猫有九条命，人活一口气。
人有气则生，无气则死。
这里的气，指的是每个人的先天元气。
每个人的先天元气，禀受父、母、自然三维元气而形成。其先天积累行程，只用了短短280天，但却具有支撑人体活过30000天（120年）以上的强大能量。真可谓是“以一当十”。
先天元气禀受父母自然示意图
每个人的先天元气，属于一次性总量注入，不可补充。
每个人的先天元气，其支撑人体活着的方式，是每分每秒、每时每刻都在进行耗散。所以，人的年龄用的是加法，从0岁往上加。而先天元气用的是减法，从120年往下减。两者是反着的。比如，人的年龄是5岁，那么，先天元气的存量是115年。人的年龄是60岁，先天元气的存量是60年。这种情况最为理想，叫元气与年龄相匹配。如果人的年龄是30岁，先天元气的存量是70年，那么，这中间元气少了20年。少的这些元气哪去了？是被过度地耗散掉了。如此，这个人最长只能活到30+70=100岁了，而不是120岁天年。这就是常说的“短寿”了。这种情况是不理想的，叫元气与年龄不相匹配。
由上可以看出，中医所谓的治未病，得长寿，最根本的原则和方法，叫“守元气。”
守元气，守的就是元气和年龄相匹配。
守元气的硬核心法，古人称为“小柱留灯。”
古人夜里照明，用的是豆油灯。灯里面加满豆油，内置三根灯芯草。灯芯草有吸油作用，用火点燃后来照明。这里有三种现象：三根灯芯草的灯柱点燃后最亮，称为大灯柱，油用得最多，一灯油所燃的时间最短。一根灯芯草点燃后最为不亮，称为小灯柱，油用的较少，一灯油所燃的时间最长。二根灯芯草的话，点燃后较亮，油用的较多，一灯油所燃的时间介于前二者之间。
古人观察到了这一生活现象。便把一灯的满油比作人的先天元气，把灯芯草的灯柱比作元气耗散方式。大灯柱，亮是很亮，油耗散的快，用的时间短。如果想维持用的时间长，就得用小灯柱。于是，唐代药王孙思邈，在其所著的《千金方》中，提出“养生宜小柱焚膏。”膏就是油了。南宋诗人陆游说得更直白：“秋风弃扇知安命，小柱留灯悟养生。”
小柱留灯示意图
小柱留灯，是极富哲学意味的表述。小柱是一种方式，它的目的是要留下灯。让这个灯亮的时间长些、再长些。
把这个比喻还原到人体的健康长寿上。元气就是灯油，小柱就是元气耗散的方式。
如何做到既是小柱，且又是最佳呢？
传统文化智慧，叫“和”。
《中庸》讲：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
节即中和示意图
这句话，说得太好了。可以说是传统文化取之不尽、用之不竭的思想源泉。“中”是喜怒哀乐等自然之性的自然存在，“和”的尺度是“节”。致，获得，使达到的意思。致中和，是说使达到自然存在有节的状态，则天在天位，地在地位，万物（包括人）正常生长发育（人健康）。
《黄帝内经·上古天真论》对“节”的把握，具体到了“食饮有节，起居有常，不妄作劳，虚邪贼风避之有时，恬淡虚无、真气从之，精神内守，志闲而少欲、心安而不惧。”如果给它归纳一下，则包括“饮食、起居、劳作、神志、经络、邪毒”等各个层面。
“节”，在中医的认识中，为凡生命活动种种，应该做到“既不太过，又防不及”，形成“阴平阳秘，精神乃治”的健康状态。
比如，在饮食层面，既不能吃多，也不能不吃；既不能吃寒，也不能吃得过热，要维持一种合理的“度”，要保持一种太过与不及的“平”；
在用药层面，不可太过，当中病即正，过之则伤损元气。如《素问·五常政大论》所说：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也”；
在起居层次，要保持常态，规律作息。既不熬夜，也不多睡。眼耳口鼻舌五大官能，皆不过用；
在劳作层面，要劳而不妄、劳而不倦、劳而不极；
在神志层面，要恬淡、志闲、少欲、安心，避免伤神损志；
在经络层面，要保持虚无状态，让真气各从以顺，各从其欲。经络里面除了真气、宗气、营气、卫气、血、津、液之外，什么杂质、什么邪毒都没有；
在邪毒层面，要避虚邪贼风，要及时、彻底地排邪毒等等。
“节”的过程，中医认为，就是“守元气”的过程。
中医认为，把握“节”，要“法于阴阳，合于术数”。
术数，指的是阴阳、五行、河图、洛书、天干、地支、八卦、五运六气等。合于术数，是说“节”要与这些术数的运算规则相合而不悖。
阴阳，指的是人体所内含的先天阴阳平衡态。法于阴阳，是说“节”要以人体所内含的先天阴阳平衡态为所依法。而每个人体内所内含的先天阴阳平衡态，则由五形人理论破解成功。
所以，做到“节”，就是最佳的小柱留灯，就是中医治未病的硬核心法。
——本文选自公众号 治未病说 之《治未病的硬核心法——小柱留灯》，为作者原创，转载请注明出处。
