岁 月 有 爱 佳 作 有 约
王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。
他是浙江绍兴府余姚人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
王守仁之学以“心”为宗，是心学之集大成者。他以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。
著作《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》等。明穆宗朱载坖称他“两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略”，后世曾国藩赞曰“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下”。
1.
知行合一。
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
2.
人生大病，只是一“傲”字。
3.
心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
4.
心即道，道即天，知心则知道，知天。
5.
破山中之贼，易；破心中之贼，难。
6.
静处体悟，事上磨炼。
7.
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
8.
无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
9.
身之主宰便是心，心之所发便是意。
意之本体便是知，意之所在便是物。
10.
人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
11.
此心光明，亦复何言。
12.
千圣皆过影，良知乃吾师。
13.
不贵于无过，而贵于能改过。
14.
圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
15.
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
16.
志于道德者，功名不足累其心。
志于功名者，富贵不足以累其心。
17.
种树者必培其根，种德者必养其心。
18.
良知之外，更无知，致知之外，更无学。
19.
良知者，孟子所谓“是非之心，人皆有之”者也。
是非之心，不待虑而知，不待学而能是故谓之良知。
20.
良知即是独知时，此知之外更无知。
谁人不有良知在，知得良知却是谁?
21.
知是行之始，行是知之成。
22.
志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。
23.
圣人气象何由认得？自己良知原与圣人一般，
若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。
24.
眼前路径须放开阔，才好容人来往。
若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
25.
古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。
26.
人虽至愚，责人则明；
虽有聪明，责己则昏。
27.
尽心知性知天，是生知安行事。
28.
功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
29.
君子之学，唯求其是。这求是二字，颇堪咀嚼。
30.
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
31.
昔镜未开明，可以藏垢。
今镜明矣，一尘之落，
亦难住脚，此入圣之机也。
32.
有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，
是舍日月之明，而希光于萤嚼之微也，不亦谬乎?
33.
虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
34.
心之所发处便是行，一念不善，便是恶行。
35.
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
36.
学须反己。
若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
37.
恶念者，习气也: 善念者，本性也。
38.
如意在于事亲，即事亲便是一物。
意在于事君，即事君便是一物。
意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。
39.
知是行之始，行是知之成。
40.
本心之明，皎如白日。
无有有过而不自知者，但患不能改耳。
41.
一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。
42.
人须在事上磨，方立得住。
方能“静亦定，动亦定”。
43.
已立志为君子，自当从事于学
凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
44.
志不立，天下无可成之事。
45.
谦虚其心，宏大其量。
46.
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
47.
处朋友，务相下则得益，相上则损。
48.
君子之论学，要在得之于心。心也者，吾所得于天之理也，无间于天人，无分于古今。学也者，求以尽吾心也。
49.
见人有万镒精金，不务锻炼成色，而乃妄希分量，
锡铅铜铁杂然而投，分量愈增而成色愈下。
50.
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
便知此花不在你的心外。
联系客服
