——读《山海经》札记

宫玉海

 

在南美洲秘鲁，有古城马丘比丘，十分著名，从画面上看，古城一带风景优美，城堡古朴，遗迹甚多。特别是印加大道，给了人们以明确的印加文化印象。被命名为世界文化遗产，实在不虚此名。

印加文化，来自古代中国。从语言看，印加，就是阴方，人方；在中国古史中又称阴康，“印康居下”（《纲鉴易知录》），就是在地球的另一面。“印加大道”的沟洫、阡陌，又基本与周代的交通结构相同，自与周初“伐人方”有关；这可能是远迁东土的重大事件。马丘比丘，从语言看，马，古又读mu、mou，通旄;比，又写为辟，即读侯。在周代前印加帝国，被称为胤侯，在东海边.夏仲康时，羲和沉缅于酒，至日食大变，尚国闻知”于是“命胤侯往征之”；大军跨洋远征，带去了丰富的中华文化。《诗·卫风·旄丘》一诗：

 

  旄丘之首兮，何诞之节也？

  叔兮伯兮，何多日也？

 

  何其处也，必有与也。

  何其久也，必有以也。

 

  狐裘蒙茸，匪车不东。

  叔兮伯兮，靡所与同。

 

  顼兮尾兮，流离之子，

  叔今伯兮，褒其充耳。

注中说：流离国受狄人攻击，向卫国求援;但卫国一直没有兑现承诺，所以流离国人斥讽卫侯。但这种说法，不能印证诗的内容，只有一点可以参考，那就是“流离之子”。

按《山海经·海外北经》：

    柔利国在一目东，为人一手一足，反膝曲足居上。一曰留利之国，人足反折。

“一目国”并不是人只有中间一只眼睛，而是为了记忆方便，把“夷牟国”（少昊之子，黄帝命其造弓矢）画成一个人，面中有一只眼睛。“柔利”用一手一足“反膝曲居上”，来表示身体之柔软，也是这种作法。

柔利国，又称牛黎国，《大荒北经》：“大荒之中……有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子。”无骨，就是务光、无皋、莫高；儋耳，就是塔塔尔，黄帝在西方之孙禺虢（裕国）所生，也就是鞑靼。可见，牛黎之国是莫高、务光家族，当然不是外人。春秋时外迁，今尼日利亚即西迁的一支，最后到达非洲北部；而东耒之一部，即旄丘人。“留利之子”，又写为“流离之子”。《诗》中描述他们的衣着是“狐裘蒙茸”、“顼兮、猥兮”、“裦(yú)如充耳”。就是因原居中国西北，狐裘是御寒所用。此外，身上、头上的装饰复杂、美观，实与南美洲的土著居民相似。

旄丘，源于新疆东部的旄牛、旌马之山，即现野马山、旄牛岭一带。因受狄人侵扰，向内陆迁徙，周代时，居于西北陕西境内。《诗·王风·丘中有麻》。

……

  丘中有李，彼留之子。

……

就是留吁国的青年,与王城一带女子相爱。后，晋文公伐留吁国，旄丘之人移居海外，到达秘鲁建立了马丘比丘，并且移植周代文化。正如晋文公伐密须氏，密须氏移居北美洲，迁于密士失比河流域，密士失比，就是密须氏比，以其侯名此河。而此地原住民保存的太阳神像，实际就是伏羲氏。伏羲氏家族一分为二，一部分为婆罗门（普罗民），一部分为密须氏，现在都成了历史的见证。历史的记忆可以消失，但其遗迹尚未泯灭。从众多考古发现早己证实：人类文化源头的“多元论”早该休矣！