《孟子·离娄》有一段对话对我们当代人很有启发。其中记载：公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒，继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出于正也。则是父子相夷也；父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。”其大概意思就是说：公孙丑问孟子“为什么要把儿子送给别人教？”，孟子回答：“如果父亲教育自己的儿子，儿子不听话，父亲肯定会生气，会责罚儿子，这样不仅达不到教育的目的，还因此伤害了父子间的感情。”
用现在通俗的意思就是父母亲自教育子女很难把握宽严尺度，“不严难以成器 ，过严恐生不虞”，因此古人创造性地提出了“易子而教”的解决之道，这是一项了不起的伟大发明，也是我们中华民族的优良传统。具体来讲就是在家庭启蒙教育阶段由爷爷奶奶来主要负责孩子的道德启蒙教育和人格品质的修养，这与六亲生克体系中父母克子孙的出发点相一致，也是中华优秀传统文化一以贯之，触类旁通的最大优势。及到了学校教育阶段则要送到外面由老师继续进行“易子而教”的德育传承，这种情况现代人亦深有体会，常常会发现很多孩子在家时谁都不怕，而到了学校就乖乖听话，百思不得其解，其实这就是“易子而教”最最明显的优势，孩子要对老师保持一种深深的尊重感和敬畏之心，而不能惟我独尊，狂妄无知，目空一切。
不严难以成器 ，过严恐生不虞
家庭六亲体系中像老师这样的角色同样也不可或缺，而且至关重要，关系到整个家庭未来的发展方向。因此六亲相克体系中才说父母克子孙，官鬼克兄弟，这两者是一脉相承的，也是“易子而教”在家庭教育中最直接的体现，这是中华民族尊老爱幼的优良传统，也是我们对家教传承和家风祖训的尊重和敬畏，人性有阴阳，人格的培养就需要法家的他律与儒家的自律并举，对孩子的教育要宽严结合、恩威并施，使孩子有一个既严肃又活泼的完美品格。
外国人也崇尚易子而教
作为六亲体系中的父母即现实生活中的爷爷奶奶和兄弟妻财一样，对家庭的长远发展同样责任重大而责无旁贷，一则父母已经经历了人生的所有重要阶段，对事物的看法比较成熟，对生活的理解比较通透，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 就是这个道理，因此在家庭范围内最适合做“传道受业解惑”的老师角色，尊师重道在家庭范围内的体现就是尊老敬老；二则父母已至暮年，身体已无法再进行高强度的劳作，需要退回家中修养，有宽裕的时间和耐心进行教育子孙的工作，老有所教，老有所为，同时还能享受天伦之乐，老有所乐，心情舒畅，延年益寿；三则父母与子孙的关系正好适合“易子而教”的角色定位和精准施教，能较好地处理宽严有度的问题， 不严难以成器 ，过严找爹娘说理去，爹娘则要顺势进行合理的引导，而不是纵容甚至责难爷爷奶奶，在外面的学校教育中家长和老师的职责更应如此划分，要像尊敬自己的父母一样尊敬老师，而不是动不动就怀疑责难老师，甚至找老师的麻烦。
“易子而教”是一种传统而又现代的教育方式，具有历久弥新的实践应用价值，当今世界的学校教育阶段都还在采用这种方式，而在家庭启蒙教育这一块，我们中华民族曾经把“易子而教”的功用发挥到极致，也取得了举世瞩目的文化繁荣，现在让其重新焕发光彩，正当其时，你说呢？
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