01
第二十六回，有贾宝玉和贾蘭相遇的一段故事。故事很短，但这段故事一直被读者所关注，并演绎和引申出许多假设和推测。
故事之所以引起大家关注，在我看来无外乎以下三个原因。
一是贾蘭追逐两只小鹿。逐鹿在中国文化中是一个具有明确指向和清晰特点的意象，代表最高权力之争。
二是宝玉训斥贾蘭的态度突兀，毫无征兆。
三是宝玉和贾蘭二人的对话貌似平常，但仔细品味去，又有一种无法言传的隔阂，让人很难深入进去。
除此之外，当然还有红楼梦整个叙事的氛围发挥着最基础、最关键的作用，抛开红楼梦“假作真时真亦假”“风月宝鉴看背面”的设定，这个故事也就没有那么多让人迷惑之处。
所以，要理解这个故事，就得放在这个氛围下去探讨。
02
关于第一点，应该结合李纨的词谶去理解。
李纨的判词很简短，“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”
比较难以理解的是颈联，至今没有一个权威的说法，以至于对李纨这个人物的理解缺失一大部分。
但是关于李纨和贾蘭的结局很明确，即贾蘭成为贾府衰败后独特的重获荣华的人物。只是好景不长，且所得的手段或过程中并不被人认可，或者不光彩，从而成为别人的笑谈。
而《晚韶华》一曲，则在描述李纨显赫地位的同时，对她作了刻骨的批判。其最关键的一句是“也须要阴骘积儿孙”。
侧面旁证李纨判词中“枉与他人作笑谈”的原因，这一句便是“如水冰好空相妒”的解释。
即，李纨母子因妒生恨，从而有不利贾府、违背人伦或道德的行为。
从以上所述看，贾蘭的逐鹿之举最终当成功了，即李纨母子实现了自己的愿望，所以才有“头戴簪缨”“胸悬金印”“爵禄高登”。
03
那么贾蘭逐的是什么鹿？
此前我们已经说过，逐鹿在中国传统文化中有固定的比喻。在红楼梦这个处处是谜语的小说中，用逐鹿展现出来的故事，不应该被理解为单纯地追逐贾府的权力。
即使是追逐贾府的权力，与簪缨、金印也挂不上号。除非贾府代表的是皇权。这也就回到了贾府、甄府影射的真实事件这个老问题上。
再结合李纨判词中的“妒”来看，她妒的是贾府某个人的权力，或凤姐或王夫人，甚至是贾母。
那么贾蘭的努力方向，如果与李纨妒的方向合而为一，其“逐鹿”指向就太明显了。
此鹿，即贾府的最高权力，即皇权。
这个皇权，是胤礽说中的清帝之位，是悼明之亡说中的明帝之位。
04
关于贾宝玉斥责贾蘭逐鹿的行为，许多人看后都摸不着头脑。
贾蘭因念书之余，行演习骑射之事，按正常逻辑，这是孩子允文允武的上进之举，应该加以褒奖才是。
然而宝玉却不认可，甚至还用了较“恶毒”的言语训斥贾蘭，说“把牙栽了，那时才不演呢。”
这种反差确实很难让人抓住头绪。有的读者就解读为宝玉是不爱读书的，与贾蘭的理念不同，所以二人在对这件事上看法不一样。
事实远非如此。
宝玉岂是那种不爱看书的人！他只是有选择地看。从贾政对他的评价、元春对他的肯定，以及从众女子对宝玉的看法，包括探春说他“杜撰”，都在不同方面描写了宝玉是个“有文化的”。
所以，宝玉对贾蘭的训斥，与此无关。
05
此时我们有必要回顾宝玉和贾蘭见面的时机，要从时间、情绪两个角度来看。
在时间上，二人相见是在宝玉和凤姐被五鬼魇住恢复后。即僧道二人施法三十三天后。
宝玉和凤姐被魇的根本原因，是因为赵姨娘嫉恨凤姐和宝玉，想置二人于死地，为贾环继承贾府而下的狠手。
事情发生后，以宝玉和凤姐二人在贾府和贾母心中的地位，贾母一定会彻查此事。
按照马道婆所说，纸人掖在床下即可。三十多天的时间里，怡红院和凤姐的下人们收拾二人的床，这纸人被发现的概率应该有多大？一旦发现，在贾府又会掀起多大的风浪？
按照枫露茶案和抄检大观园的处理办法，将会有一批人员被处理。然而，二人被魇后，这事儿就跟没有发生一样。只能说明一个问题：纸人未被发现，或者被发现了然而事情只能葫芦提处理了。
这也许是葫芦僧乱判葫芦案所设的另一个伏笔。
06
宝玉见贾蘭之前的状态，是“意思懒懒”“心里烦腻”“无精打采”。此状态可以说“空前绝后”，其他部分再没有如此描写。
书中写得很明白，宝玉的这种精神状态，是在与贾芸见面之后发生的。
贾芸是宝玉看中的人。虽然我们不知道宝玉取中贾芸的哪方面，但是结合宝玉对四儿等人的态度，我们能够得知宝玉看中贾芸并非贵公子习气和毫无缘由。
宝玉生病期间，“贾芸带着家下小厮坐更看守，昼夜在这里”，二人相见时，宝玉又“此地无银三百两”地提起“听见说你辛苦了好几天”。
对比王夫人“亲身守着，不许别个人进来”的决绝态度，贾芸能够带人为宝玉昼夜守护、坐更看守，贾芸得宝玉看重、并为贾府认可的事实不就昭然若揭了吗？
07
为什么宝玉见完贾芸后，情绪反差巨大？二人聊了些什么内容？
书中说，二人先是聊了些“没要紧的散话”，“又说道”谁家的戏子、花园、丫头、酒席、奇货、异物。
这段话，也是红楼梦写作特点的典型代表。整个描述一虚一实、一假一真。虚的假，实的真。
那“没要紧的散话”，正是二人所说的最要紧的话。而详细描述的那一串“谁家的”，只是作者扯起来蒙人的六个大幌子。
若还没参透这点，说明对作者的写作特点还是没有掌握，往深里理解必然存在困难。
正因为是六个幌子，作者才借机让贾芸以看到宝玉“意思懒懒”而告辞。
表面上，宝玉的意思懒懒因为二人谈论这些咸的淡的，而真正导致宝玉情绪变化的，是二人所说的那些“没要紧的散话”。
从贾芸出现的时机和他“昼夜”守护宝玉的行为，可以大胆地假设，二人所谈即宝玉、凤姐被魇一事的真相。
作为当事人，宝玉深感处在贾府权力斗争漩涡中，才有了那毫无心气的精神状态。
因此，对经济之道（经世济民或争权夺利）一向避之不及的宝玉，警告贾蘭的“逐鹿”之举也就顺理成章。
08
想明白了这两个问题，就能够把宝玉和贾蘭的对话很顺畅地串联起来。
二人相见，是贾蘭先说话。
贾府的规矩之大，在贾环和莺儿争吵时提起过。
在贾政安排众人入住大观园时，宝玉一进门，原本坐着的迎春等四个人，除了迎春，探春、惜春、贾环“一见他进来”，都站了起来。
在宝玉探望贾赦时，书中描写“邢夫人见了他来，先倒站了起来请过贾母安，宝玉方请安。”脂批：一丝不乱。
由此可见，贾府的规矩之大、之严，是非常符合伦理纲常的。
然而贾蘭见到宝玉时是如何做的呢？
（贾蘭）一见宝玉在前面，便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了。”
一不请安，二不问好，三不等宝玉说话，自己先笑着说话。
从元宵节家庭聚会看，因贾政没有去叫他他便不来，说明贾蘭对于贾府没有任何归属感和认同感。
结合贾蘭在闹学堂一回的表现，这个情节反映的是贾蘭打心底里并不尊重宝玉这个亲叔叔，他的表现是对宝玉的漠视，甚至是蔑视。
09
贾蘭第一句话很有隐喻，可与前面紧接着的赵姨娘和马道婆的对话并起来看。
赵姨娘和马道婆的打算是把宝玉和凤姐搞死，让贾环承继贾家。而贾蘭认为宝玉不在家，所以就逐鹿。
从这个角度看，贾蘭和亲叔叔宝玉不亲近，反而和贾环形影不离，也就有了合理的解释。二人有共同的愿望：取宝玉而代之。
贾蘭的第一句话说得很深。
如果按宝玉是影射玉玺之说，即贾蘭以为皇权已经无主了，所以他要行逐鹿之事。
统观明清两朝交替时节，皇权无主的时期即崇祯皇帝吊死煤山之后的南明一段时间。这段时间的皇权，貌似还有，但实际上已经“不在家”。
尽管到现在为止，南明作为明朝事实上的延续，但史学界也只用南明来界定这一段时间的权力，并不把南明作为明朝正朔对待。
在宝玉重病期间，贾蘭演习骑射恐怕不是一次两次了。正所谓“趁他病，要他命。”
所以，面对宝玉的质问，贾蘭有底气笑着反问宝玉：“这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”
而宝玉那句甚难理解的“把牙栽了，那时才不演呢”，既是对贾蘭的忠告、也是对贾蘭的警告。
事实上，贾蘭根本就不可能听从宝玉的劝说，母子二人仍然按既定方针，去谋取得“梦里功名”和“虚名儿”，最终落得个他人笑谈。
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