那么，接下来发生什么事了呢？我们来看这一段《坛经》的经文：
祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：
有情来下种，因地果还生，
无情既无种，无性亦无生。”
原来接下来发生的事就是和六祖的无相偈互为因果关系的传衣法、定六祖。五祖知道禅宗的法脉找到了传承人，所以，他秘密地把从达摩初祖传下来的衣钵传给了惠能，并确认惠能为禅宗六祖。
为什么要传衣钵于惠能？因为五祖知道惠能已经悟到了本性，所以他在正式传衣钵之前，对惠能说：“如果不识本心，学什么法都没有用。如果悟到了本心，见到了自性，那么，你就是丈夫，就是天人师，就是佛。”
那么，什么是丈夫？什么是天人师？什么是佛？
丈夫本是中国土生土长的词，被佛教借去使用。梵语音译叫作富楼沙，意思是人中最杰出的。
天人师也是意译，是佛的十种称谓之一。意思是天上和人间的老师。
佛，全称是佛陀，是梵语的音译。意思是大彻大悟者。
丈夫、天人师、佛陀，是一种人的不同称谓。
五祖把顿教和衣钵正式传给了惠能，确认他为禅宗第六祖，然后对他说：“从今天开始，你就是禅宗的第六代祖。你要好好地护念，广度有情。而且一定要把禅宗大法广泛传播，千万不能断了法脉。”
六祖不是说当就能当的，所以，五祖给六祖提出了三点要求：第一，你首先自己要好好地护念悟到的顿法。第二，要广度有情。有情是什么？有情就是有血有肉的生命，比如人，比如猫，比如狗之类。有情，又叫众生。而草木金石则属于无情。广度有情，就是要用佛法多多地度化众生，让更多的人觉悟成佛。第三，要把禅宗发扬光大，不能断了禅宗的法脉。
这三点要求六祖后来都一一做到了。第一，为了善自护念，六祖隐居山野，苦修了十五年，才出来弘法。第二，六祖从到广州法性寺开始，一生都在说法，广度众生。这篇《行由品》的一开头，就是在韶州的大梵寺，向韦刺史等一千多人说法。正是这次说法，才引出了这部《坛经》。第三，从六祖开始，经过历代祖师的弘法，禅宗得到不断的发展，完成了达摩祖师一花开五叶的夙愿，形成了影响中国历史达上千年的五家七宗，并远播到朝鲜半岛和日本。如今，禅宗甚至影响到了西方。
最后，五祖还送给了六祖一个偈子：
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。
有情，就是指众生。因地，就是下种之地。果，就是种子长成的果。有因就有果，有果必有因。
到此为止，五祖和六祖之间，禅宗祖位的交接就完成了。可以说，这是禅宗史上划时代的大事。
那么，五祖为什么急于把衣法传给六祖？因为五祖马上就要退休了。
五祖弘忍大师是什么时候去世的，《曹溪大师别传》当中有明确记载。《曹溪大师别传》中说，六祖和五祖告别以后，只过了三天，五祖就去世了。非常突然。也许是五祖预感到时日无多，所以，才急急忙忙把衣法传给了六祖。
而且，根据《曹溪大师别传》记载，六祖走后，五祖对门人说，你们别在这待了，赶快散去吧。这里已经没有佛法，佛法从此到南边去了。
我们一开头就说过，六祖在黄梅只待了八个多月，而且这八个多月基本上是在后面干破柴踏碓的杂役，所以说腰石舂米，就是六祖在寺中的全部修行生活。这就是禅宗的特色。禅在哪里？禅就在腰石舂米之中。破柴是禅，踏碓是禅，吃饭睡觉都是禅。
佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。
衣法传完了，希望说完了。五祖还有几句嘱托，说一说衣法的来历和重要性。
那么，五祖都说了些什么？六祖是否安全离开了呢？
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