弁《玉溪古今诗词选》

中共玉溪市委书记 孔祥庚

　　编者按：聂耳纪念日临近之际，本报转载《中华诗词》一文，是因此文阐述了一些玉溪作为聂耳故乡、音乐之乡、诗词之乡的深厚文化背景。

　　中华诗词是中华民族文化的璀璨明珠，放射着我国五千年历史文化的光辉，蕴含着一代代诗人传承、发展、变革、创新的勇毅与智慧。一个地区诗词的品位，是当地历史文化进程和文明程度的凭证。《玉溪古今诗词选》无疑是见证玉溪历史文化进程和文明程度的一本好书！

　　见证之一：老干部为主体的诗词活动，是历代帝王将相率先垂范，地方官员争相效仿的传统延续。我国有文明史以来的第一位帝王是禹，他的一生虽然忙于疏川导滞，治理水患，三过家门而不入，但是古书上仍有记载夏禹署名的诗辞：“祝融司方发其英，沐日浴月百宝生”（见清朝沈德潜《古诗源》卷一《禹玉牒辞》）。据说秦始皇写过一首《造仙真人歌》（1992年云南人民出版社《御苑翰藻》），刘邦有《大风歌》，项羽有《垓下歌》。从汉朝到清朝的开国帝王共五十多位，无论出身将相公侯之门，还是出身于平民百姓之家，大都能亲自提笔赋诗。比如：南唐的缔造者李昪（公元888年—943年），出身贫寒，父母早亡，六岁流浪，被徐温收养后，苦读诗书，《全唐诗》卷八录有其诗《咏灯》。其子李璟、其孙李煜成为中国词坛上的两大名家。唐宋词兴盛的重要动力，就是有一批掌管国家大权的人物作词：韦庄是宰相，冯延巳是宰相，晏殊是宰相，欧阳修是副宰相，王安石、司马光皆任过宰相。近百年来，我国经受了“五四”新文化运动和“无产阶级文化大革命”运动，诗词仍然方兴未艾，主要原因之一就是作为人民领袖的毛泽东创作古体诗词的垂范作用。我们读过的许多诗词，其作者都担任过太守或知县。《玉溪古今诗词选》中的明清与民国诗共56首，其作者几乎都是地方官员。赵士麟是澄江县人，阚祯兆是通海县人，李鸿祥是玉溪人，他们都是读了诗书出外做官，做了官又用诗词写自己的故乡。李鸿祥是玉溪杯湖人，他打响了“重九起义”的第一枪，使云南成为全国最早脱离清王朝的省份之一，先后担任过云南省民政长（省长）、总统府顾问、广东讨袁军第一军军长。1935年，他主持修撰《玉溪县志》，将很多好的诗词选入志书，为弘扬中华诗词作出了贡献。《玉溪古今诗词选》有他的一首《滇中气候》：“山高日烈彩云乡，四季如春一雨凉。早晚六时殊气候，不须裘葛自徜徉。”类似的好诗词，影响着一代代玉溪的官员与百姓。目前，全市有1400名离退休干部参加诗词学会，3904名干部学习诗词，2504人到老年大学学诗词。《玉溪古今诗词选》的好处之一，就是将他们的好作品汇集起来，再传播下去，进一步弘扬中华诗词文化。

　　见证之二：中华诗教源远流长，是玉溪通海“诗词之乡”创建成功的根基。中国是一个诗的国度，早在三皇五帝时代就流行着优美的诗歌。《尚书·尧典》记载：“诗言志，歌咏言”。春秋时期，我们孔家的老祖宗孔仲尼先生就曾强调“不学诗，无以言”。老祖宗说：“入其国，其教可知也：其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”（《礼记·经解》）儒家将《诗》尊为六经之首。从此，中华诗词不仅成为中国文学艺术的主流形式，而且成为修身齐家治国平天下的载体。唐朝以诗赋取士，明清两朝虽然以八股文取士，但是也曾用格律诗作考试题。漫长的科举制度，以诗育人，以诗赋取士，使诗词家喻户晓，代代传诵，连蒙学读物也是诗词，如《千家诗》。过去，学习诗词关乎人生的前途，关乎社会交往，是终身大事。诗教成了历朝历代的家庭教育，培育了许多伟大的诗人。李白“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》）。杜甫“七龄思即壮，开口咏凤凰”（《壮游》）。白居易“及五六岁，便学为诗，九岁谙识声，十五六知有进士”。这些伟大诗人的诗篇影响了整个中华民族，而且这种影响扎根于九州大地。通海县者湾村的四千多农民，数百年来家家户户有书房，至今人人懂诗书画。我曾经为此写下一首小诗《者湾村》：“桑田作墨池，风雅众人知。欲换黄庭字，农夫是老师。”全县众多的农民熟知风雅，学生、居民、干部更谙于诗书。通海一中，在杨千成老校长的推行下，几十载坚持诗教。通海县被中华诗词学会命名为“诗词之乡”，通海一中被命名为“中华诗教先进单位”。《玉溪古今诗词选》的六百多首诗词中，吟咏通海的诗词之所以较多，是因为这里的诗教历史悠久。《玉溪古今诗词选》的出版，见证了玉溪弘扬中华诗词的历史。

　　见证之三：诗与歌本为一体，诗词与音乐同根。先秦时期，国家专设采诗官采集各地民歌。如果将民间收集的诗配上音乐，就称乐府诗。著名的《诗经》就是配乐的诗。“诗为乐心，声为乐体”（见《文心雕龙·乐府第七》），就是以诗句为音乐的灵魂，以音乐为诗的翅膀，让美好的灵魂飞翔，让美丽的诗句起到“正得失、动天地、感鬼神”（《诗大序》）的作用。至今，通海街头巷尾的茶室里，还可以听到古词牌调的洞经古乐。这些古曲流传于民间上千载，既传播了中华诗词，又孕育了一代代音乐家。中国国歌的曲作者聂耳的故乡就是玉溪。他的母亲会唱这种古曲，他生活的环境中有许许多多唱这种古曲的艺人。《玉溪古今诗词选》中有不少吟咏聂耳、聂耳故居、聂耳音乐广场的诗篇。《玉溪古今诗词选》既见证了玉溪是诗词之乡，又见证了玉溪是著名的音乐之乡。

　　玉溪二字，本身就充满了诗意，本身就见证了这里是诗词与音乐共生的地方。我国唐朝晚期的大诗人李商隐，字义山，号玉溪（谿）生。中国诗坛尊称义山为玉溪（谿）。无论是溪水如玉，还是玉如溪水，义山选择玉溪（谿）二字为号，且以号玉溪（谿）生为诗集之名。这不仅流露出诗人李商隐对他少年习业之地河南王屋山中之玉溪（谿）的眷恋，更见证了玉溪二字之诗意所在。

　　《玉溪古今诗词选》出版之际，我衷心感谢此书的全体编创人员，衷心感谢玉溪市老干部诗书画协会的全体会员！预祝全市诗教事业再上一层楼！ （原载《中华诗词》2010年第7期）