论 择 日

风水,古时称堪舆,堪者天道也,舆者地道也,此乃天文地理之配合,即风水地理除吉地吉方外,还须重视吉日良辰之配合。古人云:天时地利人和,天运(时间)、地运(空间)、人运(命局)三者合之,方能求取真正良辰吉日,趋吉避凶,获得吉祥之福报。择日学尤来已久,从周朝开始,择日已兴盛,到清朝,朝庭组织专家明师编写了一部《钦定协纪辨方书》,将历代所传择日法进行检定,删除谬例伪诀,去伪存真。

“山川有一节之疵,不减其龙之厚福;年月有一端之失,反非吉地之祯祥”,尤以当今地皮价昂,吉地难求,更应认真求选吉日。杨公造命诀“不得真龙得年月,也应富贵旺人家”,然择日种类较多,有造命法、天星法、丛辰法、斗首法、奇门法、大乙法、六壬法、紫白法、穿山法、演禽法、财禄法、官符散讼法等,何以为上,暂且不论,然其基础均以干支、方位、阴阳、五行、生克制化、旺相休囚为是也。

传统择日学,如丛辰法、天星法、造命法,及其它如斗首、奇门、太乙、六壬等诸法,均经历久之验证,留有古课案例经验,又经辨论之辟谬,如《雪心赋》真伪辨后留传下来的择日法,它在吉凶应验上,才较为可信。至于后来出现的择日法,如三元择日法、子平择日法等,虽有人采用,然缺如古人对日课案例的验证总结。

古人留传下来的择日法,多以数兼并用,折衷至当。以杨公造命择日法为要,结合天星法、丛辰法而用。造命择日法,与子平法排八字之理近似,取格取局,故称造(葬)课八字,有如生人之生辰八字般,若财官有气,又得三奇二德、禄马贵人,合课格课局,未有不应福也。古人在择日上强调造命法之重要,乃基于年月日时能扶补山龙之气,同时又合人事年命之气。若课柱八字能取成上上格局,其力甚大,如杨公在《凝龙经》说:“年月无如造命法,装成好命交瓷人为”。造命之法,乃杨公之所创,为择日家所喜用

天星法,天垂象示吉凶,在天者成象,在地者成形,天星能影响人,故克择宜合天星为用,即课柱八字既好,又取日月金水紫白以临照之,其中又以太阳为最吉,太阳到山到向,或取三合拱照。杨公云::请君专用太阳照,三合对宫福禄坚“。

丛辰法,以神煞为主的择日之法,建除法类属之,此神煞之设定,乃依所据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克等,如时间本身的吉凶神煞:年家、月家、日家、时家之煞,又如空间与时间不同而形成的吉凶:山家、向家等煞。故历代名师均以造命、天星、丛辰为主,兼采斗首、奇门、太乙、六壬、紫白等法综合而用。

斗首择日,其法认为,斗首乃天之斗柄,为选日之本,如遇斗首利,纵逢诸家吉凶,亦无凶也。如遇化气凶,指斗首五气之利害,纵值诸家之吉,亦无吉也。

斗首择日,历来存正反两种之见,反对者,斥认斗首为为谬例之伪诀,如《雪心赋》所言,“今选家不知造命之法,多宗斗首奇门之说,殊不知斗首这说,一背正五行与纳音五行,二不能补龙扶山相主,三则生克谬错,吉凶无凭,大不利造葬之家,深可恨也。究其误端,始于唐时一行铜函经,夫是经作之一行,不过因有指示,故意谬拟,以愚海外者耳。其间到装生旺,反用休囚,原不可用,嗣后好奇者窍取其义,改头换尾,托名杨公斗首,以神其说,故致真伪难分,庸愚易惑,反对斗首为精妙,咸相遵纵,误人不浅,此非一行之咎,乃误传一行者之咎也”。其作用如何,亦有待于后学去研讨和验证。

奇门择日,以兵家奇门遁甲法,应用于民间择日。

六壬择日,以六壬三传四课之法,应用于择日。

太乙择日,以太乙神数之法,应用于择日。

古时,奇门、太乙、六壬称之三式,三式合一者,得算者福,失算者祸。有其神奇之处,故云“三式合一乃为神”。

紫白择日,又称三元紫白法,以三元九星紫白为吉的择日法。

穿山法,以起山命之法,并仿人命起十二宫,而取“山命”、“房份”、“人丁”为主的择日法。

演禽法,以仿六壬四课三传,以“彼禽失位,我禽得地”为择日吉凶准则。

无论如何,《碎金赋》则为择日之指针,其中包括了“造宅、动土平基、起基定桑、竖柱上梁、入宅归火、安门、安床、嫁娶……”等;又或名为诀,如“安葬年月日时家占山诀、安葬山家凶神占犯诀……”等,其简明扼要,实为研究克择法之捷径。研究克择,宜持“真”、“合理”、“验证”之态,避开一些迷信而无畏的神煞,去探求真正的良辰吉日,造福于大众,此乃福德也。

 

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