易经，被称为群经之首，大道之源。是中国文化的鼻祖，几千年来，一直为中国文化提供源源不断的动力。
易经到底写的是什么？首先可以肯定，易经写的绝对不是知识。知识是和当时的生产力水平是息息相关的。有什么样的生产力水平，就有什么样的知识，当生产力提高的时候，知识也会随之进步。旧有的知识就会被新的知识所取代。悠悠中华数千年，有多少知识淹没在了历史的尘烟之中。
但是，易经经受住了时间的考验，在漫长的历史长河中一直灼灼泛光，无时无刻不在指引着中国人的思想。
易，古人在造这个字的时候，他的本意是人看着自己的手指张开。所以在后来，易有三层意思：
1，简单，容易的意思，也就是眼睛看着手指的时候，一目了然，非常容易，人对自己的手指非常了解。
2，变化，变易的意思。眼睛看着手指张开，就是手指在发生变化。
3，不变的意思，所谓不变，就是手指在怎么变化，也会被眼睛看的非常清楚。
这个答案其实很简单，易经写的是人的思维方式。
数千年过去了，中国的社会状况发生了火星到地球那么大的变化，人的思维方式就没有发生变化吗？
其实，人的思维方式也是每天都在变化。比如，我们昨天还在想着创业开公司，今天却又想着就这样平平庸庸过一辈子算了。
数千年的时间，人的思维方式当然也发生了翻天毒地的变化。
但是，人的思维方式包含两个部分，一个是实时变化的部分，这部分会随着时间的推移而变化。另一个则是亘古不变的部分。这个亘古不变的部分不受时间，空间，国籍，文化，科技等等任何其他因素的影响，只要人还是人，那么他的思维方式中一定包含这些不变的部分，
所以，易经在今天依然对我们的思维方式有极大的指导作用。
学了易经之后，可以穷窥天地之奥妙，悟尽人生之始终，勘破善恶之根本。绝对值得学。
然而，易经写的非常抽象晦涩，很多人捧起易经读上几百遍也读不懂，完全不知易经所云为何物。这样就给易经增添了许多玄奥的成分在里面，给本就让人犯琢磨的易经又多蒙上了一层神秘的色彩。
关于易经的解读，历史上有很多版本，并没有一个统一的标准。但是整体而言，这些关于易经的解读可以分为两大派，一个是象数派，一个是义理派。
何为象数派，何又为义理派？
要解释这个问题，我们需要合起来解释象数义理这四个字。
需要注意的是，古人只提出了象数义理这四个概念，但是，却没有对象数义理作出进一步的阐述。我自己根据象数义理与易经的关系将象数义理做出了进一步的说明，其目的是为了让大家能够明白象数义理的意思。
先上结论，象数义理就是中国人理解世界万事万物的四个方面。也就是说，我们分别从象的角度去理解事物，从数的角度去理解事物，从义的角度去理解事物，从理的角度去理解事物。
理。
我们先来说一说理。
在象数义理这四个字中，理排在最后，但是，理既是人类理解万事万物的起点，也是理解万事万物的终点，所以，我们在说象数义理的时候，要先说理。
理解就是指人在潜意识深处对事物有了全面的了解，并且这种了解并不能完全用语言来表述。我们可以从几个方面来进行说明。
意会，也就是说，对方并没有把自己的意图表现的很明确，对方想要表达的意思和对方真实展现出来的语言，动作和行为之间并没有直接的逻辑关系，但是，信息的接收方依然能够知晓对方的真实意思。
比如，有人对你做出拥抱状，就表示你很受对方欢迎。
在用肢体语言表达或者意会的时候，想要注意，一定要剔除文化的因素，比如，埃及人认为，点头表示不，摇头表示是，但是中国人认为点头表示是，摇头表示不，那么，在这种情况下交流就有可能出问题。
诚然，通过肢体语言来表达，多少有点无法表达人心中的准确的意思，意会也是如此，有可能会误会别人的意思，但是，这是具体实践中存在的具体问题，和哲学无关。
这种表达和理解的方式在现实生活中无处不在，我们中国人在表达的时候往往很含蓄，所说的话并不一定是自己真实意图的直接表达，而是晦涩的隐含在语言之中，那么，我们作为信息的接收者，就要注意意会其中的真实含义。我们常说的听话要听音，就是这个意思。
领悟，就是指信息的接收者了解到了信息中包含的本质，真谛。和意会不同，意会只是对信息作出了一个表面的，大致的了解，但是，领悟却是对信息所作出的一个比较深层次的了解。
由于信息的本质是模糊的，难于捉摸的，所以，要想具体的对信息作出反应，还需要将信息的本质通过类似并且简单形象的方式表达出来，这就是比拟。
比拟在文学上的意义和哲学上的意义都是一样的，都是通过把一个事物当做另一个事物来描述。在我们心中，总有一些事物是我们不熟悉的，而另外一些事物是我们熟悉的，当我们试图理解不熟悉的事物的时候，就会用我们熟悉的类似的事物来作为对比，让自己了解不熟悉的事物，这个过程就叫做比拟。
比如， 我们对癌症一无所知，但是却对生孩子比较熟悉，那么，我们就可以把癌症比拟为生孩子，正常的细胞一次分裂为两个细胞，但是癌细胞一次分裂为很多细胞。正常一对夫妻生两个孩子，如果一对夫妻生了十个孩子，那么，他们就类似于人类社会中的癌细胞。
类推是指根据两个对象在某些属性上相同或相似，通过比较而推断出它们在其他属性上也相同的推理过程。它是从观察个别现象开始的，但又不是从现象推导本质，而是从一个现象推导出另一个现象。这个过程叫作类推。
比如，我们说，男人需要吃饭才能活着，由这个现象可以推导出女人也需要吃饭才能活着。并且可以进一步推导出任何动物都需要吃饭才能活着。
理解，就是人从根本道理上了解了一个事物或者信息。对事物已经能够做到融会贯通了。
比如，我们常说，我理解了你的意思，就是我对你的意思从表面到本质都已经了解了，并且你的意思在我的脑海中能够融会贯通了。
这些思维方式是综合在我们头脑中起作用的，在我们日常思考问题的过程中，这些方式无时无刻不在起着作用，并且缺一不可，尽管人类可能自己都不知道。
当然了，在同一时间，每一种思维方式所占的权重并不一样，比如，当我们阅读这篇文章的时候，可能会偏向于用文字来思维，但是，文字背后所隐含的图形，发音，所对应的数字，在理解的时候运用到的逻辑思维，模糊思维等等，都是同时并存的，只不过这些思维方式非常的细微，很难让人发觉。
那么，我们来看一下如下的文字：
长相圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴，面容赢瘦，尖嘴缩腮，身躯像个食松果的猢狲，虽然像人，却比人少腮。从虎腹上割个四四方方一块虎皮，收起一幅，把一幅围在腰间。
揪了一条葛藤，紧紧束定，遮了下体。白布短小直裰披在身上，将虎皮脱下，联接一处，打一个马面样的折子，围在腰间，勒了藤条，这等样才像个行者。
黄发金箍，金睛火眼，身穿锦布直裰，腰系虎皮裙，手拿一条儿金箍铁棒，足踏一双麂皮靴，毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。
我们在读这段文字的时候，头脑中就会对应图形多一点，而逻辑思维等就会少一点，但也不是没有，只不过人们通常自己也不知道。这种连自己也不知道的思维方式就是理。
象。
我们再来说一说象。
象的全称叫做人象。所谓人象，就是指用人作为载体来表达所有的信息。也就是通过有一定规律的肢体语言，行为动作等来表达我们想要表达的意思。
比如，我们对他人挥动拳头，就算一个字都不说，别人也知道你想要揍他。当你对其他人做出拥抱状的时候，就算你一个字都不说，别人也知道你是在欢迎他。
在语言诞生之前，人们往往用肢体来表达想要表达的意思，比如，不远处有猎物，有危险正在靠近，和其他部落的战争等等。
这种表达方式在人类的语言产生之前被普遍使用，语言产生之后，这种表达方式用的比较少了，但是，在一定的场合下依然可以用，比如，一个完全不懂阿拉伯语的中国人和一个完全不懂中文的阿拉伯人要交流，而他们之间又没有双方都会的第三种语言，那么，他们之间的沟通往往会采用肢体语言，对于比较简单的沟通而言，肢体语言已经足够了。
人象是整个人类最基本的表达方式，人类所有其他的表达方式都是建立在人象的基础上。
推而广之，我们可以用肢体语言来表达万事万物，比如，一条狗，一条河，一座山，一场战争以及天地宇宙的万事万物等等。
数。
这里的数全称是术数。也就是以太极为基础，运用由太极衍生出来的阴阳，四象，五行，八卦，天干地支等理论来理解事物的方法。
具体何为术数呢？我可以给大家举一个例子：
我们从小学开始学习1+1=2开始一直到大学学习微积分，线性代数等等，都属于算数。
我们在解答算数题目的时候发现，所有的参数都是非常精准的，如果缺失一个参数，那么，这个数学题就无解。
比如，我们求一个直角三角形的斜边长。那么，我们必须要知道直角三角形的两个直角边的边长。只要知道了两个直角边的边长，我们就可以很容易得出斜边的边长。
现在，我们假设一条直角边为3，另一条直角边为4，那么，我们可以很容易得出斜边为5.
但是，如果我们只知道其中一条直角边长3，却不知道另一条直角边的边长，那么，我们就无法得出斜边的边长。
我们将这种所有参数都齐全的数学问题称为理论数学。
但是，在现实中，我们在解决实际问题的时候，总是有参数是我们没有掌握的。
举个例子，山顶上有块石头被风吹得滚落到山脚，请问，具体会落到山脚的那个点？
很多人会说，这个是属于算数的范围，需要计算石头的重量，大小，形状，以及风的大小，方向，还有山坡的倾斜度，光滑度，有无树木阻挡，等等，这是一个极为复杂的过程，但是，通过算数的方法还是可以算出来的。只不过需要大量的数据和大量的时间。
我承认这一点，但是，无论我们如何计算，都会发现石头的实际着落点和我们算出来的着落点有差距。
这是为什么呢？这就是理论数学和实际事物之间有一个偏差。
那么，在实验室中是不是这样呢？举个例子，我们常说，光在真空中的速度是299792458m/s，这个是通过实验室实验得出的数据，但是事实上，每一次在实验室测量的数据都有细微的差别，可能是几厘米，也可能是几毫米，只不过这个差别太小了，可以忽略不计，所以，我们才会得出结论，光的速度是299792458m/s
。但是这也说明了一点，任何理论和实际结果之间都是存在偏差的，只不过偏差有的大，有的小。
为什么会出现偏差呢？
原因在于，总有我们不知道的因素在影响实践的结果。也就是说，即便我们知道了影响实践结果的100个因素，肯定还存在第101个因素在影响这实践的结果，如果我们知道了10000个影响实践的结果的因素，肯定还存在着第10001个影响实践的因素不为我们所知。
这些已知的因素和未知的因素共同影响这事物的结果。
而术数，就是从未知因素的角度来计算事物的结果。
在上面石头滚落山坡的例子中，我现在把问题变一下，山顶上有块石头被风吹得滚落到山脚，现在知道有关石头本身的一切信息，包括重量，大小，形状等等，以及风的一切信息，包括风力的大小，方向等信息，但是，却无法知道关于山坡的任何信息，比如倾斜度，光滑度，有无树木阻挡等等，请问，这块石头最终会落到山脚的哪个点？
这个问题即便是最优秀的数学家通过算数的方法也计算不出来。
但是，我们却可以通过术数的方法计算出石头的大致落地点，虽然不那么精确。
我们从小学一年级到大学毕业所学的数学都是纯粹理论的数学，也就是算数，但是，术数是一种纯实践性的数学，它是为了解决实际问题而产生的，它并不是关于理论的数学。也就是说，术数并不是为了解决任何写在纸上的问题而存在，而是为了解决现实中实际遇到的问题而存在。
理论和实践的区别在于，在理论中，所有的数字都是一清二楚的，并且有一个绝对精准的答案，比如，1+2=3.
但是，在实践中，有很多数字和信息都是缺失的，就像我在例子说的，在石头滚落到山脚的过程中，关于山坡的信息是缺失的。人们虽然不知道这些缺失的数字和信息，但是，这些缺失的信息依然在影响着实践的结果。
我们再来举个现实中的例子，请用数学的方法计算未来五年中国的国家形势。
我们知道，中国未来五年的国家形势极为复杂，即便是现在倾全国之力也无法收集到所有的信息，那么，该怎样计算未来五年的国家形势呢？
通过现有的算数的方法是不可能了，但是，可以通过术数的方法来计算未来五年中国的国家形势。
对于个人的情况也是如此，比如，在高考之前，要计算自己考的如何，应该怎么算？我们知道，高考的结果涉及到很多方面，平时的成绩，临场的发挥，乃至于一些突发事件等等，都有可能影响高考的最终成绩，而这些因素往往是信息缺失的，也就是说，在实践中，一个人不可能了解所有的信息从而对未来作出一个十分精确的判断，总有一些信息是缺失的，通过算数的方法就无法得出结论，就只能用术数了。
还是上面那个石头从山坡上滚下来的例子，在具体的实践之中，人是不可能掌握所有的信息，总有一些影响石头的着落的的信息无法为人所知，所以，这就是实践和理论的区别。
在信息缺失的情况下进行计算，这个就是术数的研究范围。
当然了，通过术数计算得出的答案本身有一定的模糊性，不像算数那么精确，但是，依然具有很强的参考价值。
比如，大到一个国家未来的形势，小到一个人未来一年的运势，等等，都可以通过术数来进行计算。
在本文的后面，我会对术数进行进一步详细的讲解，在这里就先介绍到这里。
义。
义就是指文字。
天地宇宙万事万物，都可以用文字表达出来，没有用文字表达不了的事物。
人类从诞生以来，创造出了非常多的语言和文字。我们中国人使用的，就是中文字。
对于使用同一种语言的两个人来说，交流是一件非常容易的事情。
中国的文字包括字和文。
其中字就是指一个一个的汉字，文就是指文章。
字。
关于字，我们大家再也熟悉不过了，就是我们从小学开始学习的汉字。但是，大家千万不要想当然的认为自己已经了解了字。
我们每一个汉字从造字的时候到现在，其字形都发生了非常大的变化，其具体使用的意思也发生了很大的变化，但是，字的根义却没有丝毫改变。现代的字和小篆，金文，甲骨文的根义依然是一模一样的。
当我们看到秦朝之前的文章的时候，发现那个时候的文章都很短，人们说话也非常短，基本上就只有一两个字，其原因就在于当时的一个字信息含量相当丰富，能够表达很多的内容。
只不过随着时间的推移，这些字的具体使用意思发生了变化，并且最终发展成了现代汉语。
我们知道，在人类社会最开始的时代，是没有文字的，那么古人是以什么为依据创造了这些文字？
也就是说，这个字为什么要这么些而不是那么写？一个字这么写的依据是什么？
中国的文字发展，经历了甲骨文，金文，大篆，小篆，隶书，草书，楷书，行书等阶段。
其中甲骨文是中国文字的始祖。
那么，我们的祖先根据什么规则创造了甲骨文呢？
我先举几个例子：
东。
我们看一下东的字形演变过程：
东对应的人象，就是人举起双手放在眼睛前面做眺望状。如下图：
我们知道，既然是眺望，那么，要看的东西肯定非常模糊，不清晰，太阳出来之前，东方是一片鱼肚白，非常模糊不清晰，需要人眺望才能看清楚。东字的写法，就是人举起双手。
在古代，古人认为东方属邪，所谓邪，就是看起来像是看清楚了，但是实际上却是没有看清楚的意思。
东字还有东道主的意思，也就是宴请宾客或者举办什么活动的时候的主办人。也可以理解为别人在宴会或者活动上都是两手下垂，只有东道主举起双手，显示自己与众不同。
再举个例子，
黄。
我们看一下黄的字形演变过程：
黄对应的人象是一个男人和一个女人。
其引申义之一是一种颜色。我们知道，中国人无论是男人还是女人，皮肤都是微微的黄色。故而黄字可以表示一种颜色。
黄字还可以表示色情的意思，也就是男人和女人之间的事情。
黄字还可以指代整个人类。比如，黄帝，其意思就是整个人类权力最大的人。
在甲骨文中，除掉部分表示天然事物的名词之外，其他的甲骨文的字形都是依据人来创造的。而用来表示人造物的名词，也是依照人象创造出来的。比如：
门。
我们看一下门的字形演变过程：
门对应的人象，是人的左脸和右脸。如下图：
后世便把和脸具有类似形状的东西称为门。
酒。
我们看一下酒的字形演变过程：
酒对应的人象，是人闭着眼睛闭着嘴。也就是人嘴里含了一口酒然后闭着眼睛在品尝的样子。如下图：
这部分名词主要是人造物的名词，比如上文中的门和酒，它们都是人造的，其字形依据从一开始便是以人为依据创造的。
但是，还是有一些字是直接依据事物的具体形状创造的。这部分字主要是表达天然生成的事物的名词，比如：
虎。
我们看一下虎的字形演变过程：
我们看到，虎字的甲骨文和金文和老虎很像，几乎就是照着老虎的样子画下来的，但是小篆的字形则和老虎完全不同，完全看不出老虎的影子。
虎字小篆的字形其造字的依据是人射精之后阴茎还能够继续勃起，其引申义就是非常强。一般人射精之后阴茎便无法再次勃起，只有极少数人射精之后还能够继续勃起，说明这些人就像老虎一样强。也可以理解为，老虎的骨头大补，吃了老虎的骨头之后，人的阴茎能够在射精之后马上继续勃起。
牛字。
我们看一下牛的字形演变过程：
我们看到，牛的甲骨文和牛很像，几乎就是照着牛的样子画下来的，但是小篆就完全和牛的样子不同了。
牛字的字形依据，刚开始的时候是牛，但是到后来，牛字的字形就变成了一个人把头伸了出来。也就是人用牛耕地的时候，往往会把头向前伸。如下图：
同时，牛也有牛气冲天的意思。也就是当一个人把头伸了出来的时候，可以理解为这个人牛气冲天。如下图：
如果牛仅仅只是指一种动物，那无论如何都不会有牛气冲天这个词语。因为牛最多只是比人力气大一些，从地位上说，牛反而要供人驱使。
但是当到小篆的时候，所有的汉字的字形全部都变成了以人为依据。
以下这些字暂时没有发现甲骨文的写法，其最初的字形就是小篆。可以理解为甲骨文时期，这些字还没有被创造出来：
比如，师字。
我们看一下师的字形演变过程：
师对应的人象为一个人站在原地举起胳膊。我们知道，当老师讲课的时候，就是站在讲台上举起胳膊。所以，师可以指代讲课的人。如下图：
另外，在军队中，将领指挥士兵冲锋的时候，往往会站在原地，将手指向前方，让士兵冲锋。所以，师也可以指代军队。如下图：
假。
我们看一下假的字形演变过程：
假对应的人象，是一个人双眼看着另一个人的同时伸手去摸这个人。如下图：
也就是这个人明明看见了另一个人，却假装没有看见，还要用手去摸这个人。意思就是这个人很假。也可以理解为借助，也就是除了用眼睛看这个人之外，还借助于手来感知这个人。
假字又有假借的意思，也可以通过这个动作反映出来，也就是人除了用眼睛去看一个人之外，还借助于手来感知这个人。
所以，我们可以得出结论：
小篆之后到清末之前的所有的中国汉字，其字形的依据都是人。
也就是说，当古人要造一个字的时候，是先把这个字要表达的意思用人表达出来，然后在根据人的形象造出了字。
我把和文字一一对应的人的行为称为人象。并且每一个汉字都对应一个人象。
那么，这个结论到底正确不正确呢？
如果你一定要在这个问题上吹毛求疵，要想得到一个绝对精确的答案，唯一的方法就是造一个时光穿梭机，通过时光穿梭机穿越回古代造字的那个时代，然后亲口问那个造字的人，问他这个字的字形的依据是什么。
但是，在时光穿梭机造出来之前，我们都无法得出一个完全精确的答案。
那么，是不是没有完全精确的答案就无需学习了呢？
在这里，必须要说一下我们对待社会科学的态度。总所周知，社会科学就是对人类社会进行研究的学问。对于自然科学而言，所有自然科学都存在着一个唯一正确的答案，一就是一，二就是二，水在0摄氏度的时候会结冰，哪怕多一度都不会结冰。光的速度是每秒钟30万公里，一点偏差都不会有。等等等等。
但是，社会科学在很多方面却是没有唯一的标准答案的。比如，马克思认为，物质是不存在于人的意识，并能为意识所反映的客观实在。这句话是怎么得来的呢？马克思对此的解释是从宇宙万事万物中抽象概括得来，得出了这个结论之后，又反向运用来解释整个世界，发现能够解释得通，没有任何漏洞，那么，这个概念就是正确的。
同理，我认为，所有的汉字其字形的依据都是人。也是我通过对所有的汉字进行总结概括得出来的结论，得出了这个结论之后，又反向运用来解释所有的汉字，发现从小篆之后到清末之前造的所有的汉字都符合这个结论，没有任何一个汉字例外。
一部分甲骨文和清末之后造的汉字没有对应人象，其原因在于，甲骨文是汉字的雏形阶段，这个阶段尚没有系统的造字规律，故而有一部分汉字其字形是依照事物本身的样子造出来的，但是，到了小篆阶段，这部分汉字也都变了过来，变得全部依照人来写字形。
而清末之后，由于中国人的世界观发生了根本性的改变，中国人便也没有依照祖先的造字规律来造字了。
比如锇，钇，钴等字，不是说不能用人象来表示出这些字，而是说这些字的字形所对应的人象和它的意思没什么关系。
文。
文，就是指文章。非常复杂的意思显然不是一个字，一个词，一个句子能够表达的，只能通过长篇的文章才能够表达和理解。
我们知道，《易经》写于商朝末期，我们知道，中国的文字出现于商朝末期，而《易经》就是中国有记载的第一本书。换句话说，以后中国数千年中出现的无数本书都是由《易经》的格式推演而来。
那么，我们知道，在现实中还有词和句子。但是，我们认为，词和句子是由字和文章演变而来，可以看成是字和文章的延伸。
所以，我们可以得出结论，象，数，义，理是我们中国人理解万事万物的角度。
现在，我们已经知道了象数义理具体的意思了。我们知道，在历史上，对于易经的研究一直分为两个派别，一个是象数派，一个是义理派。
那么，二者的区别是什么呢？
所谓象数派，并不是说从象和数的角度去理解易经，或者说是以象数为主去理解易经，
所谓义理派，也不是说只从文字的角度去理解易经，也不是以文字为主去理解易经。
事实上，无论象数派还是义理派，在理解易经的时候，都是从象数义理四个部分来理解易经，不同之处在于，象数派在理解易经的时候，不唯书，不唯圣人言，偏重于自己的理解，以达到在实践中能够具体运用。
而义理派则是在理解易经的时候，要多读书，以圣人言为标准，以达到圣人的标准。
在历史上，象数派以朱熹为代表，义理派以孔子为代表。
从二者关于易经的注释可以看出二者的区别：孔子作《易传》对易经进行注释，《易传》中只有文字，没有图像和数字，读者只需要对《易传》进行多次阅读，即可掌握孔子的思想。朱子将河图洛书和先天八卦图，后天八卦图定位中国文化的源头，但是，无论河图洛书还是太极图，都是只有图像和数字，没有一个字。其原因就在于朱熹是希望后来人要有自己的理解，要自己对这些图象做文字方面的注释。所以，朱熹对于河图洛书和太极图一个字都没有写。
象数派和义理派各有优劣，对于象数派来说，所理解的每一点都是自己的，这样更有利于在实践中具体运用易经。但是缺点则是易经很难读懂，往往花费了大量的时间都不一定能够读懂，并且不同的人理解起来千差万别，往往莫衷一是。
而圣人言往往经过了时间的考验，并且超过了很多普通人的理解，读圣人言有助于更好的理解易经，但缺点就是关于易经的理解毕竟是别人的，在实际运用的时候，往往没有那么得心应手。
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