时间都去哪了

前言：

回答问题“如何进行时间管理”时，想起我曾经看到过比这个提得更好但意思一样的问题：如何对抗时间？提这个问题者意识到了时间和衰老的深层次联系。衰老的人需要想尽办法打发时间，也就是说，提问者并不想被时间持续奴役着，还想振作，这本身就是值得称道的。

小时候是没有时间的，小时候只有“时”。“时”的间隔才是时间，你的“时”不再连续了，就会出现“间”，时间感就出来了。“时”最不连续的是老人，他们得打发时间，没事做，无法集中注意力，于当下念念皆失。

在“时”的面前，钱是相当渺小的。钱必然是要拿来消费换取东西的，那这自然是自己被看中的东西拿捏住了，每个人保证最基本生存甚至过得还可以所需的物质其实都差不多，多出来的都是溢价。耗费在物质上越多的钱，说明被物质奴役的程度越深，被奴役那就必然是不能“做主”，同样念念皆失，如此以来时间感就会越强。失眠、焦虑，时间怎么过得这么慢。只能不断进行物质刺激，才能让精神有所依托，也就是用“把精神不断消耗在物质上”的办法来保证“时”的连续性、刺激的多样性。

小时候则不然，时间是不够用的，不想睡，不想回家，精力集中，是自己念头的主人，收放自如，几乎感觉不到时间一天就过去了。这正是因为小时候被物质所奴役的程度非常浅，从而能够专注于自己的兴趣，但如今孩子们也沦陷了，因为游戏。

比小时候境界再高一层的是婴儿，《道德经》就非常强调婴儿：

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。和曰常，知常曰明。益生曰祥。

心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

如果咱们成年人遇见一匹狼，那大概率不是怒视也是要拔腿就跑的，因为成年人对狼这个东西已经有了根深蒂固的经验认识，哪怕跟狼商量“我对你并没有敌意，你别干我，咱们各走各的”，狼也是不信的，因为它感觉得到我们内心最真实的状态，虽然状态看不见也摸不着，但是没到境界也万万装不来。

那究竟是何状态才会使得狼放下敌意呢？是婴儿的状态，或者说婴儿的境界。狼孩想必大家没有没听说过的，就是丢进深山老林被狼奶大的孩子。那为何狼会对他们没有敌意，因为狼感觉不到婴儿的敌意，婴儿的“心”是空的，就是“前念不生即心”的“心”，但是，虽然婴儿的心“前念不生”，他们毕竟还是可以看到的，六祖所谓“成一切相即心”，“成相”这个功能是天生的自性，就看能不能“离一切相即佛”，所以每个婴儿都是佛。

能“离一切相”，这就是婴儿的能力，但成人不懂、不会，还要问如何做、怎么做，问的时候就已经把《金刚经》的“一切有为法，如梦幻泡影”抛诸脑后。凡如何、怎么诸如此类，皆以“有为法”打底，一上来意念就被勾着跑。这就是老子要我们向婴儿学习的根本原因，只不过，道家把佛称为真人。你去看张三丰张真人是不是个婴儿，他闹腾得厉不厉害。

这也正是为何我经常会引用这句“下士所闻法，高僧大德说；中士所闻法，山野村夫说；上士所闻法，墙壁瓦砾说”的原因，据上文《对文章《佛陀不讨论的问题》的往来讨论》中所引用的公案来看，那个僧就是被高僧大德韶州乳源下了套，只要从乳源嘴里出来的话，僧自然而然都会当高妙看，他本来就把乳源看得很高，那就由不得他不吃钩。那篇文章的作者自己就在局中，所有针对公案的留言都在讨论“达摩西来意”究竟是何意，那真是“千江有鱼千江钩，万里无饵万里天”，这就是“高僧大德说”的弊病根源——他境界到了，你没到，你没到你就接不住，接不住就要被他钓着跑。

参禅是要破“一念来处”，是要破“念念相续”。所谓“机锋对决”，就是要做局套你，只要咬上一个钩你就pass了。他越不说，你就越想问；他越说，你就吃钩吃得越紧。你不懂他为何不说而心生怨怼，他知他越说你越拉跨而心生厌恶。

他越说，你的意识就会被钓得越紧。

社会上那些盛行的“成功学”，那些讲师们的“课”，用的全部是这个套路——以某个点为切入，狠狠钓住听众的意识心，包括所谓的“正能量”，“达摩西来意”这个饵就是古代的“正能量”。所以，设计这类课程很简单，《庄子*杂篇》有现成，把道家反着用是方式方法，把儒家反着用是固化你脑袋里五花八门的歪理邪说。那么从“下士所闻法，高僧大德说”来切入，别管什么成功学、管理学，还是正能量，自然而然是讲给low人听的，听得越觉得是那样、越觉得深得我心、越觉得兴奋，就越low——你并没有垦荒任何的未知领域，他说的都是你知道的。

他不说你知道的，你根本不会听他的。

《大学》有云：

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

先要“知止”，但今人根本停不下来，连夜里都要吃夜宵折腾，那是万万定不住的；定不住就静不下来，躁动人内心的料就是从这下；静不下来就无法“安”，从不“安”处下手的是诈骗；不“安”，就要胡思乱想，而“虑”，则蕴含着静下心思考的意味；静下心来思考，唯有如此方能有所得。

不是把儒家玩得烂熟，怎么能下手得如此又准又狠呢。只要能让受众浑身上下焦虑起来，投下些许鱼饵，有需求的就会轻而易举上钩——各种孩子的课外补习班和各种成人的成功孵化班，大家对号入座。

而真正能够启发人的内容听来并不会兴奋，而是倏地宁静，心胸突然有了开阔感，并且是立时就能开阔，这是一个衡量真知和鱼饵的最有效方法，感受自己的感受。“达摩西来意”的解释多如牛毛，谁喜欢哪种解释自己领取，那就可以用这种解释来迎合谁，躁动谁。分析资本市场的机构大V那么多，谁喜欢哪种解释也是各取所需，各种解释就好像“一篮子精神大餐”，收割完大钞，再收割一波“精神ETF”。

古德云：“学我者生，像我者死。”

中药，一人一方；股票，一人一个玩法。标准化的教法或者做法，打造的都是标准化产品，只要谁被“标准化”过，谁就是韭菜。

我们需要知道自己被“标准”过，也不得已以这套“标准”来行事，但我们不能被“标准化”。就如同我们需要商业，但人自身不能被商业化一样。可以去翻翻那些歪理邪说，实质都是以人的自我价值被商业化为基础发展而来。只要被商业化，人自己就是可以出卖的商品，而且自己还会觉得理所应当。

一个被“标准化”的人，时间感会非常强烈，因为他早已失去了自己的节奏，更无法驾驭自己的时间。“标准化”的反向是庄子，所谓“方生方死”，从生到死一瞬而已，那又为何会感觉过得如此之快呢？因为这中间的一切都是自己的，没有间隔。

所谓“游戏人生”，老子赤子之心，孔子玩索而有得，金庸有老顽童、天山童姥，悟道修行都想返璞归真，别总是在形式上搞，这里子可得门清。

虽说青原行思禅师从“看山不是山，看水不是水”到“看山还是山，看水还是水”千古高明，但我观庄子，他连看都没有看。

于庄子而言，没有过程，也就根本没有时间。