这里我们不妨从量子力学的奠基人薛定谔出发，从他的《我的世界观》一书来一窥究竟吧。
薛定谔全名叫埃尔温·薛定谔，于1887年出生于被称为“世界音乐之都”的奥地利首都维也纳，他的父亲鲁道夫·薛定谔是油毡工厂的厂长，母亲格鲁吉亚娜·艾米莉·布兰达是维也纳高等技术大学的教授亚历山大·鲍尔的女儿。
童年的薛定谔和父母
童年良好的家庭教育，让薛定谔对万事万物都充满着强烈的好奇，正是这种好奇，不仅使他在物理和数学上功勋卓著，建立了波动力学理论体系，并因此获得诺贝尔物理学奖；同时，他的《生命是什么》一书，直接促使了生物学上DNA双螺旋结构的发现。
《生命是什么》
而这次我们则要从薛定谔晚年出版的《我的世界观》一书，来倾听一下这位科学巨匠对于世界的看法，瞻仰一下他在哲学上同样高山仰止的造诣。
该版图书附录为薛定谔的《我的世界观》
薛定谔对于世界的核心看法就是：真实的物质世界并不存在，只存在一个我们意识中的世界，万事万物都是同一个存在物的不同方面。印度教中对此有一个形象的类比：一颗多面体钻石可以使一个物体，如太阳，产生许多个几乎一样的映像。而这个存在物在西方的术语里被叫做“上帝”，在印度的《奥义书》中则称为“婆罗门”，在中国的《道德经》里被称为“道”。
多面体钻石
这个世界观是如何得出的，又如何证明这个世界观的正确性呢。
那么我们就来说一下这个世界观的推导过程：
首先说一下“真实的物质世界并不存在”这个结论的推导，这个结论是通过反证法来证明的，因为科学界是认为存在一个客观的物质世界和一个意识中的世界，薛定谔从如下两点指出了这个结论的矛盾之处。
第一：
我们人类能感受到的永远都是意识中的世界，真实的物质世界是否存在，对于我们意识中的世界并无影响，根据奥卡姆剃刀原理“入无必要，勿增实体”的原则，这个真实的物质世界大致是不存在的。
奥卡姆剃刀
即使你质疑奥卡姆剃刀原理的正确性，非要假设真实的物质世界是存在的，那至少这个假设是一个形而上学的假设，它无法被证实，因为我们无法观察这个真实的物质世界。
科学界的世界观
第二：
我们无法建立真实的物质世界和意识中世界的联系，因为我们根本无法观察真实的物质世界，我们唯一能意识到的世界就是意识中的世界。
物质世界和意识世界的联系无法观察
举例来说，我们是如何看到一颗树的，科学界的世界观是认为真实的物质世界中的确存在这样一棵树，康德把它叫做物自体，我们看到了这棵树，是因为物质世界的这棵树反射的光线进入到了人的大脑皮层，因而我们的意识中产生了树。先不说物自体这个东西如何解释和证明，其次，要知道，所有的这一切都是来自于我们的意识，包括这棵树和这个传导电流，我们从未真正见过那个真实的物质世界，又如何建立与我们意识中世界的联系呢。
科学界认为我们看到一棵树的过程
接下来再来证明一下“万事万物都是同一个存在物的不同方面”这个结论，这个观点与“只存在一个意识中的世界”相辅相成。也就是说万事万物其实都是我们同一个意识的不同方面。
首先我们接着“树”来说，不同人意识中的树是无法比较是否一样的，因为所有人都只有自己意识中的树，但是为什么不同人意识中的树确实大致相同的呢，有的人会说通过语言文字的交流，但是你会发现，只要你在字典中查询一个词的解释，再查询这个词解释的解释，来回重复几遍，你会发现又绕回了最初的词。
循环解释的字典
所以与其说是语言文字的交流让我们产生了对于树以及这个世界相同的认识，倒不如说是，我们本来就共有着同一个对于这个世界的意识，我们的意识并无本质上的差别。
我们共有着同一个意识
更进一步的，你和回忆中的自己交流，与你和他人，包括书本上的人交流，这种意识领域的交流并无差别，换句话说，50岁的你是40岁你的延续，21世纪的你是10世纪的延续，你是他人的延续，他人也是你的延续，因为在意识上我们是统一的，这个进一步说明了，我们同属于一个意识。
从另外一个角度出发，按照科学界的世界观，人类的意识存在于大脑之中，这无疑是荒谬的，因为人体的血细胞、精子等这些细胞自己也可以自主运动，心脏、肝脏这些器官也可以自主运动，为什么偏偏说意识只存在于大脑呢，换句话说，从蚂蚁、蜜蜂、人类到城市到国家，意识到底存在于哪一个维度呢，到这里你会发现，从植物到动物，从单细胞到多细胞，从个体到集体，只有用我们共属于同一个意识才能够完美的解释。
那么这种世界观对于我们有什么启发或者作用呢？
从所有生物都只是同一个存在物的不同侧面或方面这一世界观出发，所引入的伦理学结论是很有价值的，它引出的伦理学结论即是我们要敬畏生命，因为本质上我们是统一的，伤害他人就是伤害自己。
同时，薛定谔也批评了基于我们生活在同一个世界得出的伪伦理学，伪伦理学会这样推导：
总体来说，一个人因他人善待他得到的幸福，要超过他因善待他人牺牲的幸福；反过来，他因伤害他人而获得的快乐，要小于更强大的他人伤害他使其损失的快乐。
基于此，完全理性思考的效果就是，人们都会以非常恰当、得体的举止对待彼此，而且总体上也会表现出对伦理道德的追求。
像儒家的“己所不欲，勿施于人”，欧洲的“一帽在手，遍行天下”的格言都是这种伪伦理学的体现，因为这样是要求对每一个人都假意逢迎，尤其是对有影响的人物，最终也就变成了一种功利主义道德，当然，拥有这种伪道德比没有任何道德还是要好很多的。
最后想说的是，从古老的同一性信条后来在印度本地导致糟糕的发展结果来看，这种世界观太容易招徕愚昧邪恶的想法，很容易导致世人对它的误用、滥用和恶意利用。
毕竟“奇迹是信仰最疼爱的孩子”，信仰越是精致、微妙、抽象和神圣，就越要担心人类软弱无力的精神会死死地抓住奇迹，作为其归宿和支撑，无论是多么愚昧的奇迹。
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