武当金丹太极文化研究离不开对传统内家拳理论的探讨，而内家拳学的很多理论与道门金丹文化相关。这些秘密为什么长期没有人敢于讲出来，除了历史上一些传人的故意隐瞒，以及一些假冒传人的篡改与误导，再就是金丹文化的隐秘传承与断代诸多原因造成的。
除了李洛能先生《形意拳拳谱》内容的解读外，对于同样以内家拳闻名于世的太极拳，我们印象较为深刻的文章是出现在《杨氏太极拳老谱》中的《张三丰承留》这首丹诗。
《张三丰先生全集》中没有《张三丰承留》这首丹诗，说明历史上武当文化散轶比较常态。为了解释武当金丹文化与太极拳的理论渊薮，我们曾经对《张三丰承留》做过校勘与释义工作。
《张三丰承留》是我们所看到的最接近武当太极文化的经典拳论，简直可以说这首《张三丰承诺》的太极理论价值，远远大于王宗岳的《太极拳论》。
在形意拳讲，与金丹太极文化同频的要数李洛能先生的《形意拳拳谱》。
李洛能先生的《形意拳拳谱》中出现了大量与张三丰先生金丹文化相吻合的道门文化名词。这些名词是理解《形意拳拳谱》内容的关键性术语。
张三丰先生认为，道门金丹文化体系中的形意拳、太极拳等内家拳学，也是他们为古代圣贤继往开来的道门金丹文化体系的重要组成部分。
为说明这一历史文化现象，我们后面会接着讲解《张三丰承留》与《太极拳论》的不同价值。这里先节选部分李洛能先生《形意拳拳谱》内容，试图为大家分析一下武当金丹文化关于《形意拳拳谱》的道门金丹文化之间的那些必然联系，以供方家批判指正。
以拳入道难，以道入拳易
李洛能先生被后世称之为“神拳李老能”。
李洛能先生的《形意拳拳谱》为古本拳经。从他遗留下来的拳谱思想来看，表述的神拳之神，实为道家对人类本心、道心、真意、真神思想的体现。形意拳的精髓是道门形神俱妙，与道合真的性命双修大道。其“神拳”不是神化个人肉体的某种奇特能力，而是先天良知良能的开发与体现。
我们对《形意拳拳谱》的“神拳”理解，是从李洛能先生的拳谱中所蕴含的丰富道学内涵作出的判断。
再就是那些被近代气功师、丹士歪曲的道家金丹文化基础知识。通过比较《形意拳拳谱》的道学基础知识，能够进一步加强我们对形意拳的精要内容所作的一些方向性把握。
所谓的道学基础文化知识，就是源于传统中国易道文化的一些学术思想，它们大多以太极文化、金丹文化、禅宗文化的性命双修思想的共性，来诠释其学术源流。
李洛能先生的《形意拳拳谱》，在关键点出现的基本都是隐秘的较为晦涩的金丹术语，这些道家宇宙天人思想类的金丹文化知识，是《形意拳拳谱》的拳学精要。
我们对照了几种不同版本的形意拳拳谱，尽管各有千秋，但还是认为李洛能先生《形意拳拳谱》内容古老质朴，拳学渊源清晰，修炼方向正确，修炼目的明确，是当前较为完备的内家拳学著作。
《形意拳拳谱》充分地体现了道家太极金丹文化思想，和内家拳的“内外三合”的“以术合道”的性命双修大道。
李洛能先生《形意拳拳谱》对形与神的象形取意、无形无意、动静合一、性命双修的思想统一，也就是《形意拳拳谱》强调的“不可固执一端也”的修炼方向，才是形意拳走向内家，注重心意与形体的双修，是其区别于其它外家拳术的根本所在。
《形意拳拳谱》阐释了以有形的拳术入道，若执于一端的拳术，是基本不可能实现内家工夫进阶的。
那么，《形意拳拳谱》又讲了哪些关于武当金丹太极文化的理论呢？我们随便翻阅一下李洛能先生的《形意拳拳谱》内容，就发现有大量晦涩难懂的道门金丹文化名词，成为理解《形意拳拳谱》的阻碍。
这里大略列举一下，《形意拳拳谱》里面大约有二十多个比较专业的传统金丹太极文化名词，都是现代读者难以理解的道学拳学术语。
李洛能先生《形意拳拳谱》说，习练内家拳，则需要“内外兼修”，需要“身内中和”，需要“培养天一之道”，需要“修养正气”，需要“心法口诀”，需要“转乾坤之枢机”，需要“从容中道”，需要“无形中生有象”，需要“虚心实腹而道心生”，需要“练术合道”，需要“性命双修”，需要“神意蛰藏于祖窍”，需要“养灵根”等等。
究竟什么是内家拳，只有弄清楚《形意拳拳谱》的这些拳学基础知识，才能指导大家练好内家拳。这对建立中华武术新体系，建立现代健康养生与修真体系，均具有系统性地指导意义。
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