今天和大家聊聊苏东坡的故事。本次课程主要讲的心法是「复原力」。
杰夫·布朗，马克·芬斯克在《成功者的大脑》提出了「复原力」这个概念：一个人能够在不良的环境下，面对各种变化，克服各种压力，从逆境和挫折中恢复过来，维持正常生活的能力即为复原力。
为了更好的解释「复原力」这个概念，作者把人分成外控型人格转变成内控型人格。外控型人格的人遇事习惯归咎给外部因素，内控型人格的人则是从自身找原因，而不是轻易把结果归因到外部环境。书中，作者指出内控人格相比于外控人格具有更多复原力。
印象里，苏东坡是个无处不在的人，哪里都有他的身影：不仅诗写得好，词也是不在话下；书法绘画也不差，宋朝的历史的不少事件里他都有涉及，发明了不少美食。在三言二拍里能看到他，在水浒传里也能看到他，还在各种野史段子里，包括佛家的一些小故事里都能看到他。
但这样一个似乎全能的人，身上始终没有最醒目的标签。
苏东坡之所以给人那么多面，其实跟他人生的起起伏伏与转折有很大的关系。想要理解苏东坡一辈子之所以显得矛盾和错综复杂，我们得分开来看，在不同的人生阶段，他有不一样的地方。
现在关于苏东坡最好的传记是林语堂先生的《苏东坡传》，是本畅销了近一百年的书。文学家林语堂先生笔下的苏东坡故事好看，文辞优美，但有些细节经不起细推敲。
所以在结合这本传记的基础上，我又查了不少资料，梳理了苏东坡一生林林总总的事情，给大家还原一个更全面、更真实的苏东坡。
第一阶段：儒家—正人君子和小人
苏东坡的第一张面孔，是儒家的面孔。
君子，是儒家追求的理想人格，最初这只是修养品德的追求，但越到后来，这个追求变成了用自己的个人道德和宇宙真理去绑架别人的工具：我是君子，我做的都是对的，你们不按我说的做，那你们就是小人。
宋朝建国的时候，为了打压骄兵悍将，宋太祖定了一个国策：不能杀害士大夫。所以在整个宋朝，即使到最后被元朝灭掉也没杀过一个士大夫。用钱穆先生的话说，宋朝的知识分子有圣贤气象。
所以当时的文人都有一个共识：既然赶上这么一个空前好的时代，大家就得抱团。虽然政见不同，不能搞打击报复，于公大家争得面红耳赤，但私底下都是士大夫集团，要互相帮扶。
苏东坡是四川眉山人，生在一个大知识分子家庭里面，唐宋八大家里面的三苏：苏洵（父亲）苏澈（弟弟）还有苏轼他自己。这样的家庭环境再加上他自己天资聪颖，成就自然不低。
年少成名的苏东坡也按照圣贤来自我标榜：当今皇上都说我文章写的好，你们谁敢不服我？
所以待人处事上苏东坡不仅用君子标准要求别人，甚至还有些尖酸刻薄。这对朋友也就罢了，大家知道你爱开玩笑，可总这样，就容易得罪人。起初，他的第一任妻子王弗还会把把关帮着劝一点，但在苏东坡29岁的时候就去世了，这时候苏东坡便开始了他一贬再贬的官场生涯。
第二阶段：道系—对人对事都搂着点。
苏东坡这辈子总因为说话招人恨。「乌台诗案」一事对苏东坡触动很大，他第一次开始意识到自己这一身的才华，很可能是他人生成功的一个绊脚石。
宋代知识分子，追求叫三教合一：把儒家的精髓、道家的精髓和佛家的精髓整合在一起，取其长补其短。《道德经》里面讲，道家有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这话其实不难理解，对百姓慈悲，这是对人搂着点；在物质上节俭，不奢侈，这叫对自己搂着点；不敢为天下先，这是对事搂着点。
这个时候苏东坡就开始意识到，其实道家的很多精髓，就能让他更加通达。
通常这种大彻大悟，都有两个层面，一个层面是对外变得更加圆融，对内，对自己，变得内心容量更大，很多事都看的开了，不喜欢跟人再斗嘴了。
所以此后苏东坡养成了一个习惯：见人就自嘲，说自己写的诗没什么用，还动不动给自己惹事。「诗就像是石头的花纹，是一种病。」
苏东坡最大的一个改变，就是和王安石和好了，两个人捐弃前嫌。「乌台诗案」后，苏东坡再回地方，做官的境界和之前开始有所不同了。他除了继续为老百姓做好事，用儒家的君子要求自己之外，还经常喜欢做一些有点「俏皮」的事情，不那么有棱有角了。
种地的时候，苏东坡和老百姓打成一片，经常在农民伯伯家吃饭。流传到今天的很多美食，其实都是他做地方官时候捣鼓出来的。被贬去各地当犯官的期间，当地地方官为了帮助苏东坡，前赴后继地「舍命陪君子」。
就这样，几十年下来，苏东坡虽然官场失败，但是朋友遍天下。
苏东坡有句名言：吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不是好人。
用王阳明的话说，心中有圣贤，看人人都是圣贤。苏东坡就这样一辈子对别人广施恩德，加上他还特别幽默，把施恩惠都变成了一种美学。
这时候的苏东坡，对外通达了，不再用圣贤要求别人了。
第三阶段：佛系—兼顾向内求和向外求。
向内求和向外求，本不是儒家的思想，这是佛家进入中国之后嫁接到儒家思想里的。尤其在宋朝和明朝的时候，这个思想就成熟了。内圣而外王，先要内圣，才能外王。自己内心得先是个圣人，对外才能建功立业。
苏东坡一辈子其实并没有那么潇洒，虽然年少成名，两次进京，但都不长久，后来一辈子郁郁不得志，大部分时间都在做犯官。换了一般人，肯定会抱怨「朝廷有小人」，整天在家骂骂咧咧的。
苏东坡从佛家思想里面获得了大量内控型人格的智慧，虽然屡遭险阻，但每一次他都反而获得了心量的放大，获得了更大的修为和精进。
苏东坡晚年写过这么一首诗：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。他觉得自己的功业全在自己被贬官的地方。
苏东坡有很高的佛教修为，甚至比当时一些得道高僧境界还高，他自己也有很多高僧朋友。我们在苏东坡的诗里能看到大量佛家的思想。
比如说有个成语，叫「雪泥鸿爪」，就是来自于苏东坡的一首诗，讲得是「无常」。所谓无常，就是在讲一切都在变化，没有什么是能长久留下来的，所以不必执着于一时一地的得失。
被贬到惠州的时候，实在没吃的，就煮芥菜吃，还写了首诗《煮菜》：秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙。我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚。
他还写过一篇文章，叫《记三养》，一天就喝一杯酒，吃一块肉。叫「安分以养福，宽胃以养气，省费以养财」，一副「没吃的，我正好减肥了，不胡吃海塞，我还省钱了」的随性姿态。
总之，苏东坡和中国古代知识分子真的不一样，不执著，不纠结，反正一切好的坏的都会过去的。
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