二十六 孔子：不是政治家

关于孔子人们已说的太多，褒者有之、贬者有之，赞者有之，讽者也有之。我本不想再写，因为文章示人总以有新意为高，但以孔子之地位与影响，又让人无法视而不见。所以，不得不写。既然不得不写，就只有一写了，那从何处着笔呢？
　　其实，文章能有新意固然为高，但没有高远的新意能再续旧意也不失为坦然。所以，我决定坦然一回，为大家再说孔子。
　　关于孔子的学问、德行及处世之道，已有诸多贤达每谈必讲，已无我等无名小卒插嘴的余地。那说什么呢？不如就说说孔子的平生遭际吧。
　　孔子的远祖是宋国的贵族，是殷商后裔，后为躲避战乱，逃到鲁国。他的父亲叫叔梁纥，是鲁国著名的勇士。孔子，因出生时头顶是凹下去的，所以取名为丘，因排行第二，所以字仲尼。
　　孔子聪敏好学，但却幼年丧父，家境贫寒。早年，为了谋生，他曾做过管理仓库、牧场等卑微的工作。
　　和所有的读书人一样，孔子最大的理想应该就是出仕做官实现自己的政治抱负。他终生都在四处奔波游说，希望见解被采纳、自己被重用，实现治国平天下的理想。
　　最初，孔子虽然圣名在外，但在鲁国却一直得不到重视。在他三十岁的时候，齐景公带着晏婴来到鲁国，拜访了孔子。双方交谈甚欢，齐景公对孔子的才华也十分欣赏。后来，鲁国发生内乱，孔子就到了齐国，做了高昭子的家臣。期间，齐景公曾想重用孔子，但却遭到了晏婴的劝阻，便放弃了这一想法。可即使没获得重用，孔子的存在还是引起了齐国大夫们的不满，让他们起了加害之心。孔子知道后，向齐景公求救，可齐景公却说：“吾老矣，弗能用也！”孔子只好离开齐国，回到了鲁国。
　　可当时的鲁国已是大臣专权，因而孔子不愿做官，在家修书。这时，他的学生已经很多了，有的甚至不远万里只而来为求学于他。其实，早在少年时期，孔子就因博学好礼而让一些人向他虚心求教了。
　　在五十岁那年，孔子被任命为中都宰。一年后，他便因政绩卓著，由中都宰升为司空，后又由司空升为大司寇，代理相国的职务。他当政期间，鲁国大治。年过半百的孔子终于意气风发了一回，可这意气风发并没有持续下去。鲁国的大治，引起了它的邻国齐国的恐慌。为了制止孔子继续当政，齐国就送给鲁国八十名美女。鲁国的当权者没抵挡住美色当前的诱惑，很快就沉迷于享乐之中，不理政事了。不久，鲁国举行郊祀，可祭祀后却背礼，没将祭肉分给大夫们。孔子知道自己留在鲁国已经前途无望了，决定离开。孔夫子与弟子们的周游列国之旅，就这样开始了。这一年，他55岁。
　　孔子先到了卫国。可以说，卫国是一个跟孔子颇有缘分的国家，曾让他几进几出。不过，这缘分可能算是孽缘吧。因为，最终，在这个国家，他也未获重用。
　　孔子第一次到卫国，卫灵公就给了他很高的待遇，但却没让他参与政事。没过多久，有人向卫灵公进谗言，使他对孔子起了疑心，开始派人监视孔子。孔子害怕受到迫害，住了十个月后离开了卫国。
　　孔子本来要去陈国，可却因容貌相似被人误认为是阳虎，被困于匡城。脱困之后，他转道蒲城，返回卫国。这次返卫，让人浮想联翩的“子见南子” 发生了。南子是卫灵公的夫人，据说非常美艳。关于这段典故，历来就有诸多说法，大多充满了暧昧气息，连最招人恨的卫道士朱熹都说“此是圣人出格事，而今莫要理会它”。我向来讨厌朱熹，但却十分同意他的这句“而今莫要理会它”。关于“子见南子”，除非能回到当时的社会环境中去，否则无法得知事情的本来面目。那既然无法得知何必去费力得知呢？所以，自以为是的人都闭嘴吧，喜欢意淫的人尽情去意淫吧。
　　一个多月后，孔子与卫灵公一块出行。卫灵公与美貌的南子夫人同乘在前，而让孔子乘后一辆车跟在其后，招摇过市。孔子感叹道“吾未见好德如好色者也”。由于对卫灵公行为的厌恶，孔子就又一次离开了卫国。
　　之后，孔子又经过曹国，先后到了宋、郑两国，最后到了他早就想去的陈国。期间，犹如丧家之犬。在陈国，他见证了几次大国对陈国的侵犯。三年后，他带着又一次落空的理想离开了这个孱弱的小国，再一次奔卫国而去。
　　路过蒲城时，孔子正好遇上了卫国大臣的叛乱，陷入了被围的境地。五日后，他才在弟子的奋力拼杀下脱离了困境，到达卫国。
　　虽然卫灵公依然盛情欢迎了孔子，但却依然没有起用他。孔子喟然长叹：“如果有人用我，一年即可见效，三年即可有成！”但如果就是如果，它不能变成现实。很快，孔子带着弟子第三次离开了卫国。
　　这一次，孔子打算西游，去晋国求见赵简子。可一到黄河边上，他就听说了窦明犊、舜华被杀的消息。窦明犊、舜华是晋国的贤人，曾辅助赵简子从政。他们的死，难免让孔子有兔死狐悲物伤其类之感。于是，他望着黄河叹道：“壮哉黄河，浩浩荡荡！我不能渡河，是命中注定吧！”孔子没有渡过黄河，又返回了卫国。
　　一日，卫灵公询问陈兵作战之事，孔子回答：“祭祀的事我听说过，军旅之事我却没学过。”第二天，再与孔子谈话时，卫灵公就只顾看空中飞来的大雁，心思完全不在孔子身上。孔子感到了无望，离开了卫国，再往陈国。
　　孔子在陈期间，鲁国权臣季桓子去世，他的继承人季康子一继位，就派人赴陈召孔子的弟子冉求回鲁，准备重用。冉求的归鲁，勾起了孔子的思乡之情。子贡看出了夫子的心思，在送别冉求时，一再叮嘱他：“如果获得重用，一定别忘了把夫子请回去！”
　　冉求走后的第二年，孔子又离开陈国去了蔡国。在蔡国的第三个年头，楚国派人来聘请孔子。楚国是个大国，一直都想在政治上有所作为的孔子当然接受了邀请，可陈蔡两国得知这个消息却都很惶恐。他们都知道孔子居留在本国期间，自己的所作所为皆不合孔子的心意。所以，他们害怕孔子一旦被重用，会对自己不利。于是，他们就派人将孔子围困在了去楚国的路上。孔子一行人被困在前不着村后不着店的野外，绝粮了七日，很多人都生了病。最后，还是子贡到楚国去，招来了楚昭王的军队，孔子才得以脱困。
　　孔子在楚国依然一无所获，很快，他就第五次到达卫国。而卫国，也最后一次证明了它与孔子的孽缘。
　　在冉求的协助下，孔子在背井离乡十四年后，返回鲁国。这一年，他68岁。但鲁国的掌权者虽然召回了孔子，却对他敬而不用。这时，年迈的孔子也只能接受今生仕途无望的事实。
　　返鲁后，孔子在一边整理文化典籍、修订六经，一边广收弟子、教书育人中度过了他没剩几年的余生。公元前479年，鲁哀公十六年，孔夫子因病而逝，享年73岁。
　　孔子周游列国，四处游说，即使遭受打击、嘲讽、排斥甚至围困，也不改其志，但最终也未能在神州大地上找到一块用武之地。他的政治生涯可以说是落魄失意，但在政治的落魄却并不影响他成为至圣先师。
　　孔子博学多才，是天纵之圣。他曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子有教无类，是万世师表。他广收门徒，其中著名的有七十二贤人，至于七十二人之外，受过夫子教诲却没入籍的弟子就更多了。儒家的经典《论语》，就是由孔子的传人们根据其言行编撰而成的。孔子是儒家思想的创始人，是集华夏上古文化之大成者。遍地的孔子学院可证，孔子到如今都是中华文化的代言人。
　　历史告诉我们，什么样的丰功伟绩也比不上文化的生命力。唐朝曾经鼎盛，如今人们可见是唐诗；宋朝曾经显达，如今人们可见的是宋词。齐桓、晋文的霸业再雄伟，也要被时间碾碎，可《春秋》《论语》却可常存世间。
　　所以，太史公赞叹，“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”是呀，与文化融合为一体的孔子，其生命力超过任何的帝王将相、英雄豪杰！
　　孔子终生主张的是忠君尊王、仁政德治、尊礼教、举贤才的大一统思想，但这一思想与他所处的王权衰落、群雄争霸的年代实在是不相适应，它无法助各国诸侯实现富国强兵、雄霸天下。无法解决现实问题，孔子的政治主张确是不识时务。也正是为此，他奔波至死也未能在政治上谋得一席之地。
　　所以，孔子是思想家、文学家、教育家，却不是政治家。