[分享]中法精神分析与心理治疗（第四讲）

主讲 Michle Guibal
霍大同翻译、秦伟等人记录整理

第四讲 爱与恨
这两个词在法语中很通俗，我想在中文中也一样。我想说明它们如何变成了精神分析的概念。精神分析学家与大学教授不同，后者之所以有工资是因为建构理论，而前者之所以有收入是因为倾听病人如何言说——他也许晚上会写点什么，也许会打点网球，无论如何都不是以建构理论为已任的。
精神分析学家的本质工作是倾听病人。这里所谓的病人可能真的有病，可能只是痛苦，一般而言更可能有抱怨。他们向父母、朋友、许多别的人诉说他们的抱怨，到了精神分析学家这里也继续诉说他们的抱怨。
我喜欢搞理论，但是我只是讲，不写书。为了今晚上的讲座，在成都市区骑车到处跑，有时坐一坐，有人来给我讲，我作为精神分析学家倾听，讲完之后我又走。
在到中国之前，欧洲人流行一句话，说中国人不喜欢外国人。我在北京、在成都、在火车上许多中国人来找我说话。
离开北京时有人说坐火车会遇到抢劫，于是刚上车的时候我紧紧抱住行李，过了几个小时，我发现不是这么一回事。
大家都爱我。
到了大学，教授们对我反到不是那么高兴，当然这并不影响我睡觉。但是有一个事情影响我的睡觉。昨天晚上为了睡好觉，睡前取出一本书，书是十七世纪欧洲传教士们写的。他们是大学问家，到中国来，写了中国的事情。我看后十几分钟就睡着了。
这些大学问家知识渊博，问题在于他们只有理论，不考虑如何解释痛苦，只考虑中国人改宗信天主教。
我在法国的时候多次读这本书，这次带在身上，是为了不忘记精神分析的工作是实践。耶稣会的人是理论家，只带着爱，爱天主教的上帝。
Amour de Dieu（上帝的爱）。
——人爱上帝，上帝爱人。
由于没有实践的支持，他们的努力十分艰难。
神甫说你们必须爱我们的上帝。为了让中国人改变信仰，他们根据“天子”概念造了一个词叫“天主”，意思是比天子更高、更早。在原来的天主教中上帝下降，与耶稣一体；现在天主下降，与天子一体，于是有的中国人就相信了。
但是有的中国人不信。他们也许比欧洲来的人更聪明，他们写书攻击天主教，甚至用刀攻击神甫。
恨就出来了。
这是两个理论的对质。天主教认为上帝是永恒的、不变的，而中国人认为天不断地变化。于是冲突，于是恨。
我到中国来不是传递理论，而是传递实践的方法。因为精神分析的理论不是固定的、永恒的，而是变化的。
一个人写了书，他死了，书也就不变了。但是他的后继者们会修改书，会发展理论。这是反天主教的，一如十七世纪的中国人反对天主教一样。
精神分析总是破坏一部分，建立一部分，就象成都的市政建设。这也是符合中国的理论的。巴黎市内也是同样的，法国的精神分析运动也是同样的。
这是我们之间共同的基础。
法国最伟大的精神分析学家从小生活在天主教的家庭中，长大后却用了40多年的时间，把理论建立在言说的基础上，建立在与大众讲演的基础上。
要知道，20世纪之前法国是一个天主教的国家。20世纪初，天主教才与国家分离出来。所以法国精神分析运动的状态与成都一样，希望你讲，不管听不听得懂。我处在一个精神分析学家的位置上，不仅听大人讲，也听小孩讲，甚至听婴儿讲。弗洛伊德本人从未听婴儿讲。
精神分析的后继者们是开放的，精神分析是开放的。
我通过翻译接触孤独症孩子的父母们，他们却直接对我讲，忽略了翻译，仿佛我能够听懂他们。
神甫们讲：
aime ton prochain comme toi-meme（爱你的邻居如爱你自己）
——seigneur du ciel（天主）
爱是上帝的命令，是强制性的。
法国的精神分析倾听病人讲述爱与恨，发现了上面的命令存在问题：“爱你的邻居”——远方的人你爱不爱？这样的话就不爱阿拉伯人、不爱外国人。
病人来找精神分析学家，说父母离婚，父亲走了。如果按照上面的天主教教义，病人就只爱母亲，但是可能病人仍然爱父亲，甚至更爱父亲。可是天主教理论无法解释分析中实际存在的这些问题。
“如自己一样”——什么是自己？分析学家还发现，病人有可能不喜欢自己。
于是天主教的理论又出了问题。
在法国习惯上，一个小伙子如果喜欢上一个漂亮的姑娘，就邀请她去吃饭等等，最后说：
Je t’aime（我爱你）。
姑娘听了，可能接受也可能不接受。但是如果他说：
Je t’aime comme moi-meme（我爱你如爱我自己）。
那么姑娘就肯定不接受。反过来，如果姑娘对小伙子说：
Je t’aime comme moi-meme.
小伙子也会走开的。
“爱别人如爱自己”，实际上是说“我不爱你，我只爱我自己”。
小伙子说“我爱你如爱我自己”，实际上是说“我爱我自己因为我是男孩子”。
进而，还有一个意思，如果小伙子对姑娘说“我爱你如爱一个男孩子一样”，姑娘肯定会走开。不久这个小伙子就可能对另一个小伙子说“我爱你如爱我自己”。这一次，后者不会走，这是同性恋。
异性恋的公式是：
“爱一个男孩是因为他是男孩”。
“爱一个女孩是因为她是女孩”。
天主教神甫与中国的和尚一样不结婚，不爱女人，所以“爱邻居如爱你自己”实际上是说神甫们有一个相互的爱，这是精神分析学所发现的神甫们的同性恋。
自己是什么？
精神分析学家在倾听中发现了“自己”。
天主教理论家认为“爱自己”是天经地义的，但是确实有许多人说他们非常的恨自己，极端的例子便是自杀。更经常的是有时候爱自己、有时候恨自己。
精神分析是一个实践的东西，更为重要的是发现了理论未考虑的问题。所以我来中国不是来传递理论。
这里请你们想一想：独处之际你爱自己吗？
不知道这一问题是不是为难大家了？
耶稣会在中国还有一个有名的话：
Rien de ce qui est humain ne nous est etranger.
——如果是人，对于我们就不是陌生人。
反过来，它的意思是如果是陌生的人就不是人。所以黑人不是人，中国人也是野蛮人。因为上帝在近东只说过一次话，未到远东，未对中国人说过话。
于是有了贩奴、屠杀。
精神分析学家恰恰相反，听到白人说爱黑人，黑人说爱白人。人人平等，可以相互爱或者恨。
精神分析理论是开放的，传递实践。所谓的实践，指的是倾听，倾听人们愿意向你述说的话语。注意，耶稣会并未使中国人改宗信天主教。精神分析是让独特的主体讲自己，讲中国的事情、中国的社会、中国的家庭。
成为精神分析学家，需要思想开放，如果他是社会规则的代表，则不能成为精神分析学家。这并不是在讲民主、讲政治，而是让病人讲；他自然地要讲超我，例如社会组织的功能。
弗洛伊德本人是在最后一刻才逃过毒气室的。
请注意希特勒是民主选举的结果，所以民主是很复杂的。我们不谈论它。
希特勒上台之后有一个口号，“你们要爱你们的领导”，唤起了对祖国的爱。结果便是屠杀犹太人，因为犹太人是外国人。还烧了许多精神分析的书，因为希特勒知道不是所有的人都从内心爱他。
Mere（母亲）—patrie（祖国）—pater（爸爸）—pere父亲）
法国人从小接受的教育是爱祖国如爱父母一样，德国人也是这样，从而希特勒得到成功。是从小所灌输的超我命令着个人做事。孩子长大后有自己的身体的快乐，与超我不一样，二者有冲突，于是去找精神分析学家，发现了自己的身体的快乐，逐渐才说出来。
不过天主教神甫们传递给中国人的公元纪年。
另外一个天主教神甫在四川找到了一块石头，上面的字表明上帝给中国人讲过话。于是耶稣会的人说上帝其实是对中国人说过话的，只是中国人忘记了，现在我们帮助中国人回忆这些话。
弗洛伊德认为精神分析分析学家类似于考古学家。例如三星堆，大家完全忘记了，一个农民的突然发现，引起考古学家的兴趣，还发现了不能读懂的文字。不断有人来，希望理解这些文字，不过有一点可以肯定，它们不是希伯来文字。
精神分析学家也遇到这样的文字。
提问：
（你今晚上讲的是哲学，不象是精神分析？）我在讲的时候不是精神分析学家，而是被分析者，是病人。由于受了此处的哲学背景的影响，自然就讲了哲学与精神分析的区别。
（听众：倾听够用吗？）对于癔症病人来说够了。对于儿童、对于孤独症、对于重性精神病，不够用。
理论和方法都是开放的，可以修改。