在太极拳古典理论著作中，被拳界评价最高的应是王宗岳的《太极拳论》(以下简称《王论》)。它从宏观高层次用我国太极阴阳学说来论说太极学，提纲挚领，立论精辟，文词简炼，条理清晰，对太极拳的走架、推手和散手都有普遍和很高的指导意义。但因该文以理立论，比较抽象，对具体拳法讲得不多，而且言简意赅。因此在某些论述上引起了太极拳研习者的不同认识和争论。对这些有争议的地方作更深入的研究，当有助于太极拳理论和实践的继承和发展。
1．《双重》
王宗岳在《太极拳论》中提出：“立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳!欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘；阴不高阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲”。由于《王论》中对双重未作具体解释，于是怎样理解双重，在拳界引起不少争议。首先是，双重之病是只发生在双方比手之时，还是也会出现在走架之中?主张前者的人认为《王论》中指出：“率皆自为人制，双重之病未悟耳”和“粘即是走，走即是粘”，明显地是指双方比手时才会出现双重。主张后者的人则认为《王论》中也指出：“立如平准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞，每见数年纯功，不能运化者……”，可见双重也指走架中的毛病。
对走架中何为双重，也有不同的看法，大致有以下几种：
(1)两腿平均用力支持身体(如骑马步)是双重；
(2)双手同时出击是双重；
(3)同侧手足同时为实是双重；
(4)两足未分虚实或两手未分虚实只是双实，井非双重，只有两足两手同时不分虚实，才是双重；
(5)上下不相随是双重。
对比手中的双重大致有下列看法：
(1)对方向我加力，我不知柔化而用力顶抗是双重；
(2)丢匾也是双重；
(3)只走不粘亦是双重。
上面对双重的各种解释，有些是明显错误的。有些虽然有相当道理，可惜都是从一个局部去理解和解释，没有从整体和从太极阴阳哲理方面去理解双重的实质。现就此谈谈个人的看法。太极拳的哲学指导思想是太极阴阳论。太极动则分为阴阳，阴阳静则合为太极(太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则台)。合太极时，阴阳将分未分是统一状态下的协调；分阴阳时，阴阳对立交变是矛盾状态下的协调。总的要求是阴阳相济，互为其根。《王论》谈到双重时固然举出了“自为人制”’‘粘即是走，走即是粘”等有关比手时的双重，但也同时举出了“立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者”等和走架相关的双重。《王论》对双重的基本观点是：“欲避此病，须知阴阳……阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”。这种观点是从整体去理解双重的，包括了走架和比手。阴阳是矛盾对立而又协调统一的两个方面。太极是阴阳平衡相合相抱的一个球体。太极球中的某一部分阳的减少同时也是阴的增加，它必然导致太极球中另一部分阳的增加和阴的减少，反之亦然。这就是阴阳交变，互为其根。这种此消彼长、互为其根的变化是在保持太极整体阴阳平衡的条件下进行的，这就是阴阳相济。如果背离了阴阳平衡这个条件，就必然导致阴阳乖离，互相牵制、抵触、排斥，而使太极的整体协调遭到破坏，失去了球体运动的圆转顺随和轻灵的性质，而导致滞重不灵。这就是双重的实质。
