董姓渊源

——“蕫”部落如何演变出童姓、重姓部落

广西  贺州 董全吉（荷香月暖）

 

“蕫”字和“蕫”姓部落，出自远古对火的崇拜，把火当做太阳燃烧而来。在地皇之时崇拜火，形成语言，最后在燧人氏时期形成的字。后人，往往因声音相同，“蕫”字书写繁琐，而直接通用字形相似、书写简便的“童”、“重”字。

人们崇拜火，看到东边出的太阳，如看到火一样的希望！崇拜东方的火球（太阳），认为是树木在山岭上燃烧，会有熟食、会有火种！一座像钟似的山，长有太阳攀附的扶桑，太阳出来如火一样！点燃了火。于是。“花的上部下加童”的字的“蕫”，与东方的太阳方向的“东”同音的字的形成，也与东有直接的联系。代表了对火种进行“掌管、使用、监督、收藏”职能的“蕫”姓这古老久远的部落，人们把他作为火神或太阳神的化身！以致后来慢慢演变成灶神。

“蕫”姓部落，以“蕫”为图腾，展现“蕫”部落的卓越的才智，也赋予了“蕫”字多重意义与内涵，就从火神中演化而来。在燧人氏未发明“钻木取火”、 “燧石取火”之前，为保护火种被抢夺、方便部落间借用火种等，部落间初步进行相互间结盟，这一部落联盟的首领名为祝融，此后，祝融部落联盟形成有血缘关系密切的祝融部落，也就以祝融部落掩盖了中心部落“蕫”姓部落以及“蕫”字最原始的含义。祝融或为太阳神，或为火神，其实火神即太阳神。

《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。其实，不是颛顼生老童。而老童生祝融，其实是老“蕫”生祝融，道出祝融部落的来源。最后，祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。却是到与共工之战的神话时期了。

古时候的“蕫、董、东、重、童、仲、中、章”都出于“蕫”（ 原字为花的上部下加童），是“蕫”的演化同音。古时都把“蕫”（ 原字为花的上部下加童”。）一致作为是童字；东与重本一字；原字为东的繁体字变成“蕫”，“古童重通用”，故“、重、童”系出于“蕫”，也就是“蕫、董、东、重、童、仲、中、章”通用。就是后人，也对“蕫”（ 原字为花的上部下加童）写成今日董姓的董（后来演变的与：花的上部下加重）。可见，“蕫”字演变成：重、童等字，“蕫”部落，也演变分化出重氏、童氏等部落，甚至老“蕫”→老童与童老一样，童老再变成重黎的称呼，进一步演化就是：重是管理东方或白天的火神、黎是管理西边或夜晚的火神，这些都是从“蕫”部落分化而出，是祝融部落内的部落，都是火神或为太阳神。远古时期，部落首领的名字，也是部落的姓、部落的称呼；不同时期的首领，称呼同音的“蕫”而演化成“重、童、中、东、仲、章”等等，都是不同时期称呼而形成。以首领名字称呼祝融部落的氏或部落，都出现不同的与“蕫”同音而命名的火神。

      部落间的结盟，祝融部落又与风姓燧人氏部落结合，形成更大的部落，可是这些结盟，都随着政权的变更而改变，但是，祝融部落联盟一直牢固。祝融部落从湖南昆仑以南的苍梧，到湖南洞庭湖湘江常德一带，向今四川省的广元、巴中一带转移，又再迁居在今宝鸡市岐山县太白山一带，活动在陕西、甘肃、宁夏一带。之后，祝融氏一支到河南、河北、山东、山西等地，有了很大发展。伴随祝融部落联盟的迁移，与“蕫”同音的：“东、童、重、中、仲、章”也是该董姓部落的部落联盟或分化。最后，在山东、河南、山西等地，随着黄帝轩辕氏政权在各地设置邑、国，祝融部落也分化成不同的小部落，以致有祝融八姓的传说。董邑和古董国形成，其实是董姓部落居住地，并不是黄帝赐姓。

   最后，在各部落分封侯伯，以氏取代跟随母姓的父氏，也只是侯伯、侯爵的家族有氏，大部分还是保留原有部落的姓为姓，不同的氏到部落任职，最后有的也会按照习俗，成为部落的姓。辛有后裔董狐就是如此，董姓也就延续下来。

    为论证董姓的来源（渊源），揭示“蕫”而演化成“重、童”等，而不是“重、童”等演化成“蕫”，特论述如下：

一、祝融部落从南方向北方转移

盘古时期人类的先祖（猿人）属于南方古猿人类族源，人类的先祖（猿人）从猿变成人，考古年代为使用天然木石时代；盘古之后是天皇，为旧石器时代早期，社会组织形式为血缘家族公社，把天下分成十三个部分，而中国仅是其中之一，中国最早的人类居民应该是天皇时期的“元谋人”（距今170万年前）；史书上说：“天皇之后，地皇兴起”。据说地皇共有兄弟十一人，应是十一个部落，已经知道用火；人皇时期的地质年代为新生代第四纪更新世的中晚期，冰川融化，成千上万的人类死于海浸，幸存者逃亡形成多区域、和平共处的部落，使中华人种再次向四方扩散，他们的足迹不仅遍布中华大地，而且还有部分人类走出中国，走出亚洲，并走向非洲和欧洲。人皇氏兄弟九人分大地为九区，其实是很多部落。他们已经能够使用火和管理火；距今约20万——5万年前的新生代第四纪更新世的晚期，进入旧石器时代中期，《遁甲开山图》：“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”，《林邑记》也说:“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人。”，有巢氏出生在九嶷山（后人称古昆仑）以南的苍梧，进入有巢氏时期的早期智人（古人）的母系氏族公社阶段；旧石器时代晚期进入智人（新人）阶段，燧人氏距今约五万年时发明了“钻木取火”，继而又发明“燧石取火”，还发明了“结绳记事”， 氏自立姓氏为“风”，这是中国人最早之姓。燧人氏建村庄在今湖南常德市澧县车溪乡南岳村一带，以玄鸟为图腾，燧人氏与弇兹氏世代为婚的两大族团联合体，是中华民族进入远古文明时代的第一始祖。燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，进入到北美洲和澳大利亚的中国狩猎者再也无法返回欧亚大陆，便在当地定居下来，成为永久性居民。
    为求自保、共同对付外敌的入侵便与相邻的部落结盟。但这种联盟并不牢固，常常为各自的利益而破裂，相互间发生新的战争。他们时而联盟，时而征战，时而定居，时而迁徙。在迁徙和征战中，有的氏族走向衰亡，有的氏族逐渐强大。这些强大起来的氏族又与周边的氏族联姻，形成以图腾为标识的更加强大的氏族联盟机构。这些联盟机构又与其他联盟机构结盟，逐步发展成为以“帝”为核心的中央氏族联盟总部。女娲与伏羲同属于大伏羲氏族，但与伏羲分属于两个不同的支系，伏羲姓风，女娲姓凤。他们虽然以兄妹相称，并非同胞兄妹。元前7724年，长江、黄河两大流域数百个部落联合罢免了燧人氏的最后一位大酋长，推举伏羲为帝。伏羲女娲政权进入氏族联盟集团时期，共有大小部落一百多个。随着约公元前5400年至公元前5000年的冰川大面积融化，华北平原大部分被海水吞没，部落纷纷迁移，大伏羲氏族内部的动乱，发祥于秦岭常羊山，兴起于赤水（今贵州赤水市）的炎帝魁隗氏取代伏羲女娲氏政权，中原地区的大伏羲氏族各部落臣服于炎帝政权。炎帝祝融死后，长子长琴即位称帝，姜共工不服，率本部族众征讨，长琴被迫放弃帝位迁移。

进入到炎帝神农氏政权时期的第七任帝时，政权内部的“窝里斗”，东方的少昊氏、北方的九黎氏、西北的轩辕氏等部落纷纷崛起。邦卉四十四年（丁未，前4514），轩辕军继续追杀蚩尤族人，又杀死了蚩尤的柱下史（史官）刑天，继而挥师南进，攻打东夷少昊族和魁隗氏后裔共工、夸父部族，击败夸父族，攻打东夷少昊部，少昊族大酋长主动投降，并且领兵西征，讨伐蚩尤的同党风伯。风伯不敌，兵败后被少昊部活捉。至此，中原黄河流域大部分地区归轩辕氏所有。黄帝姬芒，中国氏族联盟时代黄帝轩辕氏政权的首任帝。为了维护自己的统治，便把神灵政治化了。黄帝政权把宇宙空间分成了三个世界：天上为神，地下为鬼，天地之间为人的世界。为了证明神灵的存在，黄帝姬芒曾多次登上华山、首山、泰山，设立祭坛，祭祀鬼神山川，主持封禅大典，

　　在炎帝政权时期，人类虽然有了贵族和平民的差别，但并没有严格的等级之分。黄帝政权把国人大体分为三个等级，即贵族、百姓和庶民。而黄帝族人，不论贵族还是平民，皆称作“百姓”。 “百姓”在国中享有政治权利，，有自由迁徙的权力。把原来一部分炎帝系的族人贬为“庶人”。在灭掉九黎蚩尤氏政权后，又把蚩尤系的南北两大分支——南方的三苗族和北方的九黎族，称作“民”。意即“愚昧无知，冥顽不化”，是最下等的居民，当时被贬称为“黎民”。“庶人”和“黎民”是社会的最底层，黄帝族人把他们合称为“庶民”。黄帝族的百姓不仅歧视国中那些庶民，也歧视边疆的其它部落和民族，称他们为“蛮人”或“夷人”，这是中国历史上最早的民族歧视。此时，除极少数有钱的贵族雇佣一些家奴外，基本上还没有被剥夺了人权的“奴隶”。百姓和庶民除居住地有所限制外，还都允许自由谋生。

黄帝政权当时共有二十五个强大的部族，黄帝姬豕对这些忠于黄帝政权的部族给予赐姓和分封，赐姓十二个：姬、酉、祁、己、腾、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣。这十二姓是黄帝政权的核心力量，其后裔都有很大发展。至中国远古历史的诸侯争霸时代（春秋战国时期），这十二姓形成了多个独立的小国。黄帝政权建立，设置了家、邻、朋、里、邑、都、师、州。    

东夷少昊集团的大酋长清喾（代用字），率本部二十五族，联合炎帝后裔共工、祝融、夸父族和蚩尤氏的九黎三苗族，大举进攻黄帝政权。建立少昊金天氏政权；进入颛顼高阳氏政权时期。前3380，共工氏水淹颛顼政权的都城，迫使颛顼族向北逃亡，帝喾高辛氏政权建立；公元前2799年，帝喾高辛氏最后一帝巴加死后，中原各大氏族推举青阳氏的姜角为帝，建立帝挚青阳氏政权；前2357，唐尧联合全国各大氏族联盟集团的大酋长逼姜匡二退位，建立帝尧陶唐氏政权；前2357，唐尧联合全国各大氏族联盟集团的大酋长逼姜匡二退位，建立帝尧陶唐氏政权。公元前2071年，帝舜有虞氏政权最后一任帝美叔去世，姒禹继承了帝位，治水英雄姒禹建立夏王朝，氏族联盟时代结束。历史进入王族分封时代。

   二、各部落的联盟与分化

盘古时期人类的先祖（南方古猿）是原始群，婚姻方式为随意杂交；天皇时期，婚姻形式为血缘群婚（本族团内的群婚）；“天皇之后，地皇兴起”。十一个大部落形成和平共处的部落，地皇时期的仍属于血缘家族公社，婚姻形式依然是血缘群婚，此时还不知羞耻，男女老少常年裸身，也没有男婚女嫁，男女随意交合。婚姻形式仍为血缘群，此时已经知道了羞耻，开始用串起来的树叶和树皮做衣服遮体。

有巢氏出生在九嶷山（后人称古昆仑）以南的苍梧，有巢氏时期人类进入到母系氏族公社阶段，排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了，男子只能选择其它族团的女子为“妻”，女子只能选择其它族团的男子为“夫”。女人一生都不准许离开本族团。

燧人氏便在他的居住地今湖南常德市澧县车溪乡南岳村一带，建造了中国历史上最早的村庄。燧人弇兹氏是中华民族的创立者，距今约五万年时发明了“钻木取火”，继而又发明“燧石取火”。 是最早用火为人类造福的人，也是人类利用自然资源来改善自身生活的创始人。还用树皮搓绳的技术发明了“结绳记事”。燧人氏以风姓为人类命名，这是中国人最早之姓，燧人氏的直系允姓、风姓、婼姓，分布在其周围。以玄鸟为图腾，部落分为：大鵹（li）、少鵹、青鸟三大族系合称“三柯氏”，也称三青鸟氏。对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。燧人氏与弇兹氏世代为婚的两大族团联合体，是中华民族进入远古文明时代的第一始祖。风姓共分为十部：一为天芎部，二为天齐部，三为天乙部，四为合雄部，五为天阳部，六为天阴部，七为侯鸟部，八为候虫部，九为雷雨部，十为天皇部。距今约一万五千年时，燧人弇兹氏发明大山榑木太阳历。距今约一万四千八百年时，燧人弇兹氏发明《河图》又称《星系轮布图》，该图由象征阴阳的二十个图形符号构成，内涵极深，被世界学术界公认为是易学、玄学、术学等多学科之先。《洛书》是燧人弇兹氏须女部大酋长柯诺耶劳在观察北斗九星时创制、星象历，创造人类早期的符号文字。

燧人氏对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。　

燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有弇兹氏【燧人葊兹氏部落分化，成为兴起于昆仑山古三苗族人，有三个苗支：柯约山苗支（后世为王姓）、柯乌山苗支（后世为张姓）、柯挪山苗支（后世为杨姓）。从祁连山、古昆仑山进入大地湾盆地，后来逐渐向东发展，进至崆峒山、泾河、北洛水流域，展转进入玉邦河、南鲁河、滹沱河流域。其进入玉邦河（今桑干河）的一支便是起于漾水（今陕西汉中市宁强县北）的蚩尤氏。因蚩尤氏与炎帝同出于漾水，又都以姜为姓，故九黎蚩尤氏在史书上说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”（《路史，后纪四》。】、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。此外，伏羲氏、女娲氏、中央氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、 栗陆氏、骊连氏、葛天氏、 阴康氏、尊卢氏、混沌氏、大庭氏、有巢氏、无怀氏、赫胥氏、祝融氏、共工氏、金提氏、视默氏、乌明氏、纪通氏、仲起氏、阳候氏、宿沙氏组成大伏羲氏族、此外还有大典氏即神农氏（大典氏号神农氏与魁隗氏皆出自于少典氏，他们早期共同居住在姜水，因比皆以姜为姓。），史皇仓颉氏、有蟜氏、烈山氏等其他大的部落，包括少昊后来分化出少昊金天氏等等。有大小部落一百多个。燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，进入到北美洲和澳大利亚的中国狩猎者再也无法返回欧亚大陆，便在当地定居下来，成为永久性居民。

在伏羲女娲政权时期，进入氏族联姻阶段，首创了一夫一妻婚姻。婚姻形式主要是以女性为主体的对偶婚。这一时期的人类，大多数都是只知道母亲和舅舅（女），而不知道父亲是谁。祝融氏属于大伏羲氏族部落中。伏羲女娲政权时期，罗奉二年（戊寅，前7723），伏羲在榆中不周山重建天齐表木，名此山为方山，又名日魁山。表木名大风雨表。以共工氏为上相，掌握祭天权，其权位仅次于伏羲。罗奉四年（庚辰，前7721），伏羲首设柱下史，以管理历法和天象。并在城中设灵台，以为祭祀中心。首次立巫政管理制度，设官分政。以龙纪官，命大庭氏为居龙氏，主管建筑；命薮魁氏为水龙氏，主管水利；命阴康氏为土龙氏，主管农牧，兼任中官黄龙氏，主管民政；命混沌氏为降龙氏，主管法律；命昊英氏为潜龙氏，负责制造甲历；命朱襄氏为飞龙氏，负责制造书契。罗奉五年（辛巳，前7720），伏羲以共工氏为上相，柏皇氏为下相，朱襄氏为左监，昊英氏为右监。命栗陆氏居北，为冬官，号黑龙氏；命赫胥氏居南，为夏官，号赤龙氏；命昆吾氏居西，为秋官，号白龙氏；命葛天氏居东，为春官，号青龙氏（又称苍龙氏）；命阴康氏居中，为中官，号黄龙氏。罗奉六年（壬午，7719），天降暴雨，一连下了三十天，女娲所居住的凤州被洪水淹没。伏羲、女娲组织族人乘葫芦舟漂流逃亡至麦积山，避难于仙人洞，直至水势减小时才通过山地转移，逃往秦岭太白山，向太白族人求救。罗奉七年（癸未，前7718）伏羲族人在太白族人的帮助下重建女娲故居凤城。

 祝融部落从湖南向今四川省的广元、巴中一带转移，又再迁居在今宝鸡市岐山县太白山一带，女皇二年（丙申，前7705），共工氏不肯听命于女娲，欲自立为帝，女娲怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。这是中国远古史上最早的一次大规模群体战争。

第五位炎帝魁隗氏为首领炎帝祝融，执政时主要活动在陕西、甘肃、宁夏一带。帝祝融死后，长子长琴即位称帝。祖辈是魁隗氏四任炎帝姜戏器，父辈是五任炎帝姜祝融的炎帝魁隗氏后裔姜共工（也称炎帝共工，炎帝共工氏的一支势力很大，主要活动在长江中下游和中原地区。）不服，率本部族众征讨，长琴被迫放弃帝位，带领着祝融氏一支离开帝都，到河南、河北、山东、山西等地，炎帝魁隗氏后代祝融氏有很大发展。

黄帝轩辕氏政权设置六相：风后、太常、苍龙、祝融、大封、后土。二史是：左史仓颉，右史沮诵。还设置了五里为一邑，十邑为一都，十都为一师，十师为一州。公元前4437年，黄帝轩辕氏政权二任帝姬蔡去世，姬豕即位称帝。黄帝姬豕执政时期，黄河流域的中下游和太行山以东的大部分地区基本上已经归属于黄帝政权。炎帝魁隗氏族、炎帝神农氏族、九黎蚩尤氏族、东夷少昊氏族等战败的部族，除少数顽固者迁徙边远地区继续与黄帝政权为敌外，大部分都已归顺黄帝政权，有的还与黄帝族结亲，成了黄帝族人，被黄帝委以重任。
    黄帝政权当时共有二十五个强大的部族，被称作“黄帝二十五子”，其中与黄帝族有血缘关系的就有十四个。黄帝姬豕对这些忠于黄帝政权的部族给予赐姓和分封，共加封了十四个部族，赐姓十二个。这十二姓是：姬、酉、祁、己、腾、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣。十二姓中，除姬姓是黄帝轩辕氏本族外，其余皆为外族。黄帝姬豕对十四个部族分封和赐姓如下：

封大隗氏祝融果童（炎帝魁隗氏后裔）于鄀（今河南新郑市），赐为酉姓；封少昊青阳（伏羲女娲氏后裔）于江水（今四川成都市邛崃山），赐为己姓（公元前4436年，黄帝政权三任帝姬豕封少昊青阳玄枵（又名鸷）为东夷鸟师大司马，赐姓为己，称作己鸷。自此，风姓少昊氏改姓为己。己鸷被少昊后裔尊称为帝鸷、帝俊。所以，后来《国语》说“青阳，已姓，从母得姓”。）；封老童卷章、重黎氏于丹水（今丹江，起于陕西商洛市经河南淅川流入湖北），赐姓为依。

此外，封青阳氏玄枵（玄嚣）与苍林有圣德，被赐为姬姓；封神农氏参卢（炎帝神农氏后裔）于卢氏（今河南三门峡市卢氏县），赐为祁姓；封东夷少昊苗裔于微山（今山东滕州市），赐姓为滕；封玄女氏（即天女旱魃）于临淄（今山东淄博市），封少昊白虎部之君（伏羲少昊后裔）于咸池，同赐为箴姓；封炎帝先祖任姒之后于任村（今河南安阳林州市姚村镇北），赐姓为任；封伏羲后裔羲和氏于扶桑（今山东半岛昆仑山、成山、沂山等地），赐姓为荀；封有登氏、彤鱼氏于彭城（今河北邯郸市磁县西北彭城镇），夷鼔、鼔族于延邑（今北京市延庆县）赐姓为僖；封炎帝后裔后土于吉山（今陕西榆林市绥德县吉镇），赐姓为姞；封共工氏后裔于环水（今甘肃庆阳市环县环江流域），赐姓为儇。

祁姓后裔有：谢、章、舒、吕、祝、终、泉、毕、过、唐、铸、杜等国。己姓后裔有：吕（与祁姓吕非一）、温、郯、昆吾等国。
　　滕姓后裔有：滕国；箴姓后裔有：妘姓的夷、牟、桧、鄅、根牟、偪阳，妫姓的遂国等；任姓后裔有：薛国、任国；荀姓后裔有：荀国和风姓的宿、须句、颛臾等国；僖姓后裔有：肥（白狄的分支）、无终、潞氏、甲氏、留吁、铎展、赤狄等国；姞姓后裔有：偪、南燕、密须等国；依姓后裔有：房、庸、卢戎等国；儇姓后裔有：亳、骀、歧等国；姬姓后裔最多，有：鲁、蔡、曹、卫、燕、随、晋、郑、吴、刘、杨等数十个诸候国。
      东夷少昊集团的大酋长清喾（代用字），率本部二十五族，联合炎帝后裔共工、祝融、夸父族和蚩尤氏的九黎三苗族，大举进攻黄帝政权。建立少昊金天氏政权。少昊族已经发展的十分强大，已经拥有了二十五个分支。其他族也都有了很大的发展：羲和阳夷日族有十个分支；昌意（常羲）兔族有十二个分支；三苗鸟部有十二个分支；九黎虎部有九个分支；蚩尤族又分化为蚩部、尤部、邹部、屠部、邹屠部五个分支；人夷族分化为人部、修部、儵部、条部、巳部、己部六个分支；犬夷族分化为宿沙、白犬、天犬三个分支；重氏族分化为老（耆）童、大章、重氏、薰氏、句芒、东氏、中氏、仲氏、榆氏、程氏、温氏、苏氏、芈氏十三个分支（又见：《炎帝世系图谱  》：重，分化为老(耆)童、大章、重、董、句芒、东、中、仲、榆、程、温、苏、羋等十三个。）；该氏族分化为蓐收、奎氏、封豕、封稀、防风、大人六个分支；熙氏族分化为臣氏、巳氏、熋氏、龟氏、鳖氏、鲧氏六个分支。其它还有女儿国、月母国、莒国、费国、奢比尸国、君子国、天吴（虞）国、青丘国、黑齿国（黑夷）、凿齿国、危国、雨师妾国、玄股国（玄夷）、劳民国（崂夷）、窫窳（yayu）国、始鸠国、中容国、司幽国（奚人）、白民国（白夷）、女丑国、壎民国、葊兹国等。史称百族兴旺，万国林立。

祝融部落分化八姓，即：己、彭、秃、董、妘、曹、芈、斟八个部落。《史记.楚世家》记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，琇姓，楚其后也。”

祝融氏部落是大伏羲氏族的一个重要支脉，从伏羲女娲政权进入氏族联盟集团时期，董姓一直作为比较大的部落存在，分布于河南、山东、山西等地。夏朝建立氏族联盟时代结束，祝融氏解体，其后裔大部分改姓为祝，祝融部落中的董姓部落范围也逐步缩小。

三、祝融部落的联盟、分化

人类初始还不懂得用火；天皇时期，远古人在大火过后，返回寻找同伴的尸体，发现被烧死的野兽，散发出诱人的香气，便撕扯野兽的尸体进餐，这才知道熟食的鲜美。从此，他们便设法保留火种，用来烧烤食物。这时候的人类已经开始使用天然火。

地皇之时，就已经学会了用火，产生对火的崇拜，十一个大部落已经知道用火，形成和平共处的部落，虽然天上有了日、月、星辰，但并无名称，统称为“光”，太阳叫大光，月亮叫小光，星辰叫细光。“三光”起了名字，大光叫“日”，小光叫“月”，细光叫“星”。经过人皇时期至距今约五万年时，燧人氏发明了“钻木取火”， “燧石取火”。

祝融部落从湖南昆仑以南的苍梧，到湖南洞庭湖湘江常德一带，向今四川省的广元、巴中一带转移，祝融氏和伏羲氏同属于燧人氏风姓后裔，因其地在帝都以南，故称南方。后又再迁居在今宝鸡市岐山县太白山一带，活动在陕西、甘肃、宁夏一带。之后，长琴称帝时，与姜共工战争，被迫带领着祝融氏一支到河南、河北、山东、山西等地，并有很大发展。

第一次展露祝融部落的火的功能，是在传说中的“祝融与共工”之战；利用掌管保护火的职责与优势，女皇二年（丙申，前7705），共工氏不肯听命于女娲，欲自立为帝，女娲怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏，这是中国远古史上最早的一次大规模群体战争，可见人们把“祝融部落”的祝融，变成火神的崇拜！并融入到各阶段的政权组织中。

以后，记载祝融部落战争或贡献的还有：

1、“罗奉六年（壬午，7719），天降暴雨，女娲所居住的凤州被洪水淹没。伏羲、女娲组织族人乘葫芦舟漂流逃亡至麦积山，逃往秦岭太白山，向太白族人求救。罗奉七年（癸未，前7718）伏羲族人在太白族人的帮助下重建女娲故居凤城”。在伏羲女娲政权时期，祝融部落的赤禅→洛枪→附前→洛前。前后共历四任帝，执政一百年。

2、第五位炎帝魁隗氏为首领炎帝祝融死后，长子长琴即位称帝。祖辈是魁隗氏四任炎帝姜戏器，父辈是五任炎帝姜祝融的炎帝魁隗氏后裔姜共工（也称炎帝共工）不服，率本部族众征讨与长琴的祝融部落进行争战。在姜姓炎帝魁隗氏大部落中，祝融部落经历了：炎帝魁隗→炎帝炎居→炎帝节并→炎帝戏器→炎帝祝融
    3、黄帝轩辕氏政权祝融部落归附，有的还与黄帝族结亲，成了黄帝族人，被黄帝委以重任。设置六相有“风后、太常、苍龙、祝融、大封、后土”，而后土是共工后的炎帝部落。在设置了“五里为一邑，十邑为一都，十都为一师，十师为一州、甚至设置国”的时候，就有董邑存在。故有《元和姓纂》记载：“吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏，世代相传至今”。

黄帝轩辕氏政权三任帝姬豕执政时期，重新划分部落范围与姓氏部落的居住，黄帝政权当时共有二十五个强大的部族，被称作“黄帝二十五子”，其中与黄帝族有血缘关系的就有十四个。黄帝姬豕对这些忠于黄帝政权的部族给予赐姓和分封，共加封了十四个部族，赐姓十二个。这十二姓是：姬、酉、祁、己、腾、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣。十二姓中，除姬姓是黄帝轩辕氏本族外，其余皆为外族。黄帝姬豕对十四个部调整族部落首领与各邑、国范围：

封大隗氏祝融果童（炎帝魁隗氏后裔）于鄀（今河南新郑市），赐为酉姓；封少昊青阳（伏羲女娲氏后裔）于江水（今四川成都市邛崃山），赐为己姓（所以，后来《国语》说“青阳，已姓，从母得姓”。）；封老童卷章、重黎氏于丹水（今丹江，起于陕西商洛市经河南淅川流入湖北），赐姓为依。……祁姓后裔有：谢、章、舒、吕、祝、终、泉、毕、过、唐、铸、杜等国；己姓后裔有：吕（与祁姓吕非一）、温、郯、昆吾等国。……此处的姓是一个大部落或国的称号。

4、黄帝轩辕氏政权已经极度衰弱，东夷少昊集团的大酋长清喾（代用字），率本部二十五族，联合炎帝后裔共工、祝融、夸父族和蚩尤氏的九黎三苗族，大举进攻黄帝政权，最终击败了末代黄帝祁号次，迫使其让出帝位，退位称臣。于是，又进行调整部落部落首领与各邑、国范围：少昊族拥有了二十五个分支。其他族也都有了很大的发展：人夷族分化为人部、修部、儵部、条部、巳部、己部六个分支；重氏族分化为老（耆）童、大章、重氏、薰氏、句芒、东氏、中氏、仲氏、榆氏、程氏、温氏、苏氏、芈氏十三个分支（又见：《炎帝世系图谱  》：重，分化为老(耆)童、大章、重、董、句芒、东、中、仲、榆、程、温、苏、羋等十三个。）……且百族兴旺，万国林立。因重同童、童也通“蕫”，其实，重氏族实为“蕫”氏族，“蕫”姓部落。

5、帝喾高辛氏政权建立。再一次调整部落首领与各邑、国的范围：《史记》载：“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为颛顼帝也”。颛顼，上古帝王，系黄帝之孙，二十岁即帝位，初国于高阳，建都于高阳古城(今河北省高阳县），故又称其为高阳氏。《 史记 ·楚世家》中记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝尝高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命日祝融。共工氏作乱，帝尝使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟，吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，诉剖而产焉。其长一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，芈姓、楚其后也。” 《索隐》引《系本》：“陆终娶 鬼方 氏妹，曰女嬇。其长一曰 昆吾 ；二曰参胡；三曰 彭祖 ；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，啱（芈）姓，楚其后也。形成：祝融六姓：己，董，彭，妘，曹，芈。最后，彭姓分出秃姓，曹姓分出斟姓。《国语。卷第十六》：“八姓，祝融之后。八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈也”。

 “祝融八姓”的进一步分化的姓氏为： ①己姓，包括昆吾、苏、顾、温、董（鬷夷、豢龙）；②董姓，董；③彭姓，包括彭祖、豕韦、诸稽；④秃姓，包括舟人；⑤妘姓，包括邬、郐、路、偪阳；⑥曹姓，包括邹、莒；⑦斟姓，斟灌、斟鄩；⑧芈姓，包括夔、越、蛮芈、荆。

《元和姓纂》记载：“吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏”。

《国语。卷第十六》记载：“董姓，己姓之别受氏为国者也。有飂叔安之●子曰董父，以扰龙服事帝舜，赐姓曰董，氏曰豢龙，封之鬷川，当夏之兴，别封鬷夷。”。《左传·昭二十九年》“昔有飂叔安。《注》飂，国名（中国河南省唐河县南。）。叔安，君名。”：《后纪》卷八又云：“ 有叔安异（裔）封于董，董甫（父同）以豢龙事舜，封于鬷川，别为 鬷邑”。可见，参胡因住董地，董父因封于董，都是到董国，董姓部落作为部落首领。

6、《九州要纪》云：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。”。《国名纪》丙卷：“董姓豢龙在滑之韦城。古城内有豢龙井。”又曰：“豢龙井在韦故城内，有古记云'左右直殳上日汩木下八十一口’。”

陶丘（在今山东定陶西南。《书·禹贡》：济“入于河，溢为，东出于陶丘北”， 现在的山东定陶附近）。韦城县（隋开皇六年(586)析白马县置,属汴州。治所在今河南滑县东南。而陆终的二儿子参胡，因住董地(今山东濮城)，可见古董国包括山东濮城、山东定陶附近、河南滑县东南、山西古鬷川等地的大范围。

后来，《国语。卷第十六》记载：董姓，己姓之别受氏为国者也。有飂叔安之●子曰董父，以扰龙服事帝舜，赐姓曰董，氏曰豢龙，封之鬷川，当夏之兴，别封鬷夷，于孔甲前而灭矣。董氏部落不再封侯伯，也就失去“氏”的官职。董姓部落逐步缩小到山西山西古鬷川一带，最后，《左传·文公六年》：“晋改蒐于董”。杜解：“河东汾阴县有董亭”。董国被蒐国代替，最后属于晋国。

7、到春秋时期周朝大夫辛有的儿子，春秋时期，周王朝有个大夫叫辛有，辛有的两个儿子都在晋国任太史，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，以官名称为董督。在史籍《左传·昭公十五年》中记载：“辛有，周人也。其二子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏。”这两个董督的后代世袭晋国史官，一直担当晋国的太史令，世代世袭为官在董国，其他姓氏进入原董国部落以后，姓随着母姓，也融入董姓部落

四、祝融与“蕫、东、童、重、中、仲、章”部落的关系

伏羲（xi）又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。伏羲的名号，古籍中有许多写法，除“伏羲”（《庄子·人间世》）之外，还有“伏戏”（《庄子·大宗师》）、“伏牺”（《法言·问题》）、“包牺”（《易·系辞下》）、“宓犠”（《汉书·古今人表》）、“炮牺”（《汉书·律历志下》）“庖牺”（《水经注·渭水》）、“虑羲”（《管子·封禅》）等。

（http://blog.sina.com.cn/s/blog_61bc49250100ep3o.html）

而“蕫”字，上部是花草，下部是童。亦是类同。《说文》：“ｄōｎｇ（原字为东的繁体字），动也，从木。官溥说：从日在木中。”段注：“木，＠⑤（原字为木右加傅的右半部分）木也。日在木中曰东，在木上曰杲，在木下曰杳。”＠⑤（原字为木右加傅的右半部分）木即著名的东方太阳神树扶桑，《山海经·东次三经》：“东望＠⑤（原字为木右加傅的右半部分）木”，郝懿行注：“＠⑤木即扶桑。”扶桑为太阳从海中升向天空所必需的攀附之木。”，郝懿行注：“＠⑤木即扶桑。”扶桑为太阳从海中升向天空所必需的攀附之木。”。《中国古代宗教与神话考》：丁山先生认为 “ｄōｎｇ（原字为东的繁体字）、重古本一字；《广韵》注引《尸子》“ｄōｎｇ（原字为东的繁体字）不訾”，《韩非子·说疑》作“董不识”，董，《说文》但作“蕫”（ 原字为花的上部下加童”。）段注：“古童重通用”。《礼记·檀弓下》：“与其邻重汪ｙǐ＠①（＠①原字为足右加奇）往。”郑注：“重皆当为童。

扶桑与太阳有关联，是太阳攀附之木，东重本一字，而古时都把“蕫”（ 原字为花的上部下加童”。）即董（后来演变的与：花的上部下加重），一致作为是童字，变成“古童重通用”，

因此：古代其实童就是董，重与董通，而东与重本一字。

（载自：《重黎神话及其相关问题——《山海经》与神话研究之一》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cdfd689010009ji.html）

字典注解：【 蕫：古同“董”，姓。】；《吴越春秋》的一段史料记载：“晋大夫董褐(注《国语》为童褐)”，以此观之，春秋以前“董”亦可谓“童”，“童”亦可谓“董”。因两字读音有点相同，所以在两本史记上的记载为同一人而变成两个姓氏了。

（http://www.360doc.com/content/10/0430/16/1256060_25596893.shtml）

因此，可以确定：古时候的“蕫、董、东、重、童、仲、中、章”都出于“蕫”（ 原字为花的上部下加童），是“蕫”的演化同音。 “蕫”与人类崇拜火，认为与东方的太阳有关而形成。人们产生对火的崇拜，如崇拜东方的火球（太阳），宛如那山岭上的草木燃烧，形成人类早期的符号文字（花的上部下加童）的与东方的太阳的“东”声音相同而称呼的：“蕫”。（ 详细论述见于《宗谱如何借鉴《史记》及远古研究》和《“董”字新释义》）

1、对火的崇拜造就“蕫”字的形成

一座像钟似的山，长有太阳攀附的扶桑，太阳出来如火一样！点燃了火。于是。“蕫”字的形成了。

远古时代的居民有两大崇拜，即神灵崇拜和祖宗崇拜。崇拜神灵表现在对天、地、日、月、山川的虔诚祭拜，崇拜祖宗表现在对祖灵图腾物的信仰和敬重。燧人氏风姓、以玄鸟为图腾。人类初始还不懂得用火，最初他们看见雷电击中树木燃起大火，恐惧而迅速逃离，有的便葬身于火海之中；天皇时期，远古人在大火过后，返回寻找同伴的尸体，发现被烧死的野兽，散发出诱人的香气，便撕扯野兽的尸体进餐，这才知道熟食的鲜美。从此，他们便设法保留火种，用来烧烤食物。这时候的人类已经开始使用天然火。

地皇之时，就已经学会了用火，产生对火的崇拜，他们在天然大火出现时获取火种，然后由专人保管。担当保管火种的人被称为火神。“火神”的责任很重，必须得保证火种日夜燃烧，经年不息，如果稍有疏忽就会使火种断绝。一旦火种断绝，只能以重礼向临近部落求取，否则只能等待下一次天火的出现。这种保存火种的办法一直持续了数十万年。人们产生对火的崇拜，崇拜且认为是东方的火球（太阳）把那山岭上的草木燃烧，后来形成人类早期的符号文字，花的上部下加童的字与东方的太阳的“东”声音相同而称呼：“蕫”。而后的人类，在使用、保管、监督、收藏火种职能的“蕫”姓这古老久远的部落，赋予了“蕫”多重意义与内涵。展现“蕫”部落的卓越的才智，担当保管火种的火神。 “蕫”在出现图腾的燧人氏时期也就成为自己部落的“氏族图腾徽铭”与姓，即部落的称呼。
      距今约五万年前，燧人氏尚未发明了“钻木取火”，“燧石取火”的时候，“蕫”姓部落为了保存火种，防止其他部落抢夺而结成部落联盟，最后形成有血缘的大部落。以首领名字称呼祝融部落的氏或部落，都出现不同的与“蕫”同音而命名的火神。“火神”的责任变成祝融大部落的职责。祝融部落从湖南昆仑以南的苍梧，到湖南洞庭湖湘江常德一带，向今四川省的广元、巴中一带转移，祝融氏和伏羲氏同属于燧人氏风姓后裔，因其地在帝都以南，故称南方。后又再迁居在今宝鸡市岐山县太白山一带，活动在陕西、甘肃、宁夏一带。之后，长琴称帝时，与姜共工战争，被迫带领着祝融氏一支到河南、河北、山东、山西等地，并有很大发展。

与此，形成祝融部落联盟。祝融或为太阳神，或为火神，其实火神即太阳神。与“蕫”同音的：“东、童、重、中、仲、章”也是该董姓部落的部落联盟或分化，后人，也就以大部落祝融部落掩盖了小部落“蕫”。

2、祝融与重黎

祝融部落演化为担当保管火种的人被称为火神：《路史?前纪》卷八中说：“祝诵氏，一曰祝龢，是为祝融氏以火施化，号赤帝，故后世火官因以为谓。”《山海经"海外南经》：“南方祝融兽身人面，乘两龙。”郭璞注：“火神也。”

重黎一名，见于先秦典籍《书·吕刑》、《国语·楚语下》、《山海经·大荒西经》等。《大荒西经》谓：“颛顼生老童，老童生重及黎。”。重黎的生父老童在同书《西次三经》中作“耆童”，我认为，应以耆童为是。耆之所以讹成老者，盖耆、老义同。耆童与重黎是为父子关系。实乃一神之分化。重童、黎耆，古字音近字通。《史记·周本纪》亦作耆。并可为证。这样看来，重黎实际上是耆童的倒称。黎，在神话中即太阳（火）神祝融，《国语·郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大、天明地德，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣。”
   可见：“蕫”字演变成：重、童等字，“蕫”部落，也演变分化出重氏、童氏等部落，甚至老“蕫”→老童与童老一样，童老再变成重黎的称呼，进一步演化就是：重是管理东方或白天的火神、黎是管理西边或夜晚的火神，这些都是从“蕫”部落分化而出，是祝融部落内的部落，都是火神或为太阳神。

 

2013年5月15日02:25荷香月暖QQ：353159928

 

 

附注：仅作参考之用的《伏羲氏源流》：

 

夏朝时代 ：有莘，巴、祝鸠氏、伯益、夷，黄夷，有济，有仍，风夷；和，有穷，有鬲，昆吾，寒氏，过，戈，顾，彭，豕韦，斟灌，斟鄩，熊氏，庬，有扈；

殷商时代：分封（黎，南，权，梅，箕），分姓曼，御别封锡；太 昊传至后裔羲，有莘；少昊祝鸠氏（皋陶）传至后裔六，英；少昊玄鸟氏分支（伯益）传至后裔蒲姑，奄，江，费或作蜚，秦赵之先，巫氏；高阳氏传至后裔大彭，豕韦，荆楚，舟人，鬷，理氏；

西周时代 ：太昊氏传至后裔任；少昊祝鸠氏（皋陶）传至后裔六，英，庸，贰，轸，绞，州，桐，舒，群舒，舒庸，舒蓼，舒鸠，舒龙，舒鲍，舒龚，北戎即山戎，无终，晋里氏，李氏，附诸国李氏；少昊玄鸟氏分支（伯益）传至后裔莒（七世七君），秦（五世五君），分封梁，  赵城赵之先，谭，徐，淮夷，沈，姒，鄏，黄，周尹氏，南宫氏；高阳氏传至后裔邾（九世九君），别为郳，楚（十世十四君），公族别为熊相氏，分封（夔，麇，翼，濮，苏，董，己氏戎，郐即桧，鄢，程别为司马氏，庸，巢，北戎，越剧裳一作越）；少昊玄鸟氏分支（商契）后裔宋（十世十一君），公族（孔氏之先 为正氏，惠氏之先），朝鲜，邓，三毫，商氏；

东周时代：太昊氏传至后裔任，巴，宿，须句，颛臾，附晋秦氏；少昊祝鸠氏（皋陶）传至后裔六，英，庸，贰，轸， 绞，州，桐，舒，群舒，舒庸，舒蓼，舒鸠，舒龙， 舒鲍，舒龚，北戎即山戎，无终，晋里氏，李氏，附诸国李氏；少昊玄鸟氏分支（伯益）传至后裔莒（十一世十三君），秦（十四世十八君），公族（子车氏，公车氏亦称裴氏，逢氏，杨氏），梁，附晋梁氏，晋赵氏别为邯郸氏訾氏原氏屏氏楼氏，谭，附周谭氏，江，黄，郧，钟离，不羹，榖，葛，徐，淮夷，周尹氏；高阳氏传至后裔邾（十一世十二君），公族（滥氏，公息氏，小邾即郳，公族（颜氏），楚（十世十五君），公族（斗氏亦称若敖氏别为权氏苗氏，成氏蒍氏亦作薳别为孙氏，申氏别为范氏，申公氏，申叔氏，附吴申叔氏，潘氏，屈氏亦称莫敖氏别为息 氏邢氏，伍氏别为王孙氏，阳氏，沈尹氏亦称沈氏囊氏，鲁阳氏，子南氏，西氏），夔，麇，濮，百 濮，戎蛮，茅戎亦称徐吾，诸熊，鬻，罗，宗，苏即温，分封郗，晋郗氏，楚彭氏，偪阳，夷，牟，鄅介，根牟；少昊玄鸟氏分支（商契）后裔宋（十二世十六君），公  族（鲁孔氏，惠氏，乐氏别为西鉏氏司城氏，附晋  乐氏，老氏，皇氏，华氏，高氏入于鲁，庄氏，仲氏，鱼氏，鳞氏，荡氏，向氏亦称桓氏别为司马氏，灵氏，石氏，边氏），分封（戴、萧），朝鲜，邓，别为鄾、毫，荡氏，小戎，权，黎，周南氏，鲁林氏系出比干，郑姚氏，附诸国商氏；（载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_89149b5a0100xhnb.html）