生命应有的良好状态

我读《论语》（155）

 

述而篇

叶公问于孔子，子路不对。子曰：“女奚不曰‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔？”

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

            

生命应有的良好状态

 

楚国大夫叶公，也就是成语故事叶公好龙的主人公，向孔子的弟子子路打听孔子是个什么样的人，子路对自己的老师特别崇拜，不敢妄下断言评价老师，就没有回答叶公的问题。孔子听说后，就教他这样回答：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这是孔子的自我评价，也是自画像，可谓精准，是孔子一生的写照。

对于“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的解释，包括朱熹在内的许多大家都是从孔子学习悟道的角度去理解，认为这段话的意思是孔子发愤学习忘记了吃饭，学有所得而乐，忘记了忧愁，这样理解不够全面。

“发愤忘食”，不仅指孔子学习的状态，也是孔子做事的状态。

学习是“学而不厌”（《论语·述而》）。孔子终其一生都在学习，是终身学习的典范。他晚年喜欢《易》，他说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）具体孔子哪一年开始读《易》，有争论，并且分歧还比较大，但晚年读《易》这件事一些史书有记载。《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜易，序彖、系、象，说卦、文言。”特别是《帛书·要》，把孔子喜欢《易》的情景描写得很生动形象：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。”可以说孔子学《易》是书不离左右。

《易》的来源，相传是伏羲先画八个单卦，重叠成六十四卦，周文王把人的生活中可能出遇到的六十四种情况推演出来，写成了卦辞爻辞。在世俗人的眼里，《易》是一部算卦书，充满了神秘性。而孔子的眼里，《易》是一部哲学书，学《易》可以懂得天地万物变化之道，如果自己能早学几年，就不会犯大的过错，人生就会更完美。

教人是“诲人不倦”（《论语·述而》）。在教书育人方面，孔子两次说到自己“诲人不倦”，他有教无类，只要拜师在他门，从来没有不教诲的，弟子三千追随他，他随时随地地教育。

做事是“为而不厌”（《论语·述而》）。孔子说自己不敢称圣人和仁者，但是他“为而不厌”，为了政治理想，孜孜不倦地追求，明明知道难以实现，他不可为而为之。他晚年更是勤奋，删诗书，赞周易，修春秋，对春秋以前的文化进行了一次大整理，可以说他生命不息，奋斗不止。

“乐以忘忧，不知老之将至”，指的是孔子的心态，乐天知命而无忧。学有所悟，悟有所得，故然值得乐，而孔子之乐不只是在学道上，而是他面对人生的不同际遇，始终保持乐观的状态。

处于贫穷之中，他说自己“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中”，吃粗茶淡饭，生活简单，他不以为苦，快乐地面对，他称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。在孔子看来，物资的匮乏只是不能享受安逸的生活，并不妨碍自己精神的乐观通达，精神上的快乐才是真正的快乐。

处于困顿之中，孔子有理想作支撑，不觉其苦，不忘其乐。在周游列国期间，他遇到过许多的艰难险阻，多次陷入危险的境地，曾有几次差点丢掉性命，如果是一般人早就怨天尤人，觉得痛苦不堪，而他照样授徒弹琴唱歌，苦中作乐。

正是由于孔子有良好的心态，始终积极乐观，遇到挫折不是灰心丧气、一蹶不振，而是越战越勇，不以困苦为苦，学道做事不辍，忘记了忧愁，年龄一天天地老下去了，也不自觉。很多人老了后，就没有追求，只图眼前的享受，不想干事，也不干事，混吃等死，而孔子的一生过得特别充实，没有虚度光阴。

孔子的人生状态是一种积极进取、乐观向上的良好状态，也应该是世人应有的生命状态。对学习、工作都要发愤忘食，积极作为，也要有作为，人生才有意义；同时，心态要健康，乐以忘忧，能够从容淡定地面对人生不同的际遇，无论是顺境还是逆境，都能乐观地应对，就没有不过去的坎。