风水，古时称堪舆，堪者天道也，舆者地道也，此乃天文地理之配合，即风水地理除吉地吉方外，还须重视吉日良辰之配合。古人云：天时地利人和，天运（时间）、地运（空间）、人运（命局）三者合之，方能求取真正良辰吉日，趋吉避凶，获得吉祥之福报。择日学尤来已久，从周朝开始，择日已兴盛，到清朝，朝庭组织专家明师编写了一部《钦定协纪辨方书》，将历代所传择日法进行检定，删除谬例伪诀，去伪存真。
传统择日学，如丛辰法、天星法、造命法，及其它如斗首、奇门、太乙、六壬等诸法，均经历久之验证，留有古课案例经验，又经辨论之辟谬，如《雪心赋》真伪辨后留传下来的择日法，它在吉凶应验上，才较为可信。至于后来出现的择日法，如三元择日法、子平择日法等，虽有人采用，然缺如古人对日课案例的验证总结。
古人留传下来的择日法，多以数兼并用，折衷至当。以杨公造命择日法为要，结合天星法、丛辰法而用。造命择日法，与子平法排八字之理近似，取格取局，故称造（葬）课八字，有如生人之生辰八字般，若财官有气，又得三奇二德、禄马贵人，合课格课局，未有不应福也。古人在择日上强调造命法之重要，乃基于年月日时能扶补山龙之气，同时又合人事年命之气。若课柱八字能取成上上格局，其力甚大，如杨公在《凝龙经》说：“年月无如造命法，装成好命交瓷人为”。造命之法，乃杨公之所创，为择日家所喜用
天星法，天垂象示吉凶，在天者成象，在地者成形，天星能影响人，故克择宜合天星为用，即课柱八字既好，又取日月金水紫白以临照之，其中又以太阳为最吉，太阳到山到向，或取三合拱照。杨公云：：请君专用太阳照，三合对宫福禄坚“。
丛辰法，以神煞为主的择日之法，建除法类属之，此神煞之设定，乃依所据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克等，如时间本身的吉凶神煞：年家、月家、日家、时家之煞，又如空间与时间不同而形成的吉凶：山家、向家等煞。故历代名师均以造命、天星、丛辰为主，兼采斗首、奇门、太乙、六壬、紫白等法综合而用。
斗首择日，其法认为，斗首乃天之斗柄，为选日之本，如遇斗首利，纵逢诸家吉凶，亦无凶也。如遇化气凶，指斗首五气之利害，纵值诸家之吉，亦无吉也。
斗首择日，历来存正反两种之见，反对者，斥认斗首为为谬例之伪诀，如《雪心赋》所言，“今选家不知造命之法，多宗斗首奇门之说，殊不知斗首这说，一背正五行与纳音五行，二不能补龙扶山相主，三则生克谬错，吉凶无凭，大不利造葬之家，深可恨也。究其误端，始于唐时一行铜函经，夫是经作之一行，不过因有指示，故意谬拟，以愚海外者耳。其间到装生旺，反用休囚，原不可用，嗣后好奇者窍取其义，改头换尾，托名杨公斗首，以神其说，故致真伪难分，庸愚易惑，反对斗首为精妙，咸相遵纵，误人不浅，此非一行之咎，乃误传一行者之咎也”。其作用如何，亦有待于后学去研讨和验证。
奇门择日，以兵家奇门遁甲法，应用于民间择日。
六壬择日，以六壬三传四课之法，应用于择日。
太乙择日，以太乙神数之法，应用于择日。
古时，奇门、太乙、六壬称之三式，三式合一者，得算者福，失算者祸。有其神奇之处，故云“三式合一乃为神”。
紫白择日，又称三元紫白法，以三元九星紫白为吉的择日法。
穿山法，以起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”、“房份”、“人丁”为主的择日法。
演禽法，以仿六壬四课三传，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。
无论如何，《碎金赋》则为择日之指针，其中包括了“造宅、动土平基、起基定桑、竖柱上梁、入宅归火、安门、安床、嫁娶……”等；又或名为诀，如“安葬年月日时家占山诀、安葬山家凶神占犯诀……”等，其简明扼要，实为研究克择法之捷径。研究克择，宜持“真”、“合理”、“验证”之态，避开一些迷信而无畏的神煞，去探求真正的良辰吉日，造福于大众，此乃福德也。
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