卫国史纲要（上）

石同勋先生认为：从公元前1042年康叔建国到公元前200年君角在野王（今沁阳）亡国，历三十世四十三位国君，计842年。康叔封卫的时间，除石先生的 公元前1042年，也有人认为是前1045、1037等，按夏商周断代年表，武王灭商在前1046，三年而亡，三监叛乱，周公从恐惧流言到协和内部，再平叛，至少需一年，因此，石先生的前1042是可能的极限，康叔封卫只能在其后，不可能在此前。而前1037则不知所据。卫国亡国时间，应该是前209。《资治通鉴》有明确记载，此处当是石先生笔误。卫国积年，石先生认为是842年，此外，尚有838年、829年之说。（石同勋：卫国国君世系政要纪年初考）
卫国三十四世四十三君中，能够称为明君的，只有康叔、武公、宣公、文公、灵公、嗣君数人而已。
卫康叔姬封，文王子，武王、周公弟，“康叔…参加了武王伐纣以及克殷后武王主政是的一系列活动，如《逸周书克殷》载武王克殷后，祭社稷是‘毛叔郑奉明水，卫叔傅礼’，晋孔晁注曰：‘群臣尽从王而康叔傅礼。’后又有记载：‘乃命召公是释子之囚，命毕公、卫叔出百姓之囚。’《史记周本纪》：‘毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭赞采，师尚父牵牲。’由此可知当时的康叔年轻有为，政治地位相当高。三监叛后，康叔是周公东征的坚决支持者，《史记三王世家》云：‘康叔后扞禄父之难。’”（郭霞：先秦卫国兴衰历史研究）而且，郭氏解读《尚书康诰》也别出机杼：“已！汝惟小子，未有若汝封之心，朕心朕德惟汝知。”是说周公忠心康叔都明了，两人的立场观点是相同的。所以，郭氏得出了康叔追随周公带兵东征的结论。因此，平叛后，抚定殷地的重任自然落在康叔身上，而且，成为周王朝的主宰之一：“周公为太宰，康叔为司寇，聃季为司空。”（《左传定公四年》）而康叔到卫之后，不负重托：“康叔之国，既以此命，能和集其民，民大悦。”（《史记卫康叔世家》）
卫武公姬和，卫康叔卫康叔九世孙，釐侯之子。卫武公的生平在司马迁的《史记》中记述的十分简略：“四十二年，厘侯卒，太子共伯馀立为君。共伯弟和有宠於厘侯，多予之赂； 和以其赂赂士，以袭攻共伯於墓上，共伯入厘侯羡自杀。卫人因葬之厘侯旁，谥曰共伯，而立和为卫侯，是为武公。武公即位，修康叔之政，百姓和集。四十二年，犬戎杀周幽王，武公将兵往佐周平戎，甚有功，周平王命武公为公。五十五年，卒，子庄公扬立。”（《史记·卫康叔世家》）随着研究深入，学术界认为西周后期的“共和”不是《史记》所谓的周、召共和，而是共伯和干王位，共伯和即卫武公姬和，顾颉刚先生甚至推断卫武公姬和在共和元年时年十九。也就是说，卫武公姬和在夺得卫国的君主之位之前，先当了十四年的周天子！不仅如此，在鼎故革新、风云际会的两周之际，出兵帮助周平王平定携王、迎立东迁的卫武公，不仅是东方姬姓诸侯的代表，周平王赖以立国的政治基础，而且是抗衡秦、晋，抑制侵略成性的郑武公的中坚力量。这就是《史记》所谓的“佐周平戎，甚有功，周平王命武公为公。”卫武公在位五十五年，始终如一，恭谨自励，《国语·楚语》记载：“昔卫武公年九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有暬御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，矇不失诵，以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”所以卫人作“淇奥”赞美他。
卫宣公姬晋，武公孙。由于《史记》和《诗经》的缘故，卫宣公的抢夺儿媳、杀死太子、秽乱宫廷被人们所熟知，而其功业则淹没在恶名中。其实，卫宣公是功业赫赫的，否则，也不可能被谥号为宣公——一般来说，能被谥号为“宣”的，都是大有作为的中兴之主。其实，卫宣公是一个唐明皇式的人物，他在位的将近二十年中，向境外用兵，仅《左传》有明确记载的就有十次，平均两年一次，卫国的活跃程度由此亦可见一斑。卫宣公先后和宋、齐、燕、鲁、蔡、陈、郑等国联合作战，将翻手为云覆手为雨的纵横捭阖手段和“只有永恒的利益，没有永恒的朋友”的邦交尊则都发挥到了极致——先是联合诸侯伐郑，后期又和郑国联合作战。卫国在当时的影响力在众多诸侯中可谓首屈一指，无人可与争锋，国内斗争失败或受逼迫外逃的诸侯和卿大夫，理想的选择是卫国。《左传隐公十一年》：许庄公奔卫。《左传桓公十一年》：郑昭公奔卫。卫宣公的最大缺陷，不是好色，而是没有选择好接班人，在政权交接上出了问题，导致了数世之乱，卫国几近亡国。
卫文公姬毁，昭伯之子，宣公之孙。卫文公即位于败亡之际，起步于危难之时，“卫之遗民男女七百有三十人，益之以共，滕之民为五千人…齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹。归公乘马，祭服五称，牛羊豕鸡狗皆三百，与门材。归夫人鱼轩，重锦三十两。”（《左传闵公二年》）“文公初立，轻赋平罪，身自劳，与百姓同苦，以收卫民。”（《史记卫康叔世家》）“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”（《左传闵公二年》）卫文公挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，数年之中重建卫国，有再造之功，这与齐桓的鼎力相助密不可分。因此，卫国与齐国邦交至密，但是，齐桓死后，齐国内乱，国无定则：“秋，卫人伐邢，以报菟圃之役。于是卫大旱，卜有事于山川，不吉。宁庄子曰：‘昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎？’从之，师兴而雨。”（《左传僖公十九年》）而齐国则助邢以害卫：“ 秋，齐、狄盟于邢，为邢谋卫难也。于是卫方病邢。”（《左传僖公二十年》）齐国的倒行逆施激怒了卫文公，于是，“二十五年春，卫人伐邢，二礼从国子巡城，掖以赴外，杀之。正月丙午，卫侯毁灭邢，同姓也，故名。礼至为铭曰：‘余掖杀国子，莫余敢止。’”（《左传僖公二十五年》）正是齐国的行为，导致了自卫文公以后卫国的百年亲晋。
卫灵公姬元，卫襄公子。卫灵公的诞生和即位，极具神秘色彩，《史记》的说法较为简明，卫灵公是卫康叔的选择：九年，襄公卒。初，襄公有贱妾，幸之，有身，梦有人谓曰：“我康叔也，令若子必有卫，名而子曰‘元’。”妾怪之，问孔成子。成子曰：“康叔者，卫祖也。”及生子，男也，以告襄公。襄公曰：“天所置也。”名之曰元。襄公夫人无子，於是乃立元为嗣，是为灵公。（《史记卫康叔世家》）《左传》的说法更为神奇，卫灵公不仅是卫康叔的选择，也是上天的选择，还是卜筮的选择：卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：“立元，余使羁之孙圉与史苟相之。”史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟与孔烝锄之曾孙圉相元。”史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：“元尚享卫国主其社稷。”遇《屯》三。又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。”遇《屯》三之《比》三。以示史朝。史朝曰：‘元亨’，又何疑焉？”成子曰：“非长之谓乎？”对曰：“康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰‘利建侯’。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事民人，鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立灵公。十二月癸亥，葬卫襄公。”（《左传昭公七年》）那么，卫康叔选择的继承人是否合格呢？应当说是宣公、文公之后首屈一指的有作为的明君。卫灵公一生的成就主要有三个方面：一是打击大夫势力，成为真正的执政者。卫国自文公以后，内乱不止，卿大夫执政，君主成为卿大夫手里的砝码和玩物，以至于卫灵公的祖父卫献公发出“政由甯氏，祭则寡人”的感叹。而卫灵公上台后，却是一反常态的沉静，沉静的象一潭死水，没有任何波澜——十三年间《左传》竟无卫国的记载，而一有动作便是惊天动地的大作为，令人目瞪口呆：
《左传昭公二十年》：卫公孟絷狎齐豹，夺之司寇与鄄，有役则反之，无则取之。公孟恶北宫喜、褚师圃，欲去之。公子朝通于襄夫人宣姜，惧，而欲以作乱。故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。   
初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘焉。将作乱，而谓之曰：“公孟之不善，子所知也。勿与乘，吾将杀之。”对曰：“吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾远也。虽其不善，吾亦知之。抑以利故，不能去，是吾过也。今闻难而逃，是僭子也。子行事乎，吾将死之，以周事子，而归死于公孟，其可也。”
丙辰，卫侯在平寿，公孟有事于盖获之门外，齐子氏帷于门外而伏甲焉。使祝蛙置戈于车薪以当门，使一乘従公孟以出。使华齐御公孟，宗鲁骖乘。及闳中，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩，皆杀之。
    公闻乱，乘，驱自阅门入，庆比御公，公南楚骖乘，使华寅乘贰车。及公宫，鸿駵魋驷乘于公，公载宝以出。褚师子申遇公于马路之衢，遂従。过齐氏，使华寅肉袒，执盖以当其阙。齐氏射公，中南楚之背，公遂出。寅闭郭门，逾而従公。公如死鸟，析朱锄宵从窦出，徒行从公。
    齐侯使公孙青聘于卫。既出，闻卫乱，使请所聘。公曰：“犹在竟内，则卫君也。”乃将事焉。遂从诸死鸟，请将事。辞曰：“亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子无所辱君命。”宾曰：“寡君命下臣于朝，曰：‘阿下执事。’臣不敢贰。”主人曰：“君若惠顾先君之好，昭临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。”乃止。卫侯固请见之，不获命，以其良马见，为未致使故也。卫侯以为乘马。宾将掫，主人辞曰：“亡人之忧，不可以及吾子。草莽之中，不足以辱从者。敢辞。”宾曰：“寡君之下臣，君之牧圉也。若不获扞外役，是不有寡君也。臣惧不免于戾，请以除死。”亲执铎，终夕与于燎。
    齐氏之宰渠子召北宫子。北宫氏之宰不与闻谋，杀渠子，遂伐齐氏，灭之。丁巳晦，公入，与北宫喜盟于彭水之上。秋七月戊午朔，遂盟国人。八月辛亥，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂出奔晋。闰月戊辰，杀宣姜。卫侯赐北宫喜谥曰贞子，赐析朱锄谥曰成子，而以齐氏之墓予之。
转眼之间，卫国强势的卿大夫竟然无一能够置身事外，或出奔，或削弱，或与灵公结盟，卫灵公一举掌握主宰权，如果说这只是意外，没有任何阴谋诡计掺杂其中，无论如何是说不通的，因为最后得益的只有卫灵公一方而已。从此，卫灵公一举摆脱了傀儡地位，成为真正的卫国掌权者。
卫灵公第二个巨大成就，是既善于识人又善于用人。《论语》中记载，孔子说卫灵公无道，有人问既然如此为何不亡国，孔子有些气恼地说：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”每个重要位置上都是最合适的人选，怎么会亡国？《庄子杂篇则阳》中有关于卫灵公的讨论：孔子向太史大弢、伯常骞、狶韦请教：“卫灵公饮酒作乐荒淫无度，不愿处理国家政务；经常出外张网打猎射杀飞鸟，又不参与诸侯间的交往与盟会；他死之后为什么还追谥为灵公呢？”大弢说：“这样的谥号就是因为他具有这样的德行。”伯常骞说：“那时候卫灵公有三个妻子，他们在一个盆池里洗澡。卫国的贤臣史鳅奉召进到卫灵公的寓所，只得急忙接过衣裳来相互帮助遮掩。他对待大臣是多么的傲慢，而他对贤人又是如此的肃敬，这就是他死后追谥为灵公的原因。”狶韦则说：“当年卫灵公死了，占卜问葬说是葬在原墓地不吉利，而葬在沙丘上就能吉利。于是挖掘沙丘数丈，发现有一石制外棺，洗去泥土一看，上面还刻有一段文字，说：‘不靠子孙，灵公将得此为冢。’灵公被叫做‘灵’看来已经很久很久了，大弢和伯常骞怎么能够知道！”
卫灵公的第三个成就是，维护国家尊严。此时已是战国前夜，晋国六卿执政，各行其是，国策变换无端，令依附的中小诸侯无所适从。晋国执政卿赵鞅想和卫国签订盟约，但派出的涉佗、成何却蛮横无理已极：“卫，吾温、原也，焉得视诸侯？”根本不把卫国当诸侯看，认为是晋国的郡县，而且在歃血时抓住卫灵公的手强行进行，并要求灵公和卫国卿大夫之子为质。晋国的无理和羞辱，引起卫国君臣愤怒，卫灵公说：“我损害了国家尊严，不行就换个人吧。”大夫说：“这是卫国的耻辱，不是君主的过错。”于是，卫灵公先是和大夫统一了认识，随后召集国人讨论，取得支持：“晋国无论怎样攻击，卫国都能抵抗！”于是，“乃叛晋。晋人请改盟，弗许。”（《左传定公八年》）
卫嗣君，平侯子。在《韩非子》中被当做有小慧而无大智的反面典型，荀子也批判卫嗣君自恃小聪明而不知治国大道，但公正地说，是一位合格的守成之君。只是当时卫国只剩濮阳一地，难有作为了。《韩非子·内储说上七术第三十》载：卫嗣君之时，有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病。卫嗣君闻之，使人请以五十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右谏曰：“夫以一都买胥靡，可乎？“王曰：“非子之所知也。夫治无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。”魏王闻之，曰：“主欲治而不听之，不祥。”因载而往，徒献之。（《战国策》也有相同记载）关于卫嗣君的“小慧”，《韩非子》、《资治通鉴》记载了两个故事：卫嗣君之时，有人于县令之左右。县令发蓐而席弊甚，嗣公还令人遗之席，曰：“吾闻汝今者发蓐而席弊甚，赐汝席。”县令大惊，以君为神也。卫嗣公使人伪关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃合之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因谴之。”关市大恐，以嗣公为明察。卫嗣君的行为，可谓明清时期特务政治的发源和滥觞。
卫国的等级，卫康叔史无记载，但是无论从血缘还是封建的时间，以及其重要性而言，决不会低于侯级，周公将太公、召公、以及自己的儿子伯禽都封为公，那么，作为再三诰谕、担当殷商遗民管理重任的卫康叔的等级应当相当，只是因为康叔是周王室的大臣而不是诸侯，所以他的等级后代不能完全继承，只能降级，所以，作为周王室的大臣的康叔的子孙，都是伯爵，这种状况直到卫顷侯时才得到改变。《史记》说，“顷侯厚赂周夷王，夷王命卫为侯。”（现在学术界另有一种说法，认为卫国西周时期的伯是伯长之伯，即诸侯之长，——均从颜师古对孟侯的解释得出的结论——相当于后世的齐桓晋文，卫国是因为德衰而降为侯的。揆诸史实，这种说法难以服人，故不取。（可参见：郭霞：先秦卫国兴衰历史研究,学位论文；张阳：城濮之战与卫国一边倒外交，黑龙江史志，2009,8；刘淑强：诸侯之长，君子之国——卫国，文史知识，2009,7。）到卫顷侯的孙子姬和，由于“将兵佐周平戎，甚有功，周平王命武公为公”。自此经历大约二十任卫公，到卫成侯时，“十六年，卫更贬号为侯”，隔了大约二十多年，到卫成侯孙子时，“更贬号为君”，所以叫卫嗣君，国土只有濮阳一地，百年以后，秦二世“废君角为庶人，卫绝祀”。
但是，《左传》的作者对于卫国却始终称侯不称公，与《史记》不相符。（《左传》经、传称呼不同，经文中称侯，传文中称公的很多，经文中称公的有两例：一个是卫宣公：《左传桓公十二年》：丙戌，卫侯晋卒。但是，《左传桓公十三年》：三月，葬卫宣公。另一个是卫襄公。卫襄公在位时间不长，却被后世称为“文祖”，但其事迹《史记》、《左传》只有以疾辞盟一语，而且在《左传昭公七年》“经”之语也颇怪异：“秋八月戊辰，卫侯恶卒。…十有二月癸亥，葬卫襄公。”）究其原委，大概周平王封公只是针对卫武公，而不是针对卫国，所以，卫武公的等级是提升了，而卫国的等级并没有提升，所以《左传》只称卫国为卫侯。而卫国人则自觉继承了卫武公的爵位——当时周王室衰微，礼崩乐坏，于是便毫无顾忌的僭越陵替。
卫国的都城，石同勋先生考证的结果是：公元前1042—前659年都朝歌383年；公元前659—前657年都漕邑（今滑县东）2年；公元前657—前629年都楚丘28年；公元前629—前239年都帝丘390年；公元前239—前200年都野王39年。石先生的结论虽仍有商榷之处，但大体出入不大，可以信赖。（石同勋：卫国国君世系政要纪年初考）