每个成年人，都有状态不好的时候。
有的人顺势放自己颓几天就恢复了，也有的刚好相反，他们相信好状态是通过做事情找回来的；更多的打工人表示根本不敢摆烂，那就彻底报废，再也支棱不起来了。
很多人不敢给自己颓的机会，往往第一反应是，怎么能让自己好起来？
身边的人也会鼓励我们继续加油努力，好像大家要合起伙来否定和回避不好的状态。
所以这可能会让颓丧变本加厉。状态不好本来就容易让人自卑和自我怀疑，如果不能迅速回血，就又多了一层自责的焦虑。
急于改变，反而会将自己束缚在低迷中，加重内耗。
因为其中包含着双重恐惧：一种是恐惧自己无法持续满足社会的期待；另一种是对真实自我的恐惧。
急于摆脱低谷，是不敢面对真实的自己
先说一件我自己身上发生的事儿。
某次去超市买菜，看到一包秋葵很新鲜，再仔细看，包装日期是两天前。但旁边那包日期赫然印着当天的，虽然看上去颜色发暗，也有点软塌塌的。
眼睛告诉我，前面那包更新鲜，但我还是选择相信标签上的日期，拿着后面这包直奔收银台。
中间犹豫两秒用来说服自己，难道是秋葵新品种，就像最近流行外皮长着白毛的脏脏柑一样。
收银员拿起秋葵刚准备扫码，又放下了，和气地说：“顾客，这秋葵快坏了，你别买了或者重新挑一包”。
已经无心跟她理论，要坏掉的蔬菜为什么印着当天日期；因为我快被自己蠢哭了。
这件小事吓了我一大跳，有种屈辱感瞬间上头。
我亲眼见证了自己如何催眠自己，与外界标准浑然一体，理直气壮否定真我的声音这一过程。
从出生到成年，不同程度上每个人都将在环境的打磨下隐藏或消失掉部分真我，我们不得不以社会认可的方式生长。
个体身上那些独特自由的东西不被鼓励，反被忽视或打压，久而久之，人们自己也很害怕面对这些专属的个性化。
电影《肖申克的救赎》中有一段很好的隐喻。
有个大胖子在入狱的第一晚，由于极度恐惧，他在牢房里哀嚎“我要回家，我要找我妈妈”而被狱警活活打死。
肖申克是一座监狱，它象征着每个人内在的自我禁锢，像大胖子要回家找妈妈一样，真我的部分要出来的话，结局会很悲惨，必须进行防御。
于是，有了影片中另外一句：监狱里的每个人都绞尽脑汁不让自己闲着。
在肖申克服刑满50年的老人布鲁克斯，年轻未入狱前，曾见过汽车，获假释出狱后，在见到满大街的汽车时，他不知道生活该如何继续，不久便上吊自杀了。这个人物的刻画，淋漓尽致展现了人们在被规则完全同化以后，面对真实自我时的恐惧。
当人们在规条中行走够久，自由和真实，可能就是致命的。
生活中我们感觉到状态不好，其实是真我需要发声的时刻。但在强大的现实面前，它的声音微弱而痛苦，人们不敢停留，只能转身再次回到现实的洪流中去。
丧是本能的需要，治愈的契机
状态不好急着改变，不给自己丧的空间，是在否定双重本能之一：死本能。
从生物学角度来说，死本能是生命体意欲从有机返回到无机状态的一种动力。
弗洛伊德认为，人的自身除了有爱欲和繁衍的生本能，还有趋向毁灭的死本能。
生死两种本能是融合在一起的。
想一想，在过去的岁月中，你有多少次想死，但又觉得日子也没那么糟，还可以在人间凑数。
又有多少次觉得眼前的婚姻进行不下去了想离，可回头看看屋里的那个人并没有那么糟。
所以，当丧的体验来临时，我们不应当对它围追堵截，拒之门外；它是我们活着的证据之一。
也如黑格尔所说：正是否定性为存在赋予活力。
《甄嬛传》里的沈眉庄与皇上离心后，悄悄爱上了温太医。一日与温太医对饮，借着酒力，敦厚温良的她不禁哀怨：“整日克制清醒又有什么用？我就不能醉一回吗？”
当你很丧不想努力的时候，如果听到别人要你加油继续，是啥感觉？
恐怕很多人会被激怒。我倒认为这种被激怒是健康的反应。愤怒能为我们提供间歇的机会，能够暂时中止过度卷入以丧失真我为代价的外界定义生活。
在数字信息和过度强调经济的时代，当一个人不断促使自己符合社会潮流，不允许自己有丝毫的丧，那就很可能反向形成对一切刺激不假思索的跟随，将自己又一次推向没有选择的境地。
就好像一个失重的人跌跌撞撞，不知道在哪一刻就倒地不起。
这再次证明有时我们需要一点丧，它提示自己重新看看脚下的路。同时，没有丧的生活，才是真正的暗无天日。你不必为状态不好感到抱歉。
处于自媒体盛行的背景下，我们被告知，人人都是奇迹的创造者。
这听起来是个绝好消息，因为其中散发着诱人的自由味道。殊不知，这也是我们疯狂自我攫取和鞭挞的开始。
有一本为当下全球化时代作出诊断的书《倦怠社会》，犀利直白地指出了真相：自我剥削比他者剥削更有效率，前者伴随着自由的感觉。
当个人发展与外界的壁垒消失了，看上去个人完全自由了，不幸的是，想偷懒的借口也没有了。我们被迫肆无忌惮地使用自己，然后倦怠，直至抑郁。
我们沦为了自己的驱使者和攻击者，精神上不得安宁。
尼采说：由于缺少安宁，我们的文明将逐渐终结于一种新的野蛮状态。
状态不好急着改变，不敢丧不能停，就是对自己的野蛮行径。
另外，我们需要适当走出自恋，放心大胆颓一小段，天不能塌，地也不会陷。
社会和教育一直倡导我们正能量。据我观察，人们可能是对正能量这件事有什么误解。
正能量并不是对负面的东西直接否认和回避，也不是通过过度自我压抑来换取；真正的正能量，是扎根于我们心底的希望。
正因为有这份希望，我们才有能力去迎接和面对现实中的丧。
在心理学中，希望作为一种人格的品质，在婴儿期的0-1.5岁左右就形成了。它的产生基于一个前提条件，即婴儿能够对养育者感到信任。
也就是说，在婴儿有需要的时候，养育者大部分时候都会及时出现。有了信任，就有了希望；希望帮助一个人增强自我力量。
让我们回到永恒经典《肖申克的救赎》当中。
男一号安迪在经历了被误判终身监禁的厄运后，正因为希望的品质始终未泯坚定，凭借一把类似玉器店用的小锤子，凿开了一条逃生之路。在他的朋友瑞德看来，打通这条路需要600年，但安迪只用了27年。
在一个风雨交加的夜晚，安迪沿着囚室的隧道，继续在恶臭的下水道里爬行了500米，终于成功越狱，重获自由。
在此之前，他已经周密安排好了一切出逃后的计划，并诚挚邀请狱中最好的朋友瑞德在获得假释后去找他。
瑞德在肖申克40年，虽然他在狱警和囚犯的夹缝中生存的游刃有余，但对自由已经无感。安迪越狱后，他有些想念，似乎也燃起了一丝向往。
在获释的最初，瑞德像自杀的老布一样，对外面的自由很不适应，曾一度想重回监狱，但想起自己对安迪的承诺，还是决定履行。
他们终于在美国以外的领土，再度重逢，一起新生。
《肖申克的救赎》，也是我们每个人的自我救赎。
像安迪一样坚守希望，像被给予过信任的婴儿一样，相信妈妈终究会来；我们就可以接纳眼前的丧，穿越负能量，继续前行。
因为尼采还说过：当一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
作者： 徐亚辉，二级心理咨询师，UM心理主笔；做人性的观察员与理解者。
编辑 | 花花
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