「道」 会意兼形声字。此字始见于西周金文，一说始见于商代甲骨文，古字形从行，从首，意为「领头」。道路；水流通行的途径；方向、方法、道理；道德；技艺、技术；学术或宗教的思想体系；属于道教的；线条；说；用语言表示情意；以为、认为。

「道路」是指公路、城市道路和虽在单位管辖范围但允许社会机动车通行的地方，包括广场、公共停车场等用于公众通行的场所。

「开道」开辟道路。即指通过某种方式或手段，为某人或某事创造前进的条件或路径。

「行道树」上海方言:"洋辣子"听到过否啊?后头叫"蛓毛虫",老底子上海行道树"法国梧桐"会得有,会变蝴蝶的'虫',后来树上打药灭脱了.讲到"法国梧桐"其实是法国人引种中国云南"悬铃木"作为行道树,再从法国引种回来到上海法租界,老底子'淮海路'叫'霞飞路',是以法国'霞飞将军'命名。

「要道」指重要的道路，是最切要的道理。

「蜀道之难，难于上青天！」蜀道是指周秦汉唐时期从长安（今陕西西安）翻越秦岭、大巴山，经过汉中盆地通往成都平原的古道交通网络。蜀道之难，比登天还难。

「轨道交通」是指运营车辆需要在特定轨道上行驶的一类交通工具或运输系统。

「横行霸道」不讲道理而欺压他人，为非作歹。

「河道」河水流经的路线,通常指能通航的水路。

「说长道短」意思是议论别人的好坏是非。

「头头是道」这个成语最初源自佛教用语，后来被广泛用来形容说话或做事非常有条理。

「云曰说道」云，言也；曰，说、说道。说；讲。所说的话。一句话或一个字。谈论；议论。说明；表达。

「怪不道」意思是怪不得。

「胡说八道」字面意思是“胡乱地说出多种多样的说法”，通常用来形容某人说话没有根据、没有道理，或者信口开河、胡扯八道。

「难道」用作副词，用于加强反问的语气。当用在句子中时，它表示对某个事实或情况的怀疑或不解，用于提出问题或者强调某种情况或观点的质疑。

「公道」作形容词，它可以表示公平和合理。这通常用作定语，如“办事公道”，意味着处理事情时遵循公正、公平的原则。作动词，它可以表示主持公道，即帮助纠正不公平或不公正的行为。

「道歉」意思是为不适当或有危害的言行表示歉意。

「交道」指人与人之间的交往和往来，强调了人际关系的重要性以及人们在社会生活中互相联系的必要性。指朋友相处的道理。

「知道」对于事实或道理有认识；懂得事情或道理。

「道理」基本上它指的是事物的规律、原则或真理。

「味道」意思是情味；意味。

「频道」又叫信道，信道是信号在通信系统中传输的通道，是信号从发射端传输到接收端所经过的传输媒质，这是狭义信道的定义。广义信道的定义除了包括传输媒质，还包括信号传输的相关设备。

「得道成仙」指的是通过修炼和追求道术，达到心灵的纯净和超脱，从而成为仙人。

「上道」指一个人的行为是否符合基本的文明礼仪，是否体面。

「啥路道」上海方言：啥路道。意为'何种言行’，此地'路’是路数，哪路拳脚？是指人的行为，'道’是'说道、讲法’，是指言语。'啥路道’就是'想做啥，想讲啥’一道问。

「运道」命运、运气。

「力道」意思是指身体部位对另一处使用的力量大小程度。

「厚道」意思是指不刻薄，待人诚恳、实在，不夸张、不骗人。

「荒嬉无道」上海方言：朝中有人好做官。源自《吴下谚联》'朝里无人莫做官’讲：严嵩从小是神童，二十六岁做官辰光，正好武宗朱厚照好逸乐，是个典型的荒嬉无道的皇帝，阉党刘瑾擅权。作为新科翰林，如果伊搭阉党抗衡，无异于螳臂挡车，自取灭亡。严嵩借祖父和母亲相继去世，不得不回乡守制，中断了官场生涯。

「穴道」即穴位,穴位是指神经末稍密集或神经干线经过的地方(穴道不是神经末梢，一般认为穴道在「三边」)。

「大逆不道」该成语原意是指犯上谋反等反叛行为。在现代汉语中指罪孽深重，严重破坏固有秩序的行为，带有贬义色彩。

「道具」是指演出戏剧或拍摄电影时所用的器物。

「道行」宗教层面：道行指的是僧道的修行的功夫，也可以泛指个人的涵养或道德品质。社会层面：道行也可以指一个人为人处世的修养、能力和本领。文化层面：在中国传统文化中，「道行」还有其他含义，比如通道、在通道中行走、行道之人、职官名等。

「道家」思想崇尚自然，有辩证法因素和无神论的倾向，反对争斗。

「歪门邪道」指的是使用不正派的手段或方法达到目的，这个成语可以用来形容那些违反正常道德或法律规定的方法和想法。

「道士」道教神职人员的通称，是对信奉道教教义并修习道术的教徒的称呼。

「传道授业」上海方言老底子弗管男女，教书嘅一律称'先生’。老师，老师一词最初指年老资深的学者，后来把教学生的人也称为 “老师”。《师说》中：“师者，所以传道授业解惑也”。先生，出生比自己早，年龄大人；另有先接触陌生的事物。所以古代称别人先生有向别人学习的意思。达者为先，师者之意。不仅是男先生。

「道情」意思是修道者超凡脱俗的情操。曲艺的一种，用渔鼓和简板伴奏。原为道士演唱的道教故事的曲子，后来用一般民间故事做题材。《小方卿道情》

「道场」是梵文Bodhimanda的意译，音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所，亦指道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式。观音庙叫啥？观音菩萨应该以前也叫'老爷’吧，因为以前是'男身’，观音有两个道场，普陀山和西藏喇嘛教是男身。

「㘪味道」上海方言：㘪气脱了，音耗，意为：坏脱了，哈喇味道。《越諺·臭味》卷中：鹹㘪氣，中耗。《漢語大字典》同“耗”。粗疏。《字彙補·土部》：《家語》：㘪土之人醜。注云：㘪與耗同。鹹瀉曰㘪。一曰土之麤疏也。

「道地」上海方言：道地，意为：尽善尽美。《越諺》道地，门前埮场也，又道地药材。《通俗编》引证田延年传。埮，地平而长。看来“道地”本意是“又平又长”路。以前中药房门前书写“道地药材”，意思是：售卖药品产地清晰药力纯正。倒一倒“地道”，总觉着“级别”降低了？做事体“不地道”，是否是“拆烂污”“竵路子”“不上路”意思？所以上海人只讲“道地”不讲“地道”，负责到底，追求“完美”——道地。

上海方言「道地」，本来是指最佳药材产地名，《本草纲目》注：藥出某地者佳。藥肆招牌必曰：道地藥材，他處亦稱地道是本爲藥材之稱。僎讲「道地」「地道」一样意思，总觉着「道地」是最佳，「地道」是介绍别地方跟「道地」一样好。比如，金华火腿出东阳，本来「道地」火腿是东阳，后首「地道」火腿是金华了；现在转过来了「道地」金华火腿，「地道」东阳火腿也蛮好。上海閒話习惯用「道地」，值得称道产地。

「勍道粗」上海方言：勍道粗，音情，意为：兴致极高。《康熙字典》勍：【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】并渠京切，音擎。【說文】彊也。【左傳·僖二十二年】勍敵之人。《汉语大字典》強勁、強大。勍道粗，起劲得不得了，兴致极高。

「枉东道」上海人勿讲“打赌”，上海人只讲“枉东道”，输脱“坏分”，做东请客。

「门道」世界上有一种“墨索里尼总是有理”诡辩术，算命先生深谙其道。举个实例：有个算命先生十分灵验，方圆几十里赫赫有名。话说有三个学子要去赶考，考前决定问问算命先生谁能高中。见着算命先生也不言语只是伸出一个指头，结果是一个高中，两个名落孙山。嘿嘿！真神了啊？算命先生真能预见？其实一个指头什么样的结果都可以说通：中一个（二个不中）；一个不中（中二个）；一起都中（中三个）；一个都不中（三个都落第）。

「木鱼是道教法器」上海方言：敲木鱼，音拷，意为：经常叮嘱。根据记载，木鱼是出自唐代，明皇帝时期，是道教召集教众，讲经设斋用得法器，源于道教。《摭言》云：有一白衣问天竺长老云："僧舍皆悬木鱼，何也?"答曰："用以警众。"白衣曰："必刻鱼何因?"长老不能答，以问悟卞师，师曰："鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道。"（木鱼取“鱼日夜不合目”，故刻木象鱼，敲敲用以叮嘱勤奋学习、工作。）

「公道」老公、老婆起源于唐朝。唐朝时，有一位名叫麦爱新的读书人，他考中功名后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法。于是，写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”恰巧，对联被他的妻子看到了。妻子从联意中觉察到丈夫有了弃老纳新的念头，便提笔续写了下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮”对“老藕”，不仅对的十分工整贴切，新颖通俗，而且，“新粮”与“新娘”谐音，饶有风趣。麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，乃挥笔写道：“老公十分公道。”麦爱新也挥笔续写了下联：“老婆一片婆心。”

「出道」佛教指脱离六道轮回之苦。方言。指年轻人走上社会，能独立工作和生活。受网友启发，倒是要查查沪语词汇「出道」到底啥解释？老底子习惯理解是：读书读出参加工作或者学徒满师，有经济收入了，可以减轻屋里负担叫「出道」。据讲「百度」搜出来是法语？果然「百度」出來「笑话奇谈」：“出道是一个汉语词语，源自法语'debut’”，既讲是「汉语词语」，又讲源自法语，啥辰光传到中国？「道」字在《汉语大字典》解释整整二页半。「门道」专业技术，专业知识，专门才艺。「出道」学会了一门专业技术，或者全面掌握了某种专门知识以及掌握某种艺术要领，可以独当一面了。看看「百度」满目「明星出道」！就嘸沒年轻科学家「出道」？就嘸沒年轻工匠「出道」？

「君子爱财取之有道」是指只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财，爱财没什么不可以。出自《增广贤文》。

「分道扬镳」字面意思是分开道路并扬起马的嚼子（即缰绳），让马按照自己的意愿前行。这通常用于描述人们因为不同的志向或目标而选择各自的前进路径，比喻各人依照自己的志向去追求自己的事业和生活。另外一层含义是比喻人们分别发展和施展各自的聪明才智，或者比喻因志趣、目标不同而各走各的路。