先做人？哪些是先做人的内涵？我们的先知无非是想告诉大家在不明就里的时候，就知道所谓的做人的“优秀品质”。可是，我们还不懂得哪些是应该做的事情，怎么做事情，谈何做人呢？
所以，先做人后做事，对于还在幼儿时期的我们还是可以的，反正大家什么也不懂，什么也做不得。听也就听了。但是对于懵懂初识的我们来说，就得先做事后做人。
事情做好了，人也就做好了，不必先去做人。因为我们不知道哪个具体的东西叫做“做人”，我们所有经历的都是在做事。早晨起来漱口刷牙、洗锅做饭、吃饭上学或是上班等等不一而足。抑或是起来蹲到座便器上乐享其成。不是吗？这才是人起来应该做的事情。上班之后提水扫地、整理文件等开始工作。没有人说这是做人，我觉得这是在做事。
所以，从学龄童开始我们就应该交会孩子做这些事情，而后教他们识字、读文、数数字、识图形。再就是教他们做些力所能及的事情，教的时候不必告诉他们舍己救人、匡扶正义，要教会他们躲避地震、火灾、躲避危险的人的具体行动；这可以是叫做自救，然后在一个偶然的时候遇到摔倒在地的抑或是老人的人再去搀扶。遇到升国旗的时候，不必说热爱祖国，热爱人民，而是自己立正站好，目视国旗。
做事情是具体的，是可以模仿的行动。而做人实在应该是在做好了事情之后的高层次的境界。我们可以达到，也可以达不到，不要强求。
做事，必须合乎做事的规则；不必查验其“人品”如何。正如一个大和尚，他在说法时曾用手指了指殿堂外的阳光，说：这就是阳光。是啊，无论这个和尚是高贵还是卑下，无论学识渊博还是孤陋寡闻，不论他是遵循戒律还是放荡不羁；也不管他的手指是修长还是短挫，是健康还是残缺。但是我们通过他的手指看到了明媚的阳光。
凡是评论“做人”者，他们都有自己的理论。借用老愚《人人都被道德绑架》一文作为参考：
在一个无道德社会，道德却成了最吓人的标签和棍棒，这恐怕才是中国大陆的怪诞之处。年度刺痛人心的“小悦悦事件”，在水落石出之后，让人感受到几分凌冽的寒意.........支撑我们的伦理基石是：任何别人都应该是道德完善的人，以此要求他们承担其道德义务，是无可指责的高尚行为。仔细想来，我们只是借此把不忍目睹的血淋淋场面，貌似高尚地化作自己的伦理点心而已。那些无辜的人——《南方周末》的一篇文章，非常好地复原了现场，证明绝大多数人不可能像我们想象的那样，看见了血泊中的小悦悦——仅仅因为与悲惨的事件相关，就被迫成了大众肆意蹂躏的对象。我们知道这种杀戮的有效性，对方根本无从反抗，也无力反抗。我们愈义愤，杀声愈响，就愈有效果，去除了自身嫌疑，又获得了道德优越感，可谓完胜。不幸的是，我们杀死了一大堆无辜的同类。当然，在我们眼里，本来就没有什么无辜的人，问题仅仅在于谁会被我们逮住而已。---文/老愚 （作者博客：http://ftlaoyu.blog.sohu.com）
因为我们很多人自持“做人”如何，所以遇到乞讨的人他们要分清乞讨是真是假；遇到不公的待遇他们要看是否符合规定，而不看是否真的需要；他们的日常表现或是愤愤不平，或是义愤填膺，或是侍理而自傲。面对做事情的人指指点点、挑三拣四；对潜心钻研学问的人嗤之以鼻，抑或驾宝马、跨奔驰绝尘而去；面对穷人，他们在内心觉得非常同情了，就觉得自己是高尚的人，而不去做半点施舍。
中国古话对此称之谓“伪善”。伪善者越来越多，越来越张口必称：先做人后做事。
于是，“三个代表”替代了“为人民服务”，具体了也应该再加上“全心全意”；“八荣八耻”盛行，“五讲四美”也不要退出历史舞台；检查指导越来越多，做事越来越少；作秀越来越猛，人事越来越少；歌舞升平越来越多，真正经典越来越少；GDP越来越高，幸福越来越少；消费越来越高，环境越来越差；
《正确认识中国现阶段道德状况》一文中认为： 正面临考验在我国社会生产生活方式日益变革的大背景下，包括道德在内的社会意识形式，出现了前所未有的多元、多样、多变的复杂情况。当前人们关注的一个焦点，是应该怎样评价我国现阶段的社会道德状况，道德总体上是进步的，还是退步的？这个问题已经超出单纯道德评价的范畴，涉及对中国特色社会主义总体成就的评价，需要进行深入的分析。道德问题主要表现于一些人群。一是一些官员道德缺失。突出表现在少数官员弄权谋私、钱权交易、贪污腐化等。这些人的败德行为对社会的负面影响最大。二是一些企业和商人道德缺失。突出表现在诚信缺失、坑蒙拐骗、制假贩假等。三是一些文化名人道德缺失。突出表现在沽名钓誉、抄袭剽窃、低俗炒作等。四是一些公民道德缺失。突出表现在不守公德、见危不救、以怨报德等。
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