内容摘要:《易传》也叫《易大传》,又称作“十翼”。《易传》提纲挈领地揭示了《周易》古经未涉及到的易学数理的架构及算法原理,是整个易学知识体系的底层逻辑。这些数理原理是易学的核心和关键,而《周易》的主要内容——64卦,只是易学数理算法的一个结果,由此可见《易传》的价值远远超过《周易》古经。(一)《易传》的性质
《易传》从性质上来说,是个论文集,而且是第一部易学研究的论文集,是研究易学最重要的文献资料,其性质相当于“易学概论”,最突出的体现在《系辞传》和《说卦传》这两篇文章上。《易传》提纲挈领地揭示了《周易》古经未涉及到的易学数理的架构及算法原理,是整个易学知识体系的底层逻辑。这些数理原理是易学的核心和关键。《易传》也是最早提出易学核心是数理逻辑的原始文献,伴随着《周易》古经出现,更显得弥足珍贵。因为《易传》不仅是数理逻辑的文献出处,更是后世象数派自视为正宗嫡传、用数理逻辑方式解易、其传承合法性的文献佐证。象数派尊《易传》,义理派必尊《周易》古经。易学史上之所以形成这两个最有影响力的不同派别,就是因所尊奉的经典文献不同造成的。后世有易家倡导义理派和象数派不应相争,而应义理和象数并举,不可偏废。倡议虽好,但有意思的是,象数派不用义理派的东西自己就能玩儿,而义理派不用象数派的东西自己玩儿不了,故象数派和义理派之高低当下立判。(二)《易传》的作者
《易传》是孔子及其门人合作。《史记》和《汉书》都认为《易传》是孔子所作。《易传》中多有“子曰”字样,说明也有孔子的门人参与著作,从记录孔子所说的话来看,孔子是获得过传承的,故笔者认为《易传》是孔子与其门人合作,是可信的。(三)《易传》的内容构成
《易传》有十篇文章,分别为《彖传》上下,《象传》上下,《系辞传》上下,《文言传》,《说卦传》,《序卦传》,《杂卦传》,又称作十翼。《彖传》《象传》《文言传》看似是对《周易》卦名、卦象,卦辞爻辞的解读,实际上里面也隐藏着数理模型。《序卦传》《杂卦传》是对《周易》64卦卦序的说明,卦序本身就是数理运算的结果。在《易传》中,最重要的是《系辞传》和《说卦传》,这两篇文章的性质类似于《易学概论》,是以概论的形式叙述了易学核心数理的架构、及算法原理,这些内容恰恰弥补了《周易》古经所没有提到的易学数理。而《周易》的主要内容--64卦,只是易学数理模型算法的一个结果。所以到汉朝时,不管是命名为《周易》还是《易经》,把《周易》古经和《易传》合并在一起,都不失为一种正确的做法。
二、既然《系辞》和《说卦传》已经叙述了易学核心数理的架构,那为何历代学者诸儒,没有正确解读出来流传于世?(这里简单提一下,不展开论述,下篇文章详解)
3、不知文以释图,文后有图
4、固着于文字,不知文以载道、文载大道
《易传》里的文字对应数理模型图,天下有数理的《周易》,而无纯文字的《周易》。古人常讲功夫在诗外,不但写诗的功夫在诗外,诗要表达的真旨也在诗外。就《易传》的文字来讲,文字只是工具——作为信息的载体,要看到文字背后所传达的重要信息。类似你读《佛经》,文字的功能都只是标月指,要因指见月,要透过文字看到实相,而不要困死于句下。
这个例子应该很好理解,而历代诸儒解易,大都把关注点集中在文字本身,而不见文字之外要表达的数理模型,这就是只见手指不见月,何其愚也!
三、以下就引用《易传》原文本,列举一些关于数理描述的文字内容,以证明《易传》文字是对数理模型的描述,此观点真实不虚:1、乾卦:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 看似优美典雅的文字,其实是在描述数理模型,看“大哉乾元,万物资始,”这句,是否想起我在前篇文章里解读的那句“乾知大始”?
“乾知大始” 这里“知”是主持、掌管的意思。
夫乾,确然示人易矣;易则易知 “易”是针对于乾来说的,重点是知,“知”这个字在《古代汉语词典》中有7种解释,在此语境下,应解释为:主持,掌管。
例《吕氏春秋长见》:“三年而知郑国之政也。”《世说新语政事》:“山公以器重朝望,年逾七十,犹知管时任。”
2、坤卦:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
承即坤厚载物,顺乃随乾。未有数理传承,所谓经学大师,纵使千年也难明此等隐语。《易传》行文至简,却字字珠玑。古人设置的那层窗户纸虽薄,没人帮你捅破,你一样也是累劫难明,正所谓:一灯不明千年暗。
乾卦:天行健君子以自强不息。坤卦:地势坤君子以厚德载物。
这两句话非常熟悉,其实这是标准的数理模型,但自古至今,从未被正确解读,大家一直把它当成励志之句或做人准则,从未见有人公布这个数理模型。
(三)《序卦传》,《杂卦传》,卦序本身就是数理模型运算的结果(四)试举几例《系辞传》关于数理的描述
1、参伍以变,错综其数。
这段文字对应《乾坤父母生六子图》
3、大衍之数五十,其用四十有九。
5、天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五。
6、易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
这段文字对应《八卦分阴阳图》
8、变动不居,周流六虚。
这段文字对应《周流六虚图》
(五)试举几例《说卦传》关于数理的描述
1、参天两地而倚数,观变於阴阳而立卦,发挥於刚柔而生爻。
这段文字对应《象数生成图》,即是伏羲画卦的象数逻辑关系。
2、乾天也,故称父,坤地也,故称母;震一索而得男,故谓之长男;巽一索而得女,故谓之长女;坎再索而男,故谓之中男;离再索而得女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少女。
这段文字对应《乾坤父母生六子图》,后文很快就会讲到这张图。
3、天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。
4、帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。
《易传》里这样的例证还有很多,篇幅有限,不再继续列举,综上各条例证,可知:易学的核心是数理算法,不是表面的文字。四、我们再来看看关于这个结论,孔子本人是怎么说的?
在《系辞传》上 第十章,孔子已经说的很明白了:
子曰:书不尽言,言不尽意。然则,圣人之意,其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。乾坤,其《易》之缊邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣;乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。
“书不尽言,言不尽意” :书不能也达不到,把话说地那么彻底,而语言也不能把真正要表达的意思彻底的毫无保留的说出来。
然则,圣人之意,其不可见乎?如果这样,圣人的真意,难道我们就没有办法见到了吗?
子曰:圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。孔子说:圣人用象来尽其真意,设立卦以尽情伪,给卦爻符号系上辞,只是用语言文字去解释说明,能知道如何变如何通,就可以任运应用了,前面讲的鼓之舞之就说尽它的精髓了(鼓之舞之即鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一暑,指八卦而言)。卦、象、变、通、八卦,才是易学的精髓啊。
乾卦坤卦,难道不是易学最深奥、奥妙的地方吗?当乾卦坤卦按既定法则排列好,而易的精髓已经在其中了。
乾坤是卦啊,卦毁了,又到哪里去见易学的精髓呢,如果易学的精髓不可见,那么乾坤这些卦符号就歇菜了,要这些卦还有什么用呢?
孔子在这里已经说的多么明白了,易学的核心精髓在卦符号的算法上,而不在文字上!俗话说秀才是孔子的罪人,历史上真正歪曲易学的,恰恰是那些皓首穷经,以文字解易,从人文、哲学角度解读《易》,并著书立说的儒家学者、经学大师们。他们打着儒家的旗号,享受着旗号庇护福荫下的利益,却歪曲了真正的孔子思想,真可谓孔门的罪人。他们既无传承,还著书立说误导后人,更是易学史上的罪人,后世学人不可不引以为鉴!五、本文总结
从以上种种原著中的原文举证,我们知道了易传在讲什么和它的重要性。《易传》最大的功劳就是首次揭示了易学的核心是数理模型的算法,而且涉及到了数理模型的系统架构,也暗示了其庞大架构背后的数理逻辑建立的原理,不管从哪个层面看,它的价值都远比《周易》古经要更重要,所以学易、研究易,要从《易传》开始入手,方能把握核心,学而有法,事半功倍。从以上种种原著中的原文举证,我们知道了易传在讲什么和它的重要性。《易传》最大的功劳就是首次揭示了易学的核心是数理模型的算法,而且涉及到了数理模型的系统架构,也暗示了其庞大架构背后的数理逻辑建立的原理,不管从哪个层面看,它的价值都远比《周易》古经要更重要,所以学易、研究易,要从《易传》开始入手,方能把握核心,学而有法,事半功倍。(作者:大成行者、孟丽 2023.5.22日)
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。