高标准的孔子

我读《论语》（91）

公冶长篇

孟武伯曰子路仁乎?子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

高标准的孔子

孟武伯是鲁国的权臣，他向孔子打听他的三个弟子是否“仁”。孔子说，不知道。他又问了一次，非要孔子回答。孔子说，子路可以管理一个千乘大国的军政要务，具有将帅之才；冉求可以做一个千室之邑大夫的家臣，政事第一，具有行政之才；公西赤锦袍玉带立于朝堂，善于迎来送往贵宾，有外交之才。

孔子对他们的评价与他们三人的自我评价是一致的。在《论语·先进》中的“侍坐章”中，孔子要弟子各言其志，子路说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”冉求回答说:“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”公西华回答道：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”说明孔子对弟子是非常了解的，评价也是中肯的。孔子向孟武伯介绍了三人的特长，并且说都很能干，至于他们是不是到了仁的境界，无可奉告。

孔子为什么只说三位弟子的才能而不说他们“仁”呢？在孔子的眼里，仁道至大，仁是人生的最高境——不是任何人都可以随随便便就能达到的。他曾说过，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”他认为，只要心中有仁，就一定能够达到仁的境界。但是达到仁的境界并不容易。首先，达到仁的境界不是一蹴而就的，先要有求仁之心，还要不断地学习仁，实践仁，不断地提升自己，不断地向仁靠近。其次，拥有仁德也不是一劳永逸的，孔子最欣赏的弟子颜回才能做到“其心三月不违仁”（《论语·雍也》），也只是长时间的坚持，况且其他弟子呢？“其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》），其他弟子只是短时间内做到仁。修行是一生的必修课，是永无止境的，要终食之间不违仁。

一个人是否仁，与地位、才干无关，与一个人的心志有关。子路、冉求、公西赤很有才华，很优秀，但是仁是终其一生的修为，是否达到仁的境界，还不能马上下结论，孔子就说不知道。这也说明，孔子对自己的弟子要求是比很高的，三个弟子提升的空间还很大，需要继续努力，不能有人一夸有才干就沾沾自喜，骄傲自满，要不断地学习。