八佾篇
孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
没有规矩不成方圆
在古代中国，礼是重要的社会管理制度，是全社会的行为规范，不论是达官贵人，还是黎民百姓，必须遵守。礼的作用是让人各安其位，使社会有序。如果不当位而行，社会秩序就会大乱。
礼乐文明中的“乐”，不是一般意义上的音乐，乐反映了社风民俗。孔子说：“诗言志。”《诗经》就是从民间采集的民歌。周代设有采诗官，每年的春天，采诗官摇着木铎到民间去搜集民歌，把反映民众心声的诗歌谱成曲，演唱给周天子听，让执政者了解社情民意。中国的文学继承了“歌以咏志”、“文以载道”的传统。时代不同，乐的内容也不同。
礼乐在国家治理中起着十分重要的作用。何晏《论语注疏》：“为政之善，莫善礼乐，礼以安上治民，乐以移风易俗，得之则安，失之则危。”把持鲁国大权的三桓季氏、孟氏、叔孙氏是大夫，在家庙祭祀时，唱的歌，跳的舞，却采用了天子祭祀宗庙所采用的礼仪，以大夫之身僭天子之礼，就是明显的僭越礼的行为，说明“违礼”是一个普遍存在的社会现象，可见当时礼崩乐坏到什么程度。所以，他们的做法让孔子痛心疾首。孔子为政，首先就是正礼乐，他正的是社会秩序，正的是人心。
三桓是当政者，他们先破坏社会管理制度，带了一个很坏的头，是个不好的示范，如果上行下效，社会就会更加混乱。季氏的家臣阳虎就效仿他们，软禁了季氏的掌门人季桓子，执掌了鲁国国政。三年后，阳虎计划杀三桓准备取而代之，因操作失误而阴谋没有得逞。
《礼记·礼器》：“忠信，礼之本也。”一个臣子忠不忠，就要看他守不守礼。三桓的作为，反映了他们藐视国君和其政治野心，是犯上，犯上必然作乱。所以，孔子就生气地说他们，这样的事都能做出来，还有什么事不能做出来呢？孔子的担心不无道理，后来三桓的后代瓜分了鲁国。《左传》记载：“三分公室而各有其一。”
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