“脉为营。

《灵枢?经脉篇》：“脉为营。”《灵枢?决气篇》：“壅遏营气，令无所避，是谓脉。”由此可知，脉就是血脉管，靠气为动力以行。所以说人体内动脉跳动的快慢强弱，是与心脏的搏动强弱和气血多少、正邪进退有密切关系。血多气足，血管自然充胀跳动有力；反之，血管必然扁踏跳动无力，此则最易察知，也便于实验。进一步根据所在部位的距离远近和物理变化的位置、形象，可以测出人身疾病的位置情况，即阴阳表里寒热虚实以及正邪进退。


二、寸口诊法的理论起源
    寸口是手太阴肺脉所过之处．脉又是血脉，血又是饮食营养所生，养料由足太阴脾(胃)所输送，首先上输于肺，散于五脏六腑，所以取此可以总统之义。欲作实验．也很简便，


当人饥锇时．气血因而不足．诊、寸口脉时必虚弱；吃饱时再诊之则滑缓有力。如《素
问?经脉别论》说：

“食气入胃，浊气(即养料)归心，淫精丁脉(即变为血)，脉气流经(即十二经)，经气归于肺，肺朝百脉(由此吐故纳新)，输精于皮毛(皮毛也主呼吸)。毛脉(肺脏)合精，行气于腑(指六腑)，腑精神明(指六腑包括奇恒之腑脑在内的精气神明)，留于四脏，气归于权衡，权衡以平(肺为相辅之官，燮理阴阳，主治节，分布气化，以得其平)，气口 (即寸口)成寸。以决死生。”同时《素问?五脏别论》亦有类似说法：

“气口何以独为五脏主?歧伯日： '胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气。气口太阴也(指手足太阴经)，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。”《灵枢?营卫生会篇》更说得直接了当：

“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气：

其清者为营(指营血)，浊者为卫(指卫气)，营行脉中，卫行脉外，营周不休，五十度而复大会。
”综上所述，《难经?一难》更说得具体明确：“十二经皆有动脉，独取寸口以决五脏八腑死生吉凶之法，何谓也?然寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸；呼吸定息，脉行六寸；人一日一夜，凡一万三干五百息，脉行五十度周于身。漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴二十五度．为一周也。故五十度复会于手太阴寸口，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。”


三部九候法。
则以左寸沉候心，中候配心包络，浮候配小肠；
右寸沉候肺，中候配脾胃，浮候配大肠，两寸合看则诊胸膈，
寸前一分以上诊两手及咽喉头部之疾患。理由是心肺在上象天，但又是脏为阴，故候于沉部；
心与小肠相表里，小肠属腑为阳，故在浮候；心包络是心之宫城，又是手厥风木之脏，木为火之母，下生心火，上生小肠火，故列于中候。
同理左关沉候肝，中候肾与膀胱，浮候胆；
右关沉候脾，中候三焦小肠，浮候胃，两关合看候膈至脐所围之腹背疾患；
左尺沉候肾，中候肺大肠，浮候膀胱；
右尺沉候命门，中候肝胆，浮候三焦，两尺合看候脐以下少腹腰臀；
尺下一分候两腿至足之疾患。此类候法异于《内经》、《难经》、《脉经》、张景岳、李濒湖、《金鉴》等各家之分法，


二、胃、神、根
    脉书以脉和缓为有胃气，按之有力为有神，沉候或尺部脉不绝者为有根，称为：胃、神、根。
    病证危笃，脉得胃、神、根者可治；或胃与神不见，只见根者，亦可挽救。此为真理，证之临床，百不失一，完全可信。
    什么是胃神根呢?先以“根”来说，沉候是五脏脉，尺沉是肾脉，五脏尤其足肾脉不绝者，则人之元阴元阳尚在，病虽笃何至于死耶!肾主骨髓，脑为髓海，脑髓脑筋为肾所生始．脑神经可以司心脏血脉之跳动，所以说脉始于肾，或谓肾为脉之根，两种说法都是一致的，都是对的。