的情境限制。
题中情境是班级读书交流，分享对象是班级同学，应注意交流稿开头和结尾的格式。
最佳立意
忙闲相宜，人生至佳；
忙闲得法，张弛有道；
忙于外而闲于心；
于快节奏中享受慢生活。
学生考试作文中存在的主要问题是审题游离，辞不达意，完全置“忙”与“闲”的辩证统一关系于不顾。如：
“于为人做事中仰望星空”，立足于“为人做事”与主题无关；
谈“时间管理”；
谈“忙”的意义和价值，只字不顾“闲”等。
这些都是偏题立意。
【佳作展示】
忙于外而闲于心
亲爱的同学们：
今天的读书交流，我分享的题目是《忙于外而闲于心》。
在工作之余别忘了给自己心灵放个假，让自己有闲暇去做人，有时间去享受生活。心灵放松了，也就具备了龙应台先生所追求的“累积、沉淀、观照”境界，所以停下来，放慢脚步，用心感受生活，追求真善美，做到：忙于外而闲于心。
“不说闲话，不干闲事，不做闲人”就是我们应该坚守的，但是“忙于外而闲于心”并非“闲事”，只是换一种方式去体验生活。用心感受，不是放空一切、把所有事都闲置下来，而是让心灵去反思沉淀。
放眼望，天下熙熙攘攘，路人步履匆匆。生活的琐事压得人喘不过气来，一天一月一年，有些人都在重复着一种疲惫的生活方式。在你身体感到超负荷时，不妨停一停脚步，因为生命不止是劳碌奔忙，未知的生活角落等着你去发现和探索。“人类的最高理想应该是于必须的工作之余还能有闲暇去做人，去享受人的生活。”所以，慢下节奏，将行动停下，去另一个世界畅游一番。
行动停下了，心灵才能开始出发。心灵是感受世间万物的根源，用心观照。“思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。”静下心来，隔绝尘世的纷扰与喧闹，探求一片心灵的净土。一个人的价值不一定用脚步丈量，可以用思想深度去衡量，越是愿意去探索发现，你的生命就越是厚重。用心出发的过程，就是一个重新学习的过程。你外在的忙碌虽然停下了，但是你的心灵却一直在路上。用心享受生活，去体悟生命中的美好与确幸。
暂时搁下身上的重物，怀揣着一颗澄澈的心灵去寻悟月光美景，忙于外而闲于心。
我的分享结束，谢谢大家。
点评：
文章侧重于谈“闲暇”的价值和意义，围绕“将行动停下”和“从心灵出发”两方面阐述，强调“用心灵感受”的重要意义，析理透彻，语言表达通顺。
不足之处：
第一，思辨性不强。标题虽有思辨性，但正文部分没有把“忙”与“闲”的对立统一关系阐述透彻。
第二，通篇除引用论证、比喻论证和正反对比论证外，基本没有事例论证。故而，得分不高。
张弛有度，忙闲相宜
亲爱的同学们：
今天的读书交流，我分享的题目是《张弛有度，忙闲相宜》。
琴瑟有弦，须张弛有度，紧一分则琴弦易折，松一分则乐调难成，调弦适度方能悦耳动听。弦之张弛亦如人生，人生太忙虽得充实，但容易错失风光；人生过闲虽自得，却容易跌入空虚。因此，人生一世，当张弛有度，忙闲相宜。
忙，让人生获得元气，走向充实。
某中学某班班训：“不说闲话，不干闲事，不做闲人。”诠释了高三学生的奋斗状态，高三学子唯有不闲，才能实现自己的梦想。试问，哪一项发明不是无数次忙碌实验的结果？人类的哪一次进步不是忙碌奋斗的结晶？
罗马哲学家小塞涅卡说：“内容充实的生命就是长久的生命，我们要以行为而不是以时间来衡量生命。”古往今来无数先哲圣贤孜孜以求、大胆创新，我们的社会才能进步，文明才得以共享。身处新时代，我辈青年当以锐意进取之决心，行奋斗向前之实践，在忙中收获知识，于忙中实现理想。
但是，忙碌奋斗不是只顾埋头苦干，忘记抬头看路，人生亦需闲暇时的观照。
闲，让生命处于静思，获得沉淀。
梁实秋先生说：“人类的最高理想应该是于必须的工作之余还能有闲暇去做人，去享受人的生活。”如果人生只剩下忙碌，那么人恐怕只会沦为异化的机器，重复机械的劳动。人需有闲暇调剂，就如一杯咖啡，加块方糖、调以牛奶，味道绝佳。懂得忙碌奋斗的人应该懂得生活，懂得让生命获得安闲。
忙碌会让我们只顾赶路前进，而错失明月清风和沿途风景，生命若无静思何以产生厚度？若无观照何以前事不忘后事之师？印第安人有句谚语：“别走得太快，等一等灵魂。”灵魂趋于忙碌，生命便只剩行尸走肉。忙闲相宜，才是人生佳境。
张弛有度，忙闲相宜，生命既得充实，亦有观照。
东晋名将谢安临危受命，率领八万将士抵抗前秦“百万雄师”，敌强我弱，情势危急，好友谢玄慌张问计，谢安神情泰然，毫无惧色，宴请亲朋好友，与谢玄对弈赌别墅，运筹帷幄，棋局操胜，大战亦捷，创造了中国历史上以少胜多的著名战绩，也将岌岌可危的东晋王朝挽狂澜于既倒。无他，实为忙闲相宜之果，谢安达到了忙于外而闲于心的境界。
忙，让人生活得充实；闲，让生命获得观照，真正做到张潮所说的“闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书”。忙中有闲，闲不忘忙，两两相宜。
这样我们的人生不只有眼前的“忙碌”，还有诗意和远方的田野。
我的分享结束，谢谢大家。
点评：
本文脉络清晰，采用先分后总的结构，开头段以比喻论证开场，用“调弦适度”引出“忙闲适度”的观点，照应标题。
分论点一基于“不说闲话，不干闲事，不做闲人”的班训，阐述“忙，让人生获得元气，走向充实”，主要采用引用论证。
分论点二基于梁实秋的名言，阐述“闲，让生命处于静思，获得沉淀”，主要采用正方对比论证。
分论点三阐述“张弛有度，忙闲相宜，生命既得充实，亦有观照”主要采用举例论证。结尾总结全文，再引张潮的话突出“忙闲相宜”的主旨。
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