我们怎么样去选择适合孩子的经典？这里没有一个明确的态度，只有一些意见与参考。我们听到了昨天的课，就应该知道参考是最有益的意见。我们列了一些经书，这些东西是针对孩子来讲的，没有好坏与先后之分，重在适合、重在坚持、重在应用。
《千字文》：梁武帝萧衍命周兴嗣以四言韵语而成。隋唐以来，《千字文》条理分明，通顺可诵，咏物、咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。便于识读。
《三字经》：南宋人王应麟创作，已有七百多年历史，内容大都采用韵文，包括了传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。用来教育子女朗朗上口，十分有趣，又能启迪心智。
《弟子规》：原作者李毓秀，是清朝康熙年间的秀才。以《论语·学而篇》——“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心”，分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
《笠翁对韵》：是人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。其作者是清代学者李渔。他把常见的韵字都组织进了韵语，这些韵语又都是富有文采的符合格律的对子。该书的特点是词藻丰富、优美，典故众多。要理解中国文字韵律的精妙、优美，本书是必不可少的。
《幼学琼林》：全书用对偶句写成，容易读诵，便于记忆。全书包罗万象，涉及天文地理，婚丧嫁娶，典籍制度，鸟兽花木等。被人称作是古代的百科全书。有俗语说：读了增广会说话，读了琼林走天下。
《增广贤文》：内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。
《朱子家训》：是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅522字，阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
以上这些经典，一般来讲适于刚刚接触经典的孩子，适于正在读书识字的孩子。如果之前没有接触过经典，且又过了读书识字阶段，比如说到了小学高一些的年级，就可以学如下的东西：
《孟子》：孟子名轲，战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
《论语》：是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》（四书）《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》（五经）并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
《道德经》：又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《庄子》：庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。战国时期宋国人，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为寓言《庄子》，被唐明皇封为《南华经》，他本人也被封为南华真人，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
前面，提供的一些目录，大致上分了两个阶段：一个是识字阶段；一个是过了识字阶段，这样的孩子明白一些事理， 以前没有学过《三字经》，《千字文》也没有关系，可以从《论语》开始。
为什么这样讲？因为《三字经》之类的，是后来人编的。我们说一个大原则，读经典越是根源的东西越有价值，《三字经》也好，《弟子规》也好，《千字文》也好，他们的思想来源都是来自于儒家，来自于《论语》。
在孔孟与老庄之间，我们选择哪个好，对于孩子来说，还是选择孔孟为先，理由是什么呢？因为孔孟更入世一些，他们讲的多是人情世故，语言也更为朴实，文风也更为扎实。而老庄呢？思维激荡，看上去一会儿天，一会儿地，大开大合。从文风上来讲，孔孟更适合孩子。以前曾经讲过一句话，孔孟是教我们做人，老庄是教我们为圣，释家是教我们成菩萨，境界不一。但反过来讲，虽然目标有深浅，有近远，但不管是做人，还是做圣还是做菩萨，脚下走的路是一样的，都要以人为本。讲孝道，讲师道，讲仁爱，路是一样的，只是走得远近不同罢了。再强调一下，从文风上讲，还是选实在、朴实一些的好。
最后一个参考就是《易经》与孔孟老庄的关系，看到不少孩子在读《易经》，也有不少关于孩子读《易经》的好处，这一点，不敢妄加评论，我们就提供两个的思想供大家参考。一个是《论语》中孔子的，他的大体意思是，五十岁学易不犯错误，孔子在《论语》中还讲过，“四十不惑，五十知天命”，也就是说，知了天命就不犯错了，与这个五十有关的。孔子还说过一句话，大体的意思是，三十岁戒之在斗，四十岁戒之在色，五十岁 戒之在贪。具体到了六十、七十孔子就没有讲了。孔子的话我们且放在这里。
另外一个讲的人，是南怀谨大师，他的观点也是五十岁前不学易。理由是什么呢？理由就是一个人不犯错误，做人还有什么意思呢？一个人出门就知道会发生什么，努力半天，知道老板不给涨工资，还努力个什么劲呢？教育孩子辛苦半辈子，早知成不了材，还教育什么呢？什么都看透了，活着就没有滋味了。所以说，到了五十岁再看、再明白，头五十年对在哪里，错在哪里，才有滋味。
们从前面的文学发展沿革捋了一条思路，我们要找到源头，或是接近源头，换句话说，我们要找到根，或者是接近根。如果你尽找些枝枝叶叶的，花多少精力，你也提高不了。但你找到根了，找到源头了，事半功倍。记得有一天中午的时候，有的朋友和我说，读了《论语》了，再学《三字经》《弟子规》就简单了，讲的就是这个道理。这是一个大前提、大参考、大原则——从源头学起。从学经典的角度讲，唐诗、宋词只是小菜一碟，这是要讲的第一个原则。
第二个原则，喜欢唐诗、宋词，也无不可，但也要有选择。在中国的诗词中分出了两大派：一是豪放，二是婉约。我们读诗要读上进的诗，精进的诗，不读那种没有意思的诗。
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