23、“易龙天地人三合太极图”之图式，是组合“易龙天地立极图”与“易龙天地方圆图”而成之图。上圈为天，为阳，为刚，为乾一；中之方圆图为人，为四象，为五行，为仁义；下两圈为地，为阴，为柔，为坤二，天时地利人和，三合而太极成焉（图30）。陈抟传人周敦颐所定之“太极图”，大概亦从此图衍生而成。其之《太极图说》曰：“乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。”是发挥此图之论哉。此图可说为易“龙图”第八变图！ 是图亦即“上二十五，天数也。中贯三五九，外包之十五，尽天三天五天九并十五之位……下三十，地数也，亦分五位皆明五之用也”句之意，上戴天之日月，计七数，下履地之阴阳，计二数，中间乃三五至精人极图，计六数，五层（五位）共计十五数（十五位），天地人三极立焉。 无极而太极，太极而无极，现今传世的陈希夷先生之无极图与周敦颐先生之太极图，其源流皆可从此图中略窥其端倪矣。  恕笔者“狂妄”，“易龙”二十一图，至此已全部推测绘制完成。由于千余年来，历朝历代之易学者，试图解破其中之奥秘，恢复“龙图”之原貌，可惜至今未见一图能切中《龙图序》所述“龙图”之要点，故迄今仍不断地有人进行研究，对“龙图”作出解释并绘制斯图。笔者以为，无论是谁放言绘出所谓的《龙图》，肯定会引来质疑或非议，故白沙游子无闻居士声明，此乃吾一己之思，一家之言，观者信之亦可，不信也罢，总之，继承与发扬我中华传统文化，乃所有炎黄子孙应尽之责任与义务，故此文此章，仅作引玉之砖，并期待专家学者、读者诸君斧正。 道教秘图《龙图》是易图之祖，陈抟之《易龙图》是易图之源。自宋初陈抟之《龙图序》问世以来，中华象数“图书”易学，历经宋、元、明、清、民国至今，已有千余年矣。文解图解《龙图序》之文章书籍不可记数，然而对象数“图书”学说起源于陈抟之说，特别是对邵雍、刘牧、周敦颐等人的学说传承上，仍有人持怀疑态度。笔者也是在解析《龙图序》的过程中逐渐认识到，朱震之说是有其以史实为依据的可信性，邵雍、刘牧、周敦颐等人之学说据笔者以上的图文之解析，可以确定来源于陈抟之《易龙图》与《龙图序》，只不过他们也未说出自己的传承关系罢了。 依据朱震《汉上易传》中之说法，陈抟将《无极图》、《先天图》、《河图》、《洛书》等图传给了种放。 种放将《先天图》传给了穆修，穆修传李之才，之才又传给邵雍，著《皇极经世》，书中有多种图式，用以推演易理，开先天易学之先河。 种放将《河图》、《洛书》传给了李溉，溉传给了许坚，许传给范谔昌，范传给刘牧，刘牧著《易数钩隐图》，提出“图九书十”之说，开河洛学说之先河。 种放将《无极图》传给了穆修，修又传给了周敦颐，周敦颐著有《太极图说》一卷，开太极学说之先河。 笔者再次复制陈抟之“图书易”学术思想传承脉络与发展树形图如下： 朱震的对陈抟《易图》传承之说，为历代易学学者所质疑，笔者认为，陈抟之《龙图序》（《易龙图》）可为之作证，本章所复之图可为之作证也。一本分三枝（支），各有继承，各有发展，形成宋初以来图解易学之潮流，从而开创中华“图书”（象数）易学之流派。 易图之祖为“龙图”， 易图之源《易龙图》， 陈抟开创“图书”易， 承前启后传千古。 |
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