五、哲学的原理。
人们对何谓哲学，有各种各样的说法。如，哲学是爱智慧，哲学是一种特殊的思维运动，哲学是世界观和方法论，哲学是说出一种道理的道理，等等。所有的说法集中到一点，哲学是对世界一系列最根本问题的思考和认识。
然而，综观哲学的各种论述，最缺乏的一点是，始终没有触及到这样一个问题，即哲学认识究竟是由一种怎样的必然方式所驱动的，为何哲学的思考和认识，会在人类的心灵中发生，却不会在动物的心灵中发生？
人类的心灵为何会生成哲学的思考和认识？要回答这个问题，就需要追寻到人类认识生成的本底，即人类认识是一种符号指称标识造就的概念运作。而概念的逻辑特点是，它会在概念的抽象统摄中生成事物的共性和共相，进而会在概念的集合进阶中，从个别到特殊，特殊到一般，一般到根本地进阶到概念的顶层，即概念的根本阶乘，并在根本概念的顶层上统摄一切，造就事物的根本所在。正是这样的概念逻辑机制，内在地、普遍必然地决定了人类的认知会从个别的认知、特殊的认知、一般的认知，走向根本的认知，走向哲学的思考和哲学的认知，即由概念顶层统摄而产生的各种根本问题的认识追求，给出哲学的解说，也就是概念顶层统摄的解说。如：古希腊柏拉图的“共相世界”的顶层统摄解说，毕达哥拉斯的“数学为本”的顶层统摄解说，赫拉克利特的“万物即流”的顶层统摄解说，德谟克利特“原子论”的顶层统摄解说，普罗塔戈拉“人是万物的尺度”的顶层统摄解说；中国古代的天运、阴、五行、易理、卦象、至善、名份、理学、心学等等的顶层统摄解说，以及近现代哲学的物质的、精神的、自由的、意志的、经验的、理性的、主体的各种顶层统摄解说，包括宗教神学的、上帝的、佛理的、轮回的顶层统摄解说等等，所有这些解说无不以自身创立的顶层概念为根本统摄一切，给予存在和人生根本意义和根本所在的解说，造就了人类的哲学思维和哲学认识。
由此可见：
第一，只有通过概念抽象统摄和概念集合进阶的顶层统摄逻辑，才能透彻地揭示哲学思考和哲学认识是何以会在人类的心灵中出现的。数千年来，人类的智慧至所以没有能够深入到哲学思维生成原理的揭示，其原因在于，哲学在数千年间一直缺乏对认识生成的本底认知，即人类认识是一种符号指称标识的建构，以及这样的建构是怎样造就概念和概念逻辑的，从而未能懂得哲学是概念逻辑的必然导致，即哲学思维和哲学认识是概念抽象统摄和概念集合进阶的逻辑驱动和造就。
第二，哲学思考和哲学认识在人类世界中具有它的普遍必然性，任何一个民族，无论东方和西方都会产生自己的顶层统摄的哲学思考和哲学认识。其差别只是在于发展程度的不同和所关注的视野不同，有的比较简略，有的比较精深，有的比较简单，有的比较系统，有的比较实在，有的比较虚构，有的注重人与物的关系，有的注重人与人的关系，有的注重人与神的关系等等，等等。
第三，哲学思考和认识的发展古今中外，在数千年中已经历了古代本体论，近代认识论和现代主体论三个发展阶段，产生了形形式式的概念顶层统摄的哲学思考和哲学认识。随着人类知识的日益扩展和涌现，新的符号指称标识的概念生成，以及抽象统摄和集合进阶的驱动，必然造就新的概念顶层统摄的哲学思考和哲学认知。在这样的意义上，哲学和新的哲学思考和哲学认识是永无止境的，是永远不会被终结的。
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