(2006-04-30 11:10:36)
历史资料记载中的炎帝
炎帝
帝生于姜水。（《说文》）因姓姜，以火德王，称炎帝。一云赤帝。一云有焱氏。始作耒耜，号神农氏。一云农皇。以起烈山，亦号烈山氏。一云厉山氏。一云连山氏，一云朱襄氏。初都陈，後居曲阜，在位百二十年，传八世五百三十年。一云传十七世，一云七十世。谨案《汉·艺文志》农家有《神农》二十篇，本《注》云：「六国时，诸子疾时怠於农业，道耕农事，托之神农」。师古引刘向《别录》云「疑李悝及商君所说」。兵阴阳家又有《神农兵法》一篇，五行家有《神农大幽五行》二十七卷，杂占家有《神农教田相土耕种》十四卷。经方家有《神农黄帝食禁》七卷，《周礼·医师疏》引《食禁》作《食药》。神仙家有《神农杂子技道》二十三卷，独《本草》不见，见《平帝纪》及《楼护传》，盖《食禁》、《食药》即《本草》矣。仓颉造字在黄帝时，前此未有文字。神农之言，皆後人追录。晁错所引，显是六国时语。即《六韬》及《管子》、《文子》所载，亦不过谓神农之法，相传如是。岂谓神农手撰之文哉。今除《本草》见存外，皆入录。
◇ 神农之禁
春夏之所生，不伤不害。（《群书治要》、《六韬·虎韬篇》引《神农之禁》）
◇ 神农之数
一谷不登，减一谷，谷之法什倍。二谷不登，减二谷，谷之法再什倍。夷疏满之，无食者予之陈，无种者贷之新。（《管子·揆度》）
◇ 神农之法
丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者。妇人当年不织，天下有受其寒者。（《文子·上义》、《淮南子·齐俗训》「不耕不织」上皆有「而」字。又《吕氏春秋·爱类》引《神农之教》曰：「士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣。女有当年而不织者则天下或受其寒矣。」）
◇ 神农之教
有石城十仞，有汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。（《汉食货志》晁错引《神农之教》）
◇ 神农书
禾生于枣，出于上党羊头之山右谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌于寅卯。黍生于榆，出于大梁之山左谷中。生六十日秀，四十日熟，凡一百日成。忌于丑。大豆生于槐，出于沮石之山谷中。九十日华，六十日熟，凡一百五十日成。忌于卯。小豆生于李，出于农石之山谷中。生六十日华，五十日熟，凡一百一十日成。忌于卯。秫生于杨，出于农石之山谷中。七十日秀，六十日熟。凡一百三十日成。忌于午。荞麦生于杏，出于农石之山谷中。生二十五日秀，五十日熟。凡七十五日成。忌于子。麻生于荆，出于农石之山谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌干未午辰亥。小麦生于桃，出于须石之山谷中。生二百日秀，三十日熟，凡二百三十日成。忌于子。稻生于柳，出于农石之山谷中。生八十日秀，七十日熟，凡一百五十日成。忌于亥。五谷以生长日种者多实，以老死日种者无实，又难生。以忌日种之，一人不食。
禾生于己，疾于酉，长于子，老于戌，恶于丙丁，忌于寅卯。黍生于寅，疾于午，长于丙丁，老于戌，死于申，恶于辰，忌于丑。豆生于申，疾于子，长于壬，老于丑，恶于甲乙，忌于丙丁。麦生于酉，疾于卯，长于辰，老于午，死于巳。恶于戌，忌于子。太岁在四季，葶苈子熟时可种禾豆，夏至时可种黍麻。夏至後百日，地气上时可种麦。（丑未戌是也）太岁在四仲，椹熟时可种禾豆，夏至可种黍麻，夏至後九十日，地气上可种麦（子午丑酉是也。）太岁在四孟，以蚕眠起时可种禾豆。夏至前五十日可种稻黍麻。夏至後八十日，地气上可种麦（寅申已亥是也《开元占经》一百十一。）
◇ 神农占
正月上朔，有风雨。三月谷贵，石五百钱。八月有三卯，旱，麦大善。无三卯，麦不善。凡虫食李，则黍贵。食枣，粟贵。食杏，麦贵。食荆，麻贵。食桑，丝贵。正月上朔日，风从东来，植禾善。从南来，植黍善。从北来，稚禾善。四月四日，风从东来，植豆善。西来，四日至七日，中豆善。七日至十日，稚豆善。十四日无风，不种豆。从冬至日到来年，满六十日，有大风雨折树木，麦大善。从平朔至食时，植麦善。至日中，中麦善。至日入，稚麦善。常以夏至後九十日可种。四月朔日，风从东来，从平明至辰时，植黍善。至日中，中黍善。至日入，稚黍善。月朔日入，清明蚕善。正月有甲子，籴初贵後贱。正月上辛，温者善，风寒者不好。（《开元占经》一百十一）
◇ 有焱氏颂
听之不闻其声，视之不见其形。充满天地，苞裹六极。（《庄子·天运》引「有焱氏为之颂」。《释文》「焱亦作炎」。）
◎ 黄帝
帝姓公孙，名轩辕。一云姓姬。始服轩冕，号轩辕氏。一云居轩辕之丘，因以为号亦云帝轩氏。一云帝鸿氏，一云归藏氏。有熊国君少典氏之子，亦号有熊氏。伐炎帝，杀蚩尤，以土德王，称黄帝。在位百年，年百一十一。
◇ 道言
一者，阶於道，机於神。（《六韬·兵道》十二）
芒芒昧昧，因天之威，与天同气。（《文子·符言》、《上仁》、《吕氏春秋·应同》、《淮南子·缪称训》、《泰族训》、《御览》七十七。）
声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。（《吕氏春秋·去私》）
帝无常处也。有处者，乃无处也。以言不刑蹇。（《吕氏春秋·圜道》）
厉女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤。（《吕氏春秋·遇合》）
四时之不正也，正五谷而已矣。（《吕氏春秋·审时》）
炎帝世系有17世
(2006-05-08 17:34:02)
1．炎帝神农传后代八世，帝魁，帝承，帝明，帝直，帝氂，帝哀，帝克，帝榆罔，榆罔亦袭炎帝之号。（《史记·三皇本纪》）
2．多数史籍中提到的炎帝应为榆罔，如与黄帝战于阪泉之野的炎帝（《史记·五帝本纪》）；山海经中提到的炎帝生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融生共工，共工生术器和后土，后土生噎鸣（《山海经·海内经》）（噎鸣为伯夷之父）。原因如下：此炎帝与黄帝为同时代人，而伯夷与帝舜、帝禹为同时代人（《书经·舜典》）。帝舜为黄帝第九世孙（《史记·五帝本纪》），帝禹为黄帝第十世孙（《汉书·律历志》），而伯夷为炎帝第九世孙，故此炎帝不可能为一世炎帝，应为九世（最后一世）炎帝榆罔为妥。
另外，如果按武王伐纣年（公元前1046年）姜太公87岁计算，其生卒年应为公元前1133——前1014年；若按武王伐纣年（公元前1121年）计算，生卒年应公元前1208——前1089年享年129岁。夏禹朝代建立在公元前21世纪，那么伯夷年代更早一些，也就是说从伯夷到姜太公大约有一千年的历史。从谱中看，伯夷为17世，太公为54世，其间经历1000年应该是合理的。
因此，世系从一世到十七世是否略作更改，请站长考虑。
1世炎帝石年
2世炎帝魁
3世炎帝承
4世炎帝明
5世炎帝直
6世炎帝氂（厘）
7世炎帝哀
8世炎帝克
9世炎帝榆罔
10世炎居
11世节并
12世戏器
13世祝融
14世共工
15世后土
16世噎鸣
17世伯夷
炎黄世系再考
王立（本站顾问）
现存史料对炎帝世系有几种不同的记载。在没有充足证据的条件下，不应轻易否定哪一种说法。
一、《山海经.海内经》与《大荒北经》有从炎帝（神农）到夸父的世系：
炎帝---炎居---节并---戏器---祝融---共工 --1.术器2.后土--2.噎鸣 1.信——夸父
《史记.五帝本纪》、《国语.晋语四》所记炎帝为神农氏之末代，即夸父。古往今来很多人把神农氏与夸父混为一谈。《山海经》中的“炎帝”，不死，又无葬所，是神，只能是神农氏。《史记》把神农氏看作历代炎帝的总称，相当于后来的“国号”，太史公并未混淆神氏、炎帝。夸父的地望、世系、事迹都是可考的。《山海经》的记载有更充分的证据。以前文章已论述过，不多说了。
《国语.鲁语上》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”《左传.昭公二十九年》：“共工我有子曰句龙，为后土，后土为社。”上古社神为后土句龙。句龙，实为“龙”古音---grong的实录，表示口中之龙---原本为鳄（仅代表笔者的观点）。从《山海经》记载来看，共工、后土都是炎帝后裔，早于夸父。“霸九州”的共工正是共工氏鼎盛时期。韦昭注《国语》说共工氏“在戏、农之间”，有人解释为在伏羲和神农之间，有人则说是在戏亭和弘农之间（地点）。
姜尚的世系如下：
神农---共工---四岳---吕氏---姜尚
从《国语.周语下》的记载看，共工氏“虞于湛乐，淫失其身......皇天弗祝，庶兄弗助；祸乱并兴，共工用灭”，这里共工氏已不是“伯九有”的全盛期。西周共和行天子权的“共伯”崭号又作“龚”，与《山海经》所记共工龙蛇图腾一致。四岳为官名，共工的从孙担任过（从孙指旁系后裔）。治水成功，封国四岳，赐姓“姜”，氏“吕”。姜出自先世，用不着赐。姜尚是位四岳的后代，所以又叫吕尚、吕望。申、许也是这位四岳的后代，齐为吕氏，后绝祀，田氏代齐。
二、《帝王世纪》记载：
神农---帝临魁---帝承---帝明---帝直---帝厘---帝榆芒
共八世，530年。榆芒为最后一代。相对详细的记载只限于神农和榆芒。
三、《吕氏春秋》说：“神氏十七世有天下，与天下同之也。”此说不见于别的著作。
四、宋代的《通鉴外纪》与《路史》记炎帝世系与《帝王世纪》相近。但不同的地方多。何光岳先生在《寻根》1997年第一期上发表《炎帝八世考》，即主要依据这些世系进行考辨，然系联多无据。如“第五世炎帝明”，叙述帝明世系之后的一段，与帝明有什么直接关系？看不出来。又如“炎居生节茎，节茎生戏，戏生器”，既与《山海经》相近，又把戏、器当二人；炎居当为“柱”，神农之子，不应是帝哀。参见《鹿原陂上炎帝陵》P275《炎帝与帝柱的故事》，《人面鱼纹：炎帝神农氏族徽》（《寻根》2000年第二期）。《路史》的上述排列顺序不足信。夏商周诸王年代难考，何况远古呢？列出炎帝各代年数，除非传自远古记录才可信要是可信的话，《帝王世纪》早就写上了，别的书也会引用。
注：“龙”古又读brong，指有角的会飞的龙。
姜姓始祖炎帝神农传承一百五十七代世系表
(2006-05-11 18:31:51)
姜姓始祖炎帝神农传承一百五十七代世系表
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