1】这次无锡展上有一幅帛画的复制品，我可以大大方方的仔细拍了。把画中的内容琢磨清楚，下次去看真品时心里就有数了，对不对？
“T形帛画”长205厘米，上宽92厘米，下宽47、7厘米。主要色彩为朱、黄、黑、白等色，人物、景物用墨线细描，并加上彩色帛画内容丰富复杂，构图繁复巧妙，线条健挺流畅，形象刻画细腻，表现技法纯熟，代表了世界帛画艺术高峰时期的最高水平。
2】从上面开始看起，天界部分。
右上角，一轮红日，日中有金乌，日下的扶桑树间，还有8个太阳，与古代十日神话接近。
日中所画的金乌是一只黑色的神鸟，也叫做阳乌。据文献传说，太阳的运行，是这只金乌驮着飞行运转的。
3】左上角一弯新月，月上有蟾蜍和玉兔，帛画上画的是新月，所以只能把蟾蜍和兔子画在月外，如果画的是圆月，则都画在月中。
汉代王充《论衡·说日》：“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”
4】月下画着奔月的人，我想肯定是嫦娥吧。
5】日、月之间，端坐着一个披发的人首蛇身天帝，一条红色的长尾自环于周围，多数学者认为这位天帝便是补天有功的女娲。因为屈原在《楚辞天问》中提到女娲在天上称帝。
周围有仰首的立鹤、俯身的鸿雁，是属于天上的瑞鸟仙禽。
6】女娲像下方有骑兽怪物
7】两豹攀腾其上，还有守卫的门吏，拱手对坐。
8】怪鸟，展示天界的威严和神圣
9】人间部分，：一位拄杖缓行的老妇人侧面像，面向西方，神态安详又略显忧伤。其前有两人捧案跪迎，后有3个侍女随从，根据服饰、发饰特点，并对照出土的女尸，可能是墓主人形象，即描绘的是墓主人的升天。
古人认为天上仙境是在西方，也就是西天，西天是永恒乐世界。
墓主朝西行走，正是踏上了通天之道。
10】身着白衣、长着翅膀、似人非人的人首鸟身像，它们应该是人死后带着人的灵魂升入天堂的信使。
11】厅堂中设有鼎、壶、成叠耳杯之类酒具，两侧共有7人伫立，表现了家人为墓主设宴送别的场面，也可理解为是对墓主人的祭祀。
12】下部为地下景观。一巨人站立两龙之上，横跨一条大蛇，双手托举着可能象征大地的白色扁平物。
13】平台之下，即古人通称的水府（黄泉），巨人脚踏合欢鲸鲵，胯下有蛇，大龟、鸱、羊状怪兽分布周围，使人感到阴沉昏暗。水府之说：古代传说“天圆地方”，大地是由鲸鳌驮着巨人托住，浮在茫茫无际的大海之上。
如果有一天我再次看到这幅帛画，我终于可以说出点其中的奥妙了。
14】 汉人对永恒生命的渴望激发了对求仙的幻想，不论平民百姓或者王侯将相，追求长生不死成为当时普遍的信仰，但当生命走到尽头，他们希望死后依然可以继续生前的荣光。
朱地彩绘漆馆 复制品
为了实现肉身不腐的梦想，辛追的棺椁达到6层之多
15】同样描绘了彼世的模样。
16】泥郢（ying)称，泥半两
17】木璧 三级文物
木象牙 三级文物
木犀角 三级文物
这些陪葬品可以让軑候家族死后继续享用生前的排场
18】当然还要带上歌舞奴仆。马王堆随葬了162件木俑
奏乐木俑 复制品
19】二十五弦瑟 复制品
20】马王堆汉墓出土大批帛书和简册，说明汉处重视文教，私家藏书风气盛行，这些简帛古籍涉及哲学历史天文历法地理军事医药等各方面，可见墓主人涉猎范围之广，对知识的兼收并蓄，也同时反映了汉初学术思想之活跃，从帛书内容可以窥见当时贵族的研读兴趣和日常所关心的主题。
帛书 “养生方”一级文物
21】帛书“周易六十四卦” 一级文物
帛书“黄帝内经” 一级文物
帛书 “春秋事语” 一级文物
22】帛书 “天文气象杂占” 一级文物
帛书上清晰的绘有30颗彗星的形象。是迄今发现的世界上最古老的彗星图。
23】细节
24】竹简遣策 一级文物
医简“合阴阳” 一级文物
29】角镊和角质环首刀 三级文物
一般小刀是用来削刮竹简上写错的文字的。
这样的镊子，比我们现有的复杂而且漂亮。我想也许这镊子是夹竹简用的？
30】两千年前，辛追一家带着厚重的行囊走上了羽化升仙的奇想之路。
两千年后，考古学家轻轻的打开他们的行囊，看到的一片绚丽的天上人间的奇幻图景。
老妇人千年不朽的梦想，还真是实现了。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
