·车凤·
古代中国被称为“礼乐之邦”，彼时人们对音乐的重视程度远超今人的想象。孔子自己就是一位伟大的音乐人。他把音乐作为“六艺”（礼乐射御书数）之一教给三千弟子，《论语》中记载他探讨音乐方面的言论和实践有近30处。
商周时期起，朝廷就有专门负责音乐的官员“乐正”，乐正立四教，用诗、书、礼、乐塑造士人。时至孔子，他认为人的教化主要需通过礼乐来实现，因此说“兴于诗，立于礼，成于乐。”在古人心中，音乐是用来升华人性的。
孔子是懂音乐的，这种懂得首先来自于他自身的生命体验。《论语·述而》讲“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰'不图为乐之至于斯也’。”这是孔子35岁时旅居齐国的经历。鲁昭公二十五年（公元前517年），鲁国权臣架空鲁君，鲁君出奔齐国，一向不满权臣作为的孔子也离鲁去齐。相传韶乐是舜帝所作，旋律优美，内涵深刻，以至于让客居他乡的孔子长久沉浸其中，忘记了美食之乐，并感慨地说，“真是没有想到音乐竟有如此的魅力和魔力”。
孔子热爱音乐，不只是在欣赏层面，更孜孜以求，把音乐变成自己熔铸身心的本领。《论语·述而》记载，“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。其中体现的不仅是夫子对音乐的热爱，更有他的谦谦君子之德：孔子对自己没有“偶像包袱”，对他人能够充分欣赏和学习而毫不嫉妒，这样的姿态，放在今天又有多少人能做到呢？
圣人无常师。夫子的谦逊好学，还体现在他拜师师襄的过程中。《史记·孔子世家》记载：“孔子学琴于师襄（见图），十日不进。”通常在师襄子教授学生的过程中，当一首琴曲练得差不多了，就会再教第二首。但孔子一首琴曲已练得相当纯熟，仍不肯换新曲目，说还没有把握琴曲的韵律之美；再练几天，师襄子让其学新的曲子，但孔子说“未得其志”，于是继续练习，师襄子说可以继续往下学了，但孔子说“未得其人”，即尚未感通作曲者的内心世界。于是继续练习，时而庄重穆然，时而怡然高望。
终于有一天，孔子对师襄子说，我已“得其为人”，此时，在孔子心中出现了作曲者的形象：皮肤深黑，身材颀长，眼睛深邃，仿若统治着四方的王者，他推测到“这个作曲者大概就是周文王吧！”师襄子闻此言，赶紧避席拱手作礼，说“君子圣人也”。因为他并没有告诉孔子琴曲的名称，而此曲正为《文王操》。孔子通过琴声便能感知出作曲者，不仅因为他对音乐有着非凡的造诣和感悟，更重要的是，他与文王是真正的“知音”。
另一个历史的片段来自于鲁哀公六年（公元前489年），孔子时年63岁，《孔子家语·在厄》记载此事。孔子在拜见楚昭王的路上，经过陈蔡，和弟子一起被两国发兵困于荒野上，绝粮七日。当时的情形，“外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。”直性子的子路忍不住发牢骚说“君子亦有穷乎？”孔子则平静地回答“君子固穷，小人穷斯滥矣”。
身处困厄，孔子弹琴唱歌，并非今人所以为的娱乐之用，他呈现的是临大难而不惧的圣人之勇和内外合一的君子气象。即便是在颠沛流离中周游列国的十四年里，孔子无论何时都与琴相伴。正所谓君子无故不撤琴瑟。
孔子擅长音乐，能歌，能琴，但他最看重的从不是音乐的技巧，而是内在的诚意。他曾说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何？”他认为音乐的艺术形式只是细枝末节，内在的恭敬和仁爱才是它的大端。弟子记录孔子“子于是日哭则不歌”，如果某一天因为吊丧而哭过，那么当天他就绝不会再唱歌。为何如此？因仁者与天地万物为一体，能够深刻共情他人也。
很多人感觉孔子永远是温文尔雅的文人形象，其实孔子该怒时就怒，并不掩饰。他把毫无立场的骑墙派称为“乡愿”，并评价他们为“德之贼也”，而他自己，对于当时很多在高位者，都是直言不讳进行批评的。到了春秋时期，开始礼崩乐坏，鲁国贵族季平子堂而皇之使用天子标准的“八佾”（六十四人的舞蹈），孔子对他的僭越行为相当愤怒，说“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”。孔子还曾对三大氏族在祭礼完毕撤席时用《雍》的音乐来赞唱提出了批评，也是出于同样的原因。
除了对贵族所用礼乐的关注，孔子也充分重视音乐对普通百姓的影响，他曾说，“移风易俗，莫善于乐”。他的学生子游在武城做官施行乐教，孔子来到武城“闻弦歌之声”，对子游的做法十分赞许。孔子心中的好音乐，不仅是美的，更是善的。他曾经对比“韶”和“武”，说歌颂舜的韶乐“尽美矣，又尽善也”，而歌颂武王的音乐则“尽美矣，未尽善也”，原因就在于武王因伐纣被铭记，歌颂他的音乐里难免有杀伐之气，与孔子的仁爱理想有差距。
孔子对音乐是有选择的。《礼记》中强调，先王制礼作乐是教导人们培养正确的好恶之心，返回到做人的正道中来。孔子主动承担的重大使命就是在礼崩乐坏的时代里修正那些不正的礼乐——他说“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆”。认为郑国的靡靡之音扰乱了雅正的音乐。“吾自卫反鲁，然后乐正。雅颂各得其所。”孔子从道德重建、提倡和推行礼乐教化入手，不但以此作为办学兴教的指导理念，而且将礼乐教化提升到国家文化治理战略的高度。
音乐，伴随了孔子的一生。在他百年身后，道统传承者孟子评价“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也”。
（摘自8月18日《光明日报》）
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