日本人习惯穿木屐，所以我们会有 ' 木屐是日本人发明的 ' 误解，但实际上木屐是由中国传入日本的。
木屐在汉朝时期很常见，其名来自中古音 ' 屐屉 '，常称作木屐，使用于室外。据文献记载，中国人穿木屐的历史至少有三千多年。在 1894 年的时候在朱然墓出土了一双漆木屐，它是目前中国最古老的漆木屐。此双木屐的出现，在日本反映很大，一些日本友人纷纷撰文探索日中文化的历史渊源。日本国家电视台也是先后两次来朱然墓园拍摄大型文物系列片《三国万里行》和《中华五千年》，部分出土文物在 1987 年应邀赴日本巡展，引起了日本各界的浓厚兴趣。
这座墓的主人是中国三国时期东吴左大司马、右军师、当阳侯朱然。他曾与潘璋擒杀关羽，又随陆逊打败刘备，最终死于赤乌十二年 ( 249 年 ) 。此墓全长 8.7 米，墓砖上模印 ' 富且贵，至万世 ' 等篆书吉语及钱文。在朱然墓里出土的漆木屐是下图这个样子。
▲ 这双漆木屐长 20.7 厘米，宽 9.6 厘米，厚 0.9 厘米，屐板和屐齿由一块木板刻凿而成。屐板前后圆头，略呈椭圆形，屐齿为前后两个。系孔有三个，前端一个，后端两个，但是彩绳早已经腐朽不见了。
最初，日本人穿木屐是为了水田中作业方便。他们用木板或竹板为底，捆在脚上，使脚不至陷于泥中，提高劳动效率。木屐传入日本后，很快被日本人接受，因为日本潮湿，脚气病多，所以木屐在日本得到发展和改良。
在春秋战国时期，穿木屐的人还是普遍的，文献记载中也有记载孔子当年就穿过木屐。到汉代，人们以脚踏木屐为时尚，东汉时出现了漆绘木屐。直到后来木屐失去了原有的热度，目前在潮汕地区比较普及。而中式木屐和日式木屐可能看起来相似，但也有不同，日式木屐的特点是：不分左右脚，两齿靠后，后来还有松糕鞋那种类型的，但是也是人字拖。而中式木屐，分为左右脚，两颗齿是对称的。
像这种中国文化传入日本，并且在日本得到发扬传承的例子有很多，所以说文化的传播是跨国界的。
参考史料：
木屐，《汉书.袁盎传》：“（袁）盎以太常使吴，吴王欲使将，不肯，欲杀之..盎解节旄怀之，著屐步行七十里。”
《后汉书.逸民传》：“戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。..初，良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被、竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。”
《南史.宋本纪》：“（南朝宋高祖刘裕）性尤简易，尝着连齿木屐，好出神武门内左右逍遥，从者不过十余人。”
《南史.虞玩之传》：“高帝（萧道成）镇东府，朝廷致敬，玩之为少府，犹蹑屐造席。高帝取屐亲视之，讹黑斜锐，蒵断以芒接之。问曰：‘卿此屐已几载？’玩之曰：‘初释褐拜征北行佐买之，著已三十年，贫士竟不办易。’高帝咨嗟，因赐以新屐。玩之不受。帝问其故。答曰：‘今日之赐，恩华俱重，但蓍簪弊席，复不可遗，所以不敢当。’帝善之。”
《世说新语.雅量（胸怀宽阔，气量宏大）》：“祖士少好财，阮遥集好屐..或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：‘未知一生当著几量屐。’”（——祖约爱财，阮孚爱木屐，..有人偶然去拜访阮孚，看见阮孚正在吹火给木屐打蜡，听到阮孚感慨说：“不知一辈子能穿几双木屐。”）
《世说新语.忿狷（急躁易怒）》：“王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿碾之，又不得。嗔甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：‘使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪。’”（——王述（字怀祖，官至扬州刺史、尚书令，封蓝田侯）性情急躁。一次吃鸡蛋，他用筷子去叉，没叉着，立即大发脾气，拿起来扔到地下。鸡蛋在地下旋转未停，又下地用木屐齿去碾，又没碾着。他气得要命，又从地下拿起来放入口中，嚼碎了立即吐出来。王羲之听说后大笑说：“即使是安期（王承，王述的父亲，官至东海太守，南渡后晋室名臣）有这个脾气，尚且无丝毫可取，况且是蓝田呢。”）
《乐府诗集.第二十五卷.横吹曲辞五.捉搦歌》：“黄桑柘屐蒲子履，中央有系两头系。小时怜母大怜婿，何不早嫁论家计。”
唐.李白《越女词》：“长干吴儿女，眉目艳新月。屐上足如雪，不著鸦头袜。”
唐.李白《浣纱石上女》：“玉面耶溪女,青娥红粉妆。 一双金齿屐,两足白如霜。”
五代.毛熙震《南歌子》：“远山愁黛碧，横波慢脸明。腻香红玉茜罗轻。深院晚堂人静、理银筝。 鬓动行云影，裙遮点屐声。娇羞爱问曲中名。杨柳杏花时节、几多情。”
《太平御览》卷六九八引《论语隐义注》：“孔子至蔡解于客舍，入夜有取孔子一只屐去（夜里有人偷走孔子一只木屐）”。
汉代《孔丛子.儒服》：子高衣长裙（“裙”或作“裾”），振褒袖，方屐（穿着木屐）粗翣sha（大扇）,见平原君。..（子高）答曰：“夫儒者居位行道，则有衮冕之服（儒者居官，则有衮冕礼服。而配衮冕礼服的一种鞋子“舄xi”，就是在鞋履下边加一个木底组合成的，有些像屐）；统御师旅，则有介胄之服（统帅军队，则有军服）；从容徒步，则有若穿之服（如果日常穿着，则会像我这样穿着）。”
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