金钏儿死亡之谜

金钏儿之死

      金钏儿是王夫人的大丫头，在丫头中的地位仅次于伏侍贾母的鸳鸯，与鸳鸯、袭人在一个层次。因为金钏儿早早的死了，在书中不如鸳鸯和袭人那样浓黑重彩，份量要轻得多。

      金钏儿跟王夫人十来年，伏侍王夫人无疑是尽心尽力的，连王夫人也说 “金钏儿虽然是个丫头，素日在我跟前，比我的女儿也差不多。”比自己的女儿也差不多的丫头怎么说死就死了呢？情况是这样的：那日盛夏之时，又当早饭已过，贾府的规矩，多半都因日长神倦，午间是要歇一个时辰的。宝玉背着手来到王夫人上房内，王夫人正在里间凉榻上睡着，金钏儿坐在旁边捶腿，也乜斜着眼乱恍。宝玉见了他就有些恋恋不舍，欲向王夫人要了金钏儿，和金钏儿“在一处”。引得金钏儿说了一番话：“金簪掉在井里头，有你的只是有你的。”又说“我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院里拿环哥儿和巧云去。”王夫人其实并未睡着，翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，痛骂了一顿，不管金钏儿如何跪下哭着求饶，王夫人硬是把他撵了下去。金钏儿被撵之后，在家里哭天哭地的，没几日就跳井死了。这一回题目的下联是“含耻辱情烈死金钏”。

                   金钏作之死谁之过？

    首先当数宝玉，这完全是宝玉惹出的事端，导致王夫人大怒。而王夫人打骂金钏儿时，宝玉却“早一溜烟去了”。正如冯其庸先生所言：“明明宝玉来惹事，却全由金钏儿承受，其实可怜。宝玉竞一溜烟跑了，游手好闲，惹是生非，总不脱贵介公子之习耳。”不过金钏儿死后，宝玉却也内心十分不安，很伤心也很怀念。三十二回写道“一时宝钗取衣回来，只见宝玉在王夫人身边坐着垂泪。”三十三回又写道“宝玉一心总为金钏儿感伤，恨不得此时就身亡命殒，跟了金钏儿去。”在金钏儿死后的第一个生日，正值凤姐生日，贾母发起“闲取乐攒金庆寿”，宝玉不顾贾府摆宴为凤姐庆贺生日，只带茗烟去至水仙庵，来到后院井台上，“宝玉掏出香来焚上，含泪施了半礼”，为金钏儿一祭。冯其庸先生云“宝玉于凤姐生日万不可离之日，竟然离家，不顾众口之扰扰，我行我素，且牢记金钏儿生日，临井哭祭，其情意亦深而笃矣。金钏虽死，亦籍可告慰于万一。”其后还有宝玉见到玉钏儿“便想到他姐姐金钊儿身上，又是伤心，又是惭愧。”看到玉钏儿为了姐姐的原故怒气不消，便虚心下气地磨转他，哄着他亲尝莲叶羹方罢。

      其次应属王夫人。本来是宝玉生事，却怪在金钏儿身上，说是“好好的爷们，都叫你教坏了。”且气忿不过，虽金钏儿苦求，亦不肯收留，撵得金钏儿“含羞忍辱的出去。”即使是这样，平时却做出“宽仁慈厚”的样子。再看看王夫人撵走晴雯，哪有一丝儿“宽仁慈厚”？直到金钏儿死后，还仍然做出“宽仁慈厚”的形状来。先是“在里间屋内坐着垂泪”，后是说“谁知他这么气性大，就投井死了，岂不是我的罪过。”再后来是“赏了他娘五十两银子”，还要“把你姐妹们的新衣拿两套给他妆裹。”这些看上去“宽仁慈厚”的作为，被宝钗说成是“慈善人”。主子逼死了丫头，流几滴泪，给一点发丧银子，竟成了“慈善人”。再说做两套新衣，对于贾府是何等容易，却是要拿他们姐妹们的新衣，尤其是看上了黛玉生日做的衣服，欲拿了去给死后的金钏儿穿。三十六回还写道凤姐回王夫人，要为王夫人房里增补一个大丫头，好发放一两银子的月例钱。王夫人说“不用补人，就把这一两银子给他妹妹玉钏儿罢。”这看上去也很象是宽仁慈厚慈善人之举，其实不过是为了减轻自己内心所受到的遣责，为了收买人心而已。

金钏儿死后贾府各色人等是何表现？宝玉、王夫人前面已经叙过不再重复。

      先说老年仆妇。书中写道“忽见一老婆子忙忙走来，说道：‘这是哪里说起！金钏儿好好地投井死了！’”可见老婆子不知原尾，由于不知原尾故而十分吃惊。

    再说袭人。袭人听说唬了一跳。“想素日同气之情，不觉流下泪来。”袭人深知金钏儿被撵之事，不知金钏儿竟如此烈性。想想自己的身世境况亦如金钏儿一般，不免有“物伤其类”，“齿竭唇亡”之悲。

     第三说金钏儿家人。得知金钏儿落井，赶着叫人从井里将金钏儿尸首打捞起来，“还只管乱着要救活，哪里中用了！”虽只有老婆子这一句话，家人是多么不能接受金钏儿死去这一残酷现实！玉钏儿是金钏儿妹妹，那日玉钏儿奉王夫人之命为宝玉送莲叶羹，在怡红院见到宝玉便“满脸怒气，正眼也不看宝玉。”玉钏儿对宝玉是何等痛恨！后因见宝玉棒伤未愈，发出“嗳呦”之声，便说“哪世里造了来的业，这会子现世现报，叫我哪一个眼睛看的上。”四十三回，宝玉在水仙庵祭过金钏儿回到贾府，向为凤姐庆贺生日而摆设宴席的新盖的大花厅去，刚至穿堂那边，“只见玉钏儿独坐在廊檐下垂泪。”宝玉笑向玉钏儿说“你猜我往哪里去了？”“玉钏儿不答，只管擦泪。”玉钏儿姐妹之情是何等深厚，对金钏儿之死是多么地伤心！

      第四说宝钗。宝钗听老婆子说后，他自然知道金钏儿为何而死，却装做全然不知，说“这可奇了。”忙向王夫人处来道安慰。最需要安慰的是金钏儿的家人，但他们是奴才，宝钗自然不会去安慰他们，这本没有什么。宝钗想的是最不值得安慰的王夫人。冯其庸先生评论说“足见宝钗知机，急来安慰王夫人，自然能得其心。”见了王夫人，宝钗说姨娘是“慈善人”，说“他并不是赌气投井。多半是他下去住着，或是在井跟前憨玩，失了脚掉下去的。……岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”一席话全部脱却金钏儿之死与王夫人的干系，而且认为不可惜，“不过多赏他几两银子发送他。”对此，冯其庸先生和吕启祥先生都有精辟的评论。冯先生说：“竟能如此想如此说，可见其冷到何种程度。然此话对于王夫人，又可见宝钗热到何种程度。”吕先生说：“此处作者对宝钗之贬斥，真到了入骨剔髓的程度，这样一个‘冷美人’，怎能得到宝玉那颗炽热的赤子之心呢？”之后，宝钗还不顾忌讳，将前儿做的两套新衣，拿来给金钏儿妆裹。“宝钗抓拄时机，编谎以慰王夫人，献衣以以媚王夫人，其对上热极而对下冷极的处世态度，于此处明矣。”冯其庸先生如此评论，对宝钗可谓是入木三分。

     最后再说贾环。贾环抓住机会撒了个大谎，向其父贾政告曰：“宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂，打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了。”把个贾政气得面如金纸，立即把宝玉一顿暴打，差点儿没有打死过去。宝钗是巴结讨好王夫人，贾环是借刀杀人，借乃父之手出了一口恶气。

                 金钏儿死亡之谜

《红楼梦》中金钏儿之死是个关键情节，它引发了宝玉挨打袭人进言等事件，宝玉、钗、黛三人之间的关系发生了微妙的变化，此后全书故事的矛盾渐渐展开。
但金钏儿之死有蹊跷之处。第三十一回金钏儿对宝玉说：“金簪子掉在井里头”，笔者找不到这个歇后语的出处，听过有人说：“金针落水一沉到底”的熟语，是要把事办彻底的意思。这里有意让金钏儿一语成谶，好像她预知自己要跳井似的。金钏儿是死后第三天发现的，大家都认为是自杀。薛宝钗却提出不同看法。第三十二回：
     宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，她并不是赌气投井。多半她下去住着，或是在井跟前憨玩，失了脚掉下去的。她在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”
     薛宝钗此话的目的是为王夫人开脱，但其论点却符合法理逻辑。如果参加法庭辩论，在没有法医提出验尸权威报告之前，任何人驳不倒薛宝钗的推论。而且这段话后半部分的内容会得到当代各派知识分子的认同。信奉斗争哲学的人，反对剥削压迫主张挣脱锁练，崇尚西方理念的人，认为自由是人生最高价值。匈牙利诗人斐多菲的诗：
       自由，爱情，  我要的就是这两样。  为了爱情，  我情愿牺牲生命，
       但是为了自由，  我又将爱情牺牲。
      金钏儿被撵出贾府，好比奴隶没了锁练，自由解放了，她应该心情愉快，不会有自杀的动机。所以薛宝钗的推理不光有法理逻辑，而且合乎现代人生价值理念。
      俗人们不同意这种看法。因为自由固然高贵，但必须以能吃饭为前提。“不自由毋宁死”，说起来是很好听的。恐怕只是拥有足够的生存资料，或有一技在身，衣食无忧者，才能说这样不腰疼的话。真正的自由，马克思说只有到共产主义才能实现。除非像鲁滨逊那样，带一支猎枪和足够的弹药到一个孤岛上去，才可以摆脱世俗社会的拘束，可惜现在这样资源丰富的孤岛在世界上恐怕没有了。读《红楼梦》知道，贾府丫头们的衣食住行要比平民百姓优越得多，府中人浮于事，丫头也有功夫娱乐玩耍，同如今的公务员一样，论级别按月发放工资，高级别的大丫头每月二两银子，最高处分不过是开除职务。金钏儿就是鲁迅所说的“想当奴隶而不得”的人，她被撵出贾府，就同上世纪五六十年代的公职人员丢了饭碗一样，颜面尽失抬不起头来，心情痛苦可想而知，因此而轻生是合常情的。这大概是粗读此书读者们的共识。
     如果读第二遍《红楼梦》，可能会想金钏另有死因。回目是《含耻辱情烈死金钏》，《红楼梦》就是“大旨谈情”的一本书。说金钏为情而死，也有道理。大观园是一个女儿世界，女性容易对身边的男子发生感情。大观园里年轻男主子只有宝玉和贾环两人，顶多加上府中的贾琏。贾宝玉是受上下宠爱的“凤凰”，自然成为书中女儿们的追逐对象。钗黛竞妻，晴袭争妾，就连妙玉湘云鸳鸯等也对宝玉有那么一点点爱意。这金钏儿是全书里说话最骚最浪的一个女性，甚至超过夏金桂和宝蟾。她在书中第二次露面，就让宝玉吃她嘴上的胭脂，挨打前说得那些话更为出格。因为她的挑逗，才有了三十回宝玉与她的调情，酿成这场悲剧。从她死后周年忌日贾宝玉在凤姐生辰专门跑到郊外祭奠一事看，两人或许有更多的情事。金钏儿被撵之后，爱情彻底绝望，为情而死极有可能。但这一回目有人按两个四字短语理解，即“含耻辱情”为动宾词组，意为耻辱之情，并不说是为情，这就让人忍不住再找原因。
      胡适先生说，做学问要大胆假设小心求证，刘心武先生更是发挥写小说的想像，提出秦可卿是犯事王爷寄养在贾府的格格的观点。这也难怪，曹雪芹有意把《红楼梦》写得云山雾沼朴朔迷离，打了不少哑谜，让索隐派多少年来花无数精力找寻那隐去的真事。我也试用索隐方法提出一个新观点；金钏儿不是为气愤而死，也不是为情而死，而是为奸而死。这个“奸”不是指“奸情”，是指“奸滑”，这样说一定会遭到读者的反对。但请不必发火，听在下慢慢道来。
      第一回中贾雨村在葫芦庙院中月下自抒生平抱负，吟了两句一联：
                      玉在椟中求善价，        钗于奁内待时飞。
     这两句是曹雪芹创作构思的一条主线，不仅点出了书中林黛玉和薛宝钗两位主角，而且暗喻：玉为“假人”，钗乃“实非”，两人都是虚构人物，且暗藏褒贬之意。古人认为玉是质地纯洁的珍贵灵物，“求善价”是觅知音的意思，怀惴美玉，俗眼难识，“谁解其中味”是作者的感慨；钗是轻浮之物，饰品而已，“待时飞”按字面讲，是等待时机飞黄腾达的意思，宝钗的咏絮词：“好风凭借力，送我上青云”。书中借贾宝玉之口把这种热衷于功名利禄向上爬的人物称为“禄蠹”，嗤之以鼻。“时飞”又是贾雨村的字，贾雨村“姓贾名化，表字时飞……原系湖州人氏，”脂批指明：贾化谐音“假话”，湖州者胡诌也，待时飞“殆实非”也。也就是说，宝钗一类人同贾雨村一样，是深通世故说假话口是心非的人，林黛玉称之为“藏奸”。
     这两句诗就是作者塑造人物的两条主线，书中的人物大都能串在这两条线上，分成两串。第五十八回有暗示，藕官因烧纸被夏婆子看见要告发，宝玉拦住。“藕官因方才护庇之情感激于衷，便知他是自己一流的人物”。可见曹雪芹是把书中的人物分成不同的“流”的。物以类聚，人以群分，那么金钏儿是属于哪流或哪群的呢？
     《红楼梦》的读者一般都同情金钏儿，觉得王夫人是个狠毒残暴的人。金钏不过跟宝玉说了几句玩笑话，就被撵致死，贾府一点言论自由也没有。把普世价值无限放大，用当今的伦理观念来评价古人，这是一个误区。
     按古代传统观念衡量，金钏儿的错误性质很严重，王夫人的处理并无不当。金钏儿根本不具备婢女的基本素质。金钏儿是因言语惹祸而死的，这就要研究一下古人对言论的看法。
     中国古代根本没有言论自由的意识，那是后来从西方传进来的。相反，古人讲究说话慎重：一言既出，驷马难追；病从口入，祸从口出。《论语》只讲“非礼勿言”，不讲非礼勿为。背地里做点坏事并不要紧，上人们会睁一眼闭一眼，话说错了就会招来横祸，所以人们不论行为如何，言语上都要装做一本正经道貌岸然。比如当和尚的暗地吃肉也无所谓，但你尽管从来没吃过肉，在庙里到处宣扬肉好吃，吃肉能强体健身，一定会受到方丈斥责。

 所以对丫环下人的素质要求，也是“敏于事而慎于言”。干活要勤谨，说话要守本分。要想提高素质，就得努力学习，比如学点传统经典著作。一则笔记故事说，某大臣世代书香，家中侍婢皆习毛诗。一天，一个丫环惹恼了主人，在院里罚跪，另一个丫环见了问：“胡为乎泥中？”跪着的丫环答曰：“薄言往愬，逢彼之恶。”可见光学《诗经》还不行，还得读一点《论语》《孟子》和先秦散文。
     “往愬”就是反映问题，或者说是告状。这个丫鬟去给主子反映问题，正赶上主人心情不好发脾气，结果碰了一鼻子灰，反被罚跪。金钏儿也是犯得同样错误。
     统治者是喜怒无常好恶难料的，常言说伴君如伴虎，传统经典著作就是跟老虎打交道的学问。古人又把君主叫做龙，很有道理。臣民们是离不开龙的，龙能治水，能在雷雨天殛杀自己的仇敌，朝臣们还可利用龙的残暴来除灭跟自己不合的异类。《战国策》里有一篇《触龙言说赵太后》的文章，就是讲跟龙接触的艺术。“触龙言”意为接触龙时怎么说话。这篇文章告诉人们，即使你说的是治国安邦的金玉良言，也要待时机不能莽撞，对龙要像哄小孩子一样哄它，待王后“色稍霁”时再说。《论语》中说的“察言观色”是也。
     《论语》中还有一句“食不言寢不语”，按我的理解，就是主人吃饭睡觉时最容易发怒，不要去打扰人家。林黛玉初进贾府，吃饭时“外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻”，可见大家都懂这个规矩。
    当然有时故意主人发怒自己也能获利，鸳鸯抗婚也用这个办法，她不想给贾赦做  小老婆，故意在贾母面前撒泼，大哭大闹剪头发，激怒贾母来制服贾赦，也能达到目的。
     但上面例子只有政治技艺高超的人才能运用，一般人很难学会。弄得不好还会引火烧身，金钏儿就是这样。

为了避免断章取义，现在把《红楼梦》第三十回中这段情节全引如下：
     （宝玉）遂进角门，来到王夫人上房内。只见几个丫头子拿着针线，却打盹儿呢。王夫人在里间凉榻上睡着，金钏儿坐在旁边捶腿，也乜斜着眼乱晃。
       宝玉轻轻地走到跟前，把她耳上戴的坠子一摘，金钏儿睁开眼，见是宝玉。宝玉悄悄地笑道：“就困得这么着？”金钏抿嘴一笑，摆手令他出去，仍合上眼。宝玉见了她，就有些恋恋不舍的，悄悄地探头瞧瞧王夫人合着眼，便自己向身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来，便向金钏儿口里一送。金钏儿并不睁眼，只管噙了。宝玉上来便拉着手，悄悄地笑道：“我明日和太太讨你，咱们在一处罢。”金钏儿不答。宝玉又道：“不然，等太太醒了我就讨。”金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话语难道也不明白？我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。”宝玉笑道：“凭他怎么去罢，我只守着你。”只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”宝玉见王夫人起来，早一溜烟去了。
       这里金钏儿半边脸火热，一声不敢言语，登时众丫头听见王夫人醒了，都忙进来。王夫人便叫玉钏儿：“把你妈叫来，带出你姐姐去。”金钏儿听说：“”忙跪下哭道：“我再不敢了。太太要打骂只管发落，别叫我出去就是天恩了。我跟了太太十来年，这会子撵出去，我还见人不见人呢！”王夫人固然是个宽仁慈厚的人，从来不曾打过丫头们一下，今忽见金钏儿行此无耻之事，此乃平生最恨者，故气忿不过，打了一下，骂了几句。虽金钏儿苦求，亦不肯收留，到底唤了金钏儿之母白老媳妇来领了下去。那金钏儿含羞忍辱的出去了。不在话下。
     读了以上这段文字，我们就发现金钏儿错误的严重性了。因为她已经死了，对死人要尊重，尽量避用不好的字眼。首先要注意上文的一句话，“我跟了太太十来年”。就算金钏儿进府跟王夫人做丫头时为八到十岁，这时已经是十八到二十岁的大姑娘了，而贾宝玉当时约十五岁，属未成年人，说错话可以原谅。金钏儿这时犯了以下错误：
      一 语言污秽。

“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的”，这两句是情场隐语，江湖黑话。前半句不大好懂，猜测意思是“铁了心跟你交朋友，死了也愿意”，后半句明显是说：“迟早要与你……”传统女性对男人的以身相许，如袭人的“不为越礼”和晴雯的来日方长，都有从一而终的味道，而在金钏儿这里，则是赤裸裸的情色挑逗。无怪乎王夫人听了要恼怒，她一定觉得这些话很黄很无耻，又讲得是黑话，如果对此容忍，那不是把家里变成妓院了！
      如果是个正常的懂规矩的女子，即使对宝玉有心，这些话也只能在背地无人处说，此时一般都说“少胡说，当心太太听见打骂你！”之类的习惯套话。
  考虑到金钏和宝玉两人的年龄差距，王夫人说的“好好的爷们，都叫你教坏了”，讲得完全合乎事实，因为金钏儿先有前科，后有恶果。第二十三回宝玉去见贾政，“金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道，‘我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这回子可吃不吃了？’彩云一把推开金钏，笑道‘人家心里不自在，你还奚落他……’”，连彩云也看不惯金钏的样子，为后文的悲剧埋下伏笔，这就是前科。
      是不是把宝玉教坏了呢？当然宝玉的学“坏”同环境有关，但书中后文就写了金钏对宝玉行为的影响。事件发生后第三天，紧接着三十二回《诉肺腑心迷活宝玉》，宝玉对林黛玉的爱情表白，就同金钏儿挑逗宝玉的话大同小异：
      （宝玉）一面说，一面禁不住近前伸手替她拭面上的汗。宝玉瞅了半天，方说道“你放心”三个字……宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都用错了？”……宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”林黛听了这话，如轰雷掣电……
      后来又把袭人误当做黛玉，说：“睡里梦里也忘不了你。”诉肺腑这回的情节发生在金钏事件之后的第三天，宝玉的求爱语言（你放心）很明显同金钏的用语意思一致，这难道是偶然的吗？站在王夫人角度看，说金钏教坏了宝玉，一点也不冤枉。
      曹雪芹的高明之处，是把诉肺腑这一情节，有意与《含耻辱情烈死金钏》写在一回里。就在宝黛互表真情后，马上井里发现了金钏的尸体，预示所谓的“木石姻缘”也一定是同样的悲惨结局。
      二 揭人隐私。

“我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。”金钏儿这句话是违背常人交友做人的起码道德。贾环是个未成年人，当时最多十周岁，同彩云到东小院玩，也不算什么，让贾宝玉去“拿”，是小题大做，小人之心。同焦大一样有意抹黑小主人的形象。即使彩云有出轨之处，也应该尊重对方的隐私。
      中国人有个潜规则，就是有关桃色事件一般不能乱说。古话说，人命出自奸情，从小家长就教给小孩，遇到这种事要给人家保密。第七十二回鸳鸯撞见司棋跟表兄在园中幽会时：

      鸳鸯忙要起身，司棋拉住苦求，哭道：“我们的性命，都在姐姐身上，只求姐姐超生要紧！”鸳鸯道：“你放心，我横竖不告诉一个人就是了。”
      金钏儿是个十八九岁的大丫头了，应该知道这个道理。彩云是同一屋的姐妹，贾环是小主子，即使她两人有此亲昵举动，也应该为其保密，怎么能到处乱说呢？当时不光有宝玉，外间有好几个做针线的丫头，金钏这样说，既贬损了彩云也贬损了自己，违背了平民的传统道德，只能称之曰：刻薄嘴。
    三 涉嫌告密。
  金钏儿此举就有告密之嫌。贾宝玉是贾环的哥哥，王夫人在跟前躺着，很容易听见她同宝玉的谈话，她说那句话事实上向宝玉出卖了两个人，极有可能是有意让王夫人听见，借王夫人之处罚彩云和贾环。因为王夫人平时疼爱宝玉厌恶贾环，再加上王夫人平时宽厚，没打过人，所以金钏儿错误估计形势，没想到会引火烧身。
  有人会说我是以小人之心度君子之腹，金钏儿只是不懂事，随便说笑而已，思想没这么复杂。但人的动机只能拿事实来判定。我们看看第二十七回宝钗扑蝶的描写：
       宝钗在亭外听见说话，便煞住脚往里细听，只听见……“也罢，拿我这个给他，算谢他的罢。你要告诉别人呢？须说个誓来。”又听说道：“我要告诉一个人，就长一个疔，日后不得好死！”又听说道：“嗳呀！咱们只顾说话，看有人来悄悄在外头听见。不如把这槅子都推开了，便是有人见咱们在这里，她们只当我们说闲话呢。若走到跟前，咱们也看得见，就别说了。”
       宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，她们岂不臊了。况才说话的声音，大似宝玉房里红儿的言语。她素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了她的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”犹未想完，只听“咯吱”一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往哪里藏！”一面说，一面故意往前赶。那亭内的红玉坠儿刚一推窗，两个人都唬怔了。宝钗反向她二人笑道：“你们把林姑娘藏到哪里了？”坠儿道：“何曾见林姑娘了。”宝钗道：“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水玩呢。我要悄悄地唬她一跳，还没有走到跟前，她倒看见我了，朝东一绕就不见了。别是藏在里头了。”一面说，一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定是又钻在山了洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。”一面说，一面走，心中又好笑：这件事算遮过去了，不知她二人是怎样。
       谁知红玉听了宝钗的话，便信以为真，让宝钗去远，便拉坠儿道：“了不得了！林姑娘蹲在这里，一定听了话去了！”坠儿听说，也半日不言语。红玉又道：“这可怎么样呢？”坠儿道：“便听见了，管谁筋疼，各人干各人的就完了。”红玉道：“若是宝姑娘听见，还倒罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，她一听见了，倘或走露了风声，怎么样呢？”
     这是《红楼梦》中少有的几段心理描写，只在宝玉钗黛三个主角身上才有。引文把宝钗的心思刻划得淋漓尽致。本来自己有意偷听旁人的隐私，反说对方奸淫狗盗。怕自己的不光彩行为被发现，又假装是无意的，嫁祸到林黛玉身上。以后如果发生了不良后果，红玉二人肯定怨恨林黛玉。但假如没有前面这段及心理描写部分，光看后半段，读者也会被骗过，以为宝钗真是无心的呢。这就叫大智若愚大奸若痴，看似无心实则有意。
     金钏儿的此举也同宝钗有异曲同工之处，平时暗中喜欢窥视别人的行踪，不然她怎么知道彩云和贾环在东小院子里呢，而且知道她两人干什么。所以她跟宝玉谈话不大可能是无心随便说的。只是金钏儿没宝钗的心机，手法笨拙而已。
     那么，金钏为什么要告密呢？前面的引文就有金钏“一把拉住宝玉”，彩云“一把推开金钏”的情节，说明两人平时不相能。同屋的丫头相互嫉妒明争暗斗，更是常事，扳倒了你，我就有升迁的机会。恨不得你吃了我，我吃了你（贾探春语）。宝玉屋里的芳官四儿平时说的玩笑话，王夫人都会知道，自然是怡红院也有人翻话告密。何况彩云跟贾环交好，也会引起金钏的嫉妒。

  金钏儿向宝玉说彩云和环哥儿的事，很可能自以为是下面的结局：
       王夫人只是闭眼躺着，并未睡着，金钏儿说话听得一清二楚。等金钏儿说完。王夫人翻身起来，登时大怒，立刻让一个小丫头子到东小院喊来彩云和贾环。二人进来，王夫人先骂了贾环几句，接着照彩云脸上打了个嘴巴子，指着骂道：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”又命人把彩云的娘叫来，彩云听说，忙跪下哭道……王夫人是个宽仁慈厚的人，从来不曾打过丫头们一下，听金钏儿说彩云行此无耻之事，此乃平生最恨者，故气愤不过，打了一下，骂了几句。虽彩云苦求，仍不肯收留，一进彩云之母来领了下去。那彩云只得含羞忍辱的出去了。
     金钏儿没有想过的是，假如真的发生了这样的结局，她以后怎么有脸见彩云和贾环以及那些丫头们，贾府的下人们对她会有怎样的看法，她还怎么能在王夫人那里待得下去。而且《红楼梦》的读者们对她的评价也会大大变化。因此，王夫人的处置是最恰当的，作者描写她的死亡也是最恰当的结局。小说里的人物到该死的时候就不得不死。
     金钏儿虽有宝钗之心却无宝钗之术，她固然有私心，有违常人道德观念。但她又是毫不掩饰，不计后果。因为没有读过书，无知的人往往我行我素。从这点说，上面的分析有点过头。她也是性情中人，有其可爱可怜之处。
     告密之所以为人不齿，是因为讨好上人出卖朋友自己捞点好处，但告密者也会受到良心的谴责，内心十分痛苦。
     由此可知，金钏儿被撵后，不只是为自己的不幸悲伤，她一定细想，觉得自己做了对不住人的事，良心发现内心愧疚，因而选择了结束生命。
      以上证明，作者是把金钏儿归入宝钗营垒中的人物。另外，宝钗串上的人物有个特点，一遇主子生气就下软蛋，跪下讨告求饶，金钏儿和司棋等人都是一样。相反，怡红院的丫头们同样被撵，如晴雯、芳官、四儿等，一句软话都不说，你赶我走我就走。这应该不是作者无意，而是暗藏褒贬。
把金钏儿归在宝钗营垒中，后面的情节就容易理解了。
     金钏儿死后，“袭人听说点头赞叹，想素日同情之情，不觉流下泪来。”五十年代有人评论说，这就叫阶级感情。但七十七回同屋的晴雯等人被撵后，袭人却说：“那晴雯是个什么东西，就费这样心思……他纵好，也灭不过我的次序去……”晴雯死后，也没见袭人有一滴眼泪。按说晴雯同袭人有多年交情，怎么就没阶级感情了？说物以类聚人以群分，两人不属一流人，就比较好解释了。金钏儿不过跟宝玉亲过嘴，袭人有比亲嘴更严重的问题，兔死狐悲，心中自然害怕。
     王夫人知道金钏儿死后，在“房内坐着垂泪”，告宝钗说：“岂不是我的罪过！”又把宝玉训教了一顿，好像是人性复苏，有恻隐之心。但在晴雯死后，却没有一点同情的意思。就因为晴雯长相像林黛玉，恨之入骨，而金钏虽劣，还是自己营垒中人。只有宝玉，不论哪个女孩儿死了都伤心哀悼，因为宝玉“情不情”，他是以一个孩子的心来看世界。
     曹雪芹塑造的人物，第二回中借贾雨村之口说，都是正邪两气相遇凝聚而成的人物，每个人身上都有真有假，既有人性的善又有人性的恶，真真假假两相交织，所以《红楼梦》中全是活人，一点也不概念化。读者对书中的人物，见仁见智看法各异，也不足为奇。
      黛玉为线这一串人物，她们执着追求生活中的真和美，“质本洁来还洁去”，固执而永不妥协，最后在现实面前碰得头破血流，以悲剧告终。基本符合她的性格。在一个脱离劳动的贵族腐朽大家庭里，要想出淤泥而不染，只不过是幻想。宝钗一串是随波逐流的人物，她们力争适应社会，费尽心机想在名利场中取得成功，但那个污浊环境终究是女儿们的坟墓。最后只落得千红一哭万艳同悲。其实，按我的看法，这金金钏儿是个加工不多的生活原型，薛宝钗就是根据金钏儿这个雏形加工塑造的，在第三十二回里，作者金钏儿又穿上薛宝钗的衣服在书中继续表演，这就是宝钗，最后还要“举案齐眉”嫁给宝玉哩。