我们为何要读四大名著

昨天下午，武汉大学文学院教授李建中在市图书馆举行了一场名为“四大名著的审美之维”的讲座。

我们为何要读四大名著？李建中强调，读书要从最好的作品读起。鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好的作品才能培育成的。所以要看最好的作品，等你在最好的作品中打下牢固的基础，你就有了用来衡量其他作品的标准。

四大名著何以是好书？“因其是元末、明、清时的作品，迄今已有几百年的时间了，但它们还有着旺盛的生命力，没有过时。所以说，时间是最好的检验者。”

《三国演义》的人格之美

“《三国演义》对做人的影响力是非常大的。”李建中举例说，如诸葛亮就是智慧人格的典型，是儒道结合的化身。“淡泊以明志，宁静以致远”就是儒道思想的很好结合。敬业与报恩的心理在他身上也体现得很明显。为报“三顾茅庐”知遇之恩，白帝城托孤信任之重，他是“鞠躬尽瘁，死而后已”，敬业精神特别强。他忠于刘禅，巩固蜀汉。他若想使刘禅让位，比曹操和司马懿不知要容易多少倍。这是能为之而终不为。他六出祁山，九伐中原，知其不可而为之。这就是报恩。

“又如关羽的形象，则是忠义人格的典型。”关羽做人光明磊落，行事真感情，不倚强凌弱，如千里走单骑之前对曹操的辞别，有礼有节，如华容道义释曹操，有情有义。关羽还有勇有谋，如单刀赴宴。李建中认为，“《三国演义》把中国社会人际关系中的美好品德都赋予了关羽。《三国演义》中的人物，对中国人如何做人是有启示意义的。”

《红楼梦》的情感之美

“《红楼梦》就是一部讲儿女之情的书，写情是重点，而且是写人之真情。”李建中说，曹雪芹借书中人物贾母之口，批评了《红楼梦》之前的许多作品对人物感情的描写，是格式化的，是虚假的。《红楼梦》中的人物，无绝对的好，也无绝对的坏，就是生活中真实的人物，有着普通人的真情实感。

“如宝玉的感情，不但真，而且痴。他对感情很敏锐，很有感觉，但对其他的则浑然不知。”书中特别写到了宝玉的“意淫”，这是一种精神层面的，是对女权的崇拜。因为女儿家是水做的，是美的象征。这点与《水浒传》是截然相反的。曹雪芹是把《红楼梦》中的所有女性作为一个整体来看待、来赞美的，包括宝钗也有可爱之处。所以《红楼梦》最感人的就是“真情”，没有丝毫的“他欲”。

《水浒传》的结构之美

“《水浒传》是四大名著中争议最大的，用现在的话来说，此书是反法制的，讲的是黑社会，这需要把此书放在北宋末期具体的社会历史环境中来看待。但纯从文学艺术的角度来看，其表现手法与结构上的美，是非常突出的。”

李建中提到，此书的结构为板块结构，即是以人物为纲的人物传记。每个板块则集中笔墨刻画人物，使人物栩栩如生，呼之欲出。而各板块之间的衔接，用的是“金锁”连“板块”的方法，即或用道具，或用细节，其手法颇有意味，值得玩赏。

《西游记》的解构之美

李建中认为，《西游记》中主要人物不是唐僧，而是孙悟空，是借取经的故事来讲悟空的成长经历。

悟空的成长经历了三个阶段：放心——乱蟠桃，反天宫；定心——五行山下定心猿；修心——九九数完魔灭尽。最后是三三行满，道归根。而八十一难则象征着人生中的许多灾难，其中有必然的，也有偶然的。

“《西游记》给我们的启示就是孩子应有挫折教育。在对孩子的教育中，能力的培养最为重要，而能力不是天生的，是在受到挫折后才能有的，家长如果一味溺爱孩子，是培养不了孩子的各种能力的。”李建中认为，此书虽说的是神话，但讽刺的却是人世间的各种丑恶的东西。《西游记》虽好看，还应解读出其深层含义。

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明代人特恨宋代事

现场一位学生问道：“四大名著创作于元末明清之际，这是否说明那时的文人有着一种人文风骨呢？”李建中答道：那个时代的人确有人文风骨，如张居正、戚继光、李贽等就是代表。明代人特恨宋代事，如《水浒传》中招安这么大的事，不是在朝廷上商议出来的，而是李师师给想出来的，可见满朝文武大臣还不如一个妓女。李贽、金圣叹都对《水浒传》有精妙的评点，可以读读。