以后慢慢会看到印度的莫卧耳王朝在很多方面都很象中国的大清王朝。莫卧耳就是蒙古的意思。这个名字的来源在于阿富汗军阀巴卑尔（Babur）宣称自己一身同时拥有成吉思汗黄金家族和帖目儿大帝的血统，贵不可言。那个帖目儿大帝也宣称自己是成吉思汗后裔，有权掌“扎撒”。不管是不是真的，他们的集团其实都是突厥化的，和蒙古的文化传统没有什么关系。但是对几个世纪来一直抵抗蒙古入侵的印度人来说，巴卑尔在德里北部帕尼普特（著名战场，好象中国长安的潼关或者洛阳的虎牢关）打败洛迪苏丹人数众多机动性很差的军队，标志着抵抗的最终失败，和一个新的时代的开始。
巴卑尔接下来的征战，使整个北方都臣服于他。但是他死后，儿子胡马庸是所谓的第二代“瓶颈”，被比哈尔（东边接近尼泊儿的地方）诸侯舍尔沙驱逐，被迫西窜，流亡波斯。舍尔沙是一代英主，不但名义上统一北方，而且建立了真正有效的官僚行政制度。但他也没有好的继承人，死后帝国崩裂，胡马庸被一些人从伊朗迎回德里。经过长期的流亡生涯，他的家庭和集团已经波斯化了。而这个时候的北印度，可以说是群雄并起：“天下N分，德里疲敝”。胡马庸自己很快就死了，由在流亡途中出生的十三岁儿子接替。要是中国人可能就起名“路生”什么的，但这个人在历史上被称为阿克巴大帝。好象阿克巴就是伟大的意思。
他建都阿格拉，统一整个印度北方和中部，仿照舍尔沙的模式建立行政体制，奠定莫卧耳王朝的根基，并罕见地对西北方采取攻势。其文治武功可比康熙大帝，但是在历史故事中其个人形像更象李世民。据说他心胸宽广，知人善任，各族群的重臣都效忠于他，君臣相得，善始善终，极少有反叛的。高级文官也只有一个被处死，他后来还非常后悔，认为定罪的证据不足。
在整个伊斯兰统治北方印度的时期，西部的拉贾斯坦（王公斯坦）这个地方，一直是印度教王公势力的堡垒，他们一直反抗，保持着相当大的独立性，从没有被完全征服，而且很少有穆斯林人口。一直到今天也不例外。主要原因恐怕不是什么普遍宣传的吃面的民风强悍尚武。而是这里一直干旱贫瘠，沙漠丘陵很多，物质贫乏，对于征服者来说，是打下来也站不住脚，实在赶不上东边吃米的地方潮湿富饶，人口众多。这个道理不用看书扯淡争论，去那儿走一倘恐怕就全明白了。
阿克巴大帝善待印度教众，取消他们的异教徒税，并和拉贾斯坦王公结盟。甚至任命他们作手握重兵的诸侯统帅。当然也有不服的，拉纳普拉塔普就是一个著名的刺头。
关于阿克巴的的争议主要在他对待伊斯兰教的态度。他曾经召集各教学者辩论，也曾经想创立融合印度教和伊斯兰教的新宗教。本来统治者就象司机，手里方向盘都是即能向左也能象右的。一个人一辈子在不同的情况下不知说几万句话，字面上意思相反的不会少。又加上印度的历史是口传的，可以添油加醋，甚至无中生有，所以各个族群的史观经常大相径庭。不管是教义，还是组织，伊斯兰教也是很宽泛模糊的。不过总的来说，他好像总是在伊斯兰教义之外寻找真理。不论是以当时，还是现在的一般伊斯兰正统观点，恐怕都难以接受。
阿克巴死后，他的儿子贾汗吉尔和孙子沙加汗相继登基。他们延续阿克巴的政策，坐享其成。都是艺术的鉴赏家和支持者。帝国的扩张停止了，在西北转入守势。各种社会矛盾也开始发展。沙加汗的杰作是泰姬陵，据说是为了纪念老婆。所以小资女人感动到心跳停止。实际上哪有那么回事，主要是对建筑的嗜好。伊斯兰教的建筑因为不允许偶像崇拜，所以庄严宏阔，优美流畅，和印度教庙宇顶着一个大高帽子，上面千百神像正好形成对照。
花花皇帝沙加汗的三皇子奥朗则布是个异类，他生性虔诚严峻，质朴少文，十几岁就任南方边省德干总督，执掌军机，呕心沥血，开拓疆土。到后来挥兵北上阿格拉夺位时，他的父兄承平日久，“几曾识干戈” ，根本不堪一击。普通都认为他改变阿克巴的政策，恢复异教徒税，压迫印度教众，穷兵渎武，是帝国走向衰落的开始。实际上稍有阅历的人都知道，事情没有这么简单。以少数统治多数本来就是勉强的事情，社会矛盾已经深化，财政紧张，不铤而走险也是死路一条。
奥朗则布放弃政敌势力根深蒂固的阿格拉，到德里建都。但是他的关注一直没有离开德干。因为那里有他一生“棋逢对手，将遇良才”的劲敌，马拉塔（分布在孟买以南地区）国王西瓦吉（湿婆吉SHIVAJI）， 一个低种姓出身的首陀罗。他为和奥朗则布的大军对抗，创立了马拉塔轻骑。这种出则为兵，入则为民，召之即来，呼之即去的骑兵，机动性极强，善于长途奔袭。在没有电报的时代，敌人在毫无预警的情况下，就要面对突然出现的遍布原野的骑兵攻击，是非常恐怖的事情。西瓦吉自己出身卑贱，艰苦朴素，与士兵同甘共苦，据记载，一个访问者在他军中只见到两顶薄毡，一个他自用，另一个给生病的将士用。他又能礼遇吸收当地印度教上层有政治经验的人士加入政权，作宰相和国师，所以马拉塔人上下一心，成为奥朗则布的眼中钉，肉中刺。
西瓦吉大奥朗则布十岁，死在前面。奥朗则布闻讯大喜过望，亲率大军南征，抓住了他的后继者。马拉塔骑兵也不能抵挡奥朗则布摧城拔寨。但是西瓦吉的伟大之处就在于，虽然他儿孙无能，他创立的政权也没有人亡政息。首都可以被攻破，国王可以被擒获，但是政权军队组织都更加壮大，马拉塔国家已经建立在马拉塔人的心中，牢不可破。而这正是当年西瓦吉起兵举义之后，写给德干总督，皇子和后来的皇帝陛下的信件中表述的。看来他对人性，和建立在人性上面的人类的组织力有深刻洞察力。他发展的政权基础，倡导的精神，创立的战术，都直指帝国死穴，绝杀无解。奥朗则布无法扑灭有组织的反抗，回到德里病故，死前深知帝国大厦将倾，必然亡于马拉塔人之手。
这大概是1700年的事情。欧洲人已经在次大陆南方的泰米尔地区建立了据点（和莫卧耳帝国和马拉塔人隔着迈索儿和海得拉巴）。在北方，终奥朗则布一世，殖民者的势力不及于舰炮之外，不敢放肆。但是，如果说中印度的原野是马拉塔骑兵驰骋的疆场，那么蓝色的海洋就是欧洲人自由的领土。只是象乾隆皇帝一样，奥朗则布没有意识到后者的威胁。
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