天衣 天冠的文殊有天书装饰
天衣天冠天书、不是想象是还原，还原史前人类的历史。
头上还原的是岩石文化 身上是洞穴艺术 装饰的是动物精英
头上还原的是岩石文化
身上是洞穴艺术
装饰的有动物精英
火凤凰 、莲花狮、图腾蛇
火凤凰
莲花狮
图腾蛇
天书指泥塑字
智慧源泉 ——《铜文殊坐像》
文殊智慧的源泉是文字、是图书馆。
这是《铜文殊坐像》用雕塑告诉你的秘密。
证据是：《铜文殊坐像》头戴的是方块文字装饰，身披的璎珞是泥塑写字版。
用兽形、用文字做装饰的人或物常有，用图书馆做装饰《铜文殊坐像》是第一像。
楔形方块形文字
在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号,叫“方块字”。它由象形文字(表形文字)演变成兼表音义的意音文字,但总的体系仍属表意文字。有图形表现而来、最本质的特点是字形和意义有内在的联系。汉字的早期形式甲古文字演变成为现代文字，仍然保持着表意的形式，也是世界上唯一使用至今的表意文字。
距今5500年两河流域的苏美尔人创造了楔形文字，这是世界上最古老的文字，由于楔形文字是用硬笔在泥片上刻画出来的文字，一头粗，一头细好象楔子或钉子，所以叫楔形文字或钉头文字。前520年9月，大流士在从巴比伦到哈马丹的途中，在克尔曼沙以东32公里的贝希斯顿村旁的悬崖峭壁上刻石记功，留下了著名的《贝希斯顿铭文》。《铭文》用波斯、埃兰、巴比伦三种文字刻于贝希斯顿山距地面105米高处的悬崖上。贝希斯顿山，其山高耸陡峭，绝难攀登，铭文不易为人破坏。大流士就相中了这块风水宝地，欲使自己的英名流传千古而不朽。贝希斯敦的摩崖石刻，记载的正是大流士的丰功伟绩，其中充满了
溢美之辞。铭文用的是第一人称，其中写道:"我，大流士，伟大的王，众王之王，波斯之王，诸省之王，叙斯塔斯帕之子，阿尔沙马之孙，阿黑门尼德……按阿胡拉·马兹达的意旨，我是国王。"
1835年，英军少校罗林森奉命前往伊朗，出任库尔迪斯坦省总督的军事顾问。在贝希斯敦村附近发现了一尊大型摩崖石刻。只见该峭壁铭刻离地面约有100公尺，石刻本身高约8公尺，宽约5公尺。上
半部是一个浮雕，下半部是用
古波斯语、埃兰语和阿卡
德语三种楔形文字写成的铭文。楔形文字是西亚的古老文字，距今已有5000多年的历史。这种文字是用木棒或者芦苇当做笔，在粘土制作的泥板上书写而成的。书写了文字的泥板被置于太阳底下晒干或者用火烘干，当做"书"一样保存起来。如果是信件，则在泥板文书外涂上一层粉，再装进也是用泥制成的"信封"内传送。由于这种文字笔画呈楔形，考古学家称其为"楔形文字"。
世界上最早的泥版字图书馆
根据考古学的成果，世界上最早的图书馆是泥塑字图书馆，世界上最早的图书馆在美索不达米亚平原。亚述人于公元前7世纪在首都尼尼微（Nineveh）修建的亚述巴尼拔（Ashurbanipal）图书馆，是现今已发掘的古文明遗址中，保存最完整、规模最宏大、书籍最齐全的图书馆。藏书门类齐全，包括哲学、数学、语言学、医学、文学以及占星学等各类著作，几乎囊括了当时的全部学识。目前这批泥版中的二万零七百二十片保存在大英博物馆。 泥版上记录的大量谚语、神话和史诗，有的反映了当时的社会矛盾和风气。比如：“妻子是丈夫的未来，儿子是父亲的靠山，儿媳是公公的克星”。有的是生活经验的总结：“鞋子是人们的眼睛，行路增长人的见识”等等。
上世纪30年代，
法国考古学家在两河流域上游的名城马里发掘出了一所房舍，被认为是现今发掘的世界上最早的学校，后人称之为“泥版书屋”。书屋中有大教室、小教室，还有泥版文书的储存地。在组织和管理上，泥版书屋已经具有现代学校的雏形了，校长因其学识渊博而被称颂为“你是我敬仰的神”，负责给学生准备泥版、检查作业的助教称“大师兄”。学生要完成学业，读过的泥版要以吨计，用“著作等身”“学富五车”在那儿夸人，就显得标准太低了。其后的4000年中，楔形文字被海蒂斯人、巴比伦人、赫梯人以及亚述人所采纳，在中东传播的过程中构成了许多语言的基础。
《铜文殊坐像》的装饰特点
额头和璎珞装饰是长方块，形成长方结、长方块接成图书馆。
《神权天授》的函授鸟圆形连珠纹转换成楔形文字的泥塑版图书馆——崇拜神灵回归人智慧。
【知识延伸】《知识延伸》
传统文殊三道纹的由来
三道连珠纹是古波斯祆教国鸟《神权天授》的函授鸟圆形连珠纹饰。
连珠纹 是小太阳。是古人想象中的的人造太阳。是史前文化太阳崇拜的继续。是人们对宇宙相互关系认识前用来驱赶黑暗的光明使者。连珠纹的形式多以圆形为主，表示太阳；环形表示太阳光辉的放射，片状、块状、不规则面积的存在很少，多表示“火”即人造太阳。也就是火炬的诞生。连珠纹是太阳神光源。
现存的最早、保存最好、最有连续性的艺术形象是波斯帝国的“函授鸟”绶带上的小太阳连珠纹。
青铜器连珠纹是青铜器基本纹饰之一。也是最早的青铜器纹饰。在夏代晚期爵和肇的腹部，已有实体的连珠纹。 其技术受岩画、陶作品熏陶。起源还是太阳。是用来驱赶黑夜和无阳光季节的小太阳。
波斯历史悠久，曾建立过波斯di/guo(前550一前330)和萨珊王朝(226-651)。早在公元前2世纪，中国与波斯民间就已辟“通商之路”，西通罗马。张骞出使西域，西域有广狭二义，一是国内的西域，为古代汉唐属地，即指今新弧维吾尔自治区和其邻接的地方，其二是国外的西域，指印度、波斯两河流域等地。古代西域泛指很广。汉代的东西交通，有水陆两途。水道经由西南海上。汉代多由陆路，经由中国西部以达安息(波斯)、天竺(印度)，大秦(古代罗马)。在古代陆路交通还分南北两路。在我国许多汉墓出土的丝织刺绣中的艺术图案，有联珠对鸭纹锦，联珠骑士纹饰，联珠莺鸟纹绵等，(图)
三道纹额头和项圈的装饰
额头：指人脸头发以下、眉毛以上的部分。
传统的连珠纹
连珠纹的实用
用小圆圈作横式排列而产生的纹样，又叫“带圈纹”，是最早的青铜器纹饰之一。在夏代晚期爵和肇的腹部，已有实体的连珠纹，作单行或双行排列，周围以弦纹作界栏。商代早期的连珠纹，是空心小圓圈，商代中期，连珠纹是空心小圆在内还有一点。连珠纹一般用作主纹的分栏线，或作为兽面纹的边饰。连珠纹是用一个管状器在陶范上印制的，因此圈与圆之间的疏密虽不均匀，但也还自然。西周青铜器上少见连珠纹。从古延续至今。这就是艺术的魅力。
连珠纹的由来
波斯帝国函授鸟是现在发现最早实用连珠纹的。
头饰
头饰，指戴在头上的
饰物。与其它部位的首饰相比，装饰性最强，因而主要是女性首饰，包括发饰和耳饰、帽子。 古代女子头饰大多华丽精巧也是美发的重要部分，梳好的
发髻要用花和宝钿花钗来装饰。 宝钿花钗里包括发簪，华盛，
步摇，发钗和发钿
胸饰
胸饰是古代英雄人物的象征，尤其是草原披披狮头、狼头是对英雄人物的赞扬。
胸饰是现代社会中女性常用的装饰品之一。不同种类的胸针有不同的含义，就象各种花有不同的"花语"一样。男士们选送胸针给女性作礼物，聊表心意，更应注意以配合对方的气质与性情。
胸饰:主体是胸针。现代社会中女性常用的装饰品之一，质地多为银制或白金，镶以宝石，将其别在衣襟上，彰显自己的美好身材或身份地位。 女士用的胸针多佩戴于西装或大衣的驳领上，或插于羊毛衫、衬衣、裙装的前胸某一部位。佩戴一枚胸针，常可产生画龙点睛的效果，尤其当衣服的设计比较简单或颜色比较朴素时，别上一枚色彩鲜艳的胸针，就会立即使整套装饰活泼起来，并具有动感。
璎珞 传统的璎珞原为古代印度佛像肚间的一种装饰，由世间众宝所成，原寓意为"无量光明
璎珞泥塑写字板 满腹经纶 祭天祭地祭山祭水、、、大祭场祭生殖器 祭人足 最终 祭奠身体
额头方块形文字 誉满全球 拜鹰拜狮拜神拜仙、、、总崇拜鹰格里芬 天地霸 还是崇拜自己
传统文殊额头、项圈和璎珞的装饰都是贵金属
用珍珠、宝石、贵重金属及各种花卉串连组合，大多环于头颈部，有的佩戴于菩萨造像的胸前、手臂及腿部，甚至披挂于全身。
三道纹是古波斯国鸟《神权天授》的函授鸟圆形连珠纹。
额头项圈 璎珞三道纹的由来
额头和项圈的三道纹是古波斯国鸟《神权天授》的函授鸟圆形连珠纹。
【学问延伸】
反传统美学在佛教传播中的魅力
反统艺术手法是佛教艺术为佛教传播应用的特有艺术。以艺术塑相的形式告诉你：人是世界的主人、人类的灵魂大革命可以让瀑布静止、河水倒流，火凤凰停止禅变.......可以改造世界、改造人的灵魂。
用人造泥塑写字板造型装饰璎珞是佛教美学特有的反传统艺术手法之一。不用传统的金银彩宝、用写字板更能代表菩萨的智慧、泥塑写字板是全人类智慧的精华，是史前人类智慧的载体。人是世界的主人----挑战原始崇拜。
《传世菩萨铜像》中的泥塑写字板---------泥塑文字点亮人类茫茫长夜万古天， 用人类发明的文字代替传统中原始崇拜太阳里的光和热。 传统中原始崇拜太阳的光和热是原始崇拜的源和泉。一切崇拜都是太阳崇拜。有太阳光得地方就有太阳崇拜。 大自然创造了人类生存的条件，人类的灵魂思维改变人类生存的社会环境。
反传统美学在佛教传播中的魅力
-----------《传世菩萨铜像》鉴赏
佛教美学中的反传统艺术是在佛教反印度婆罗门教种族有别、祭祀万能的反传统思想中诞生的艺术作品。用反传统的艺术手法提倡众生平等只是醒目的艺术手法之一。
先有反传统的思想，再有反传统的艺术。
佛教本无意建立什么美学，它很少正面阐述美学问题，然而，佛教经典在阐发其世界观、宇宙观、人生观、本体论、认识论和方法论
时，又不自觉地透示出丰富的美学意蕴，孕育、胚生出许多光芒耀眼的美学思想。 佛教世界观讲“色即是空，色不异空”，揭示了美的真幻相即讲“心融万有”、“一切唯识”，催生了“美由心造”的表现主义美学观念佛教的宇宙观栩栩如生地描绘了三界与佛国、三千大千世界和世界的“成、住、坏、空”情景，显示了天才的艺术创造力和想象力；崇尚“圆相之美”、“圆满”之美，“圆融”之美、“圆通”之美，“圆转”之美、“圆活”之美、“圆成”之美、“圆浑”之美、“圆孰”之美、“圆照”美，形成了美学史上以“圆”为美的最丰富的奇观。佛教是一种崇信智慧的宗教。 佛教的美，美在内心。佛教也无意创造反传统得美学。但在佛教用佛像传教中发现了反传统艺术的巨大作用。用艺术手法留下艺术造像。
反统艺术手法是佛教艺术为佛教传播应用的特有艺术。以艺术塑相的形式告诉你：人是世界的主人、人类的灵魂大革命可以让瀑布静止、河水倒流，火凤凰停止禅变.......可以改造世界、改造人的灵魂。
用人造泥塑写字板造型装饰璎珞是佛教美学特有的反传统艺术手法之一。不用传统的金银彩宝、用写字板更能代表菩萨的智慧、泥塑写字板是全人类智慧的精华，是史前人类智慧的载体。人是世界的主人----挑战原始崇拜。
《传世菩萨铜像》中的泥塑写字板---------泥塑文字点亮人类茫茫长夜万古天， 用人类发明的文字代替传统中原始崇拜太阳里的光和热。 传统中原始崇拜太阳的光和热是原始崇拜的源和泉。一切崇拜都是太阳崇拜。有太阳光得地方就有太阳崇拜。 大自然创造了人类生存的条件，人类的灵魂思维改变人类生存的社会环境。
《传世菩萨铜像》中的璎珞（腹饰）、项链（胸饰）、顶戴（头饰）是泥塑写字板造型。泥塑写字板是指史前文明根据需要主料用泥加工成大大小小不等长方形 的块状，记载文字、记载历史、记载文明。《传世菩萨铜像》在头饰、项链和缨络上艺术的表现出古泥塑写字板的两大艺术特征。塑写字板是泥块文字艺术。
